元代蒙古族帝王書法考

摘要：元代是由少數民族建立的中國大一統政權，隨著元代漢化改革的推進，這一時期的漢文化活動也隨之逐漸完善，對于前朝的典章制度和文化藝術也有所繼承和發展。書法作為中原文化的重要組成部分，也得到了元代統治者的重視。史書記載，元代帝王中的仁宗、英宗、泰定帝、文宗、順帝和昭宗都是比較擅長書法的，他們成立了侍書制度，尤其是元文宗還成立了奎章閣，后改為宣文閣和端木堂等文化機構。元代帝王們除了依托文化熏陶修身養性，也實現通過其拉攏漢族文士、教化大眾以穩固統治的政治目的。由于帝王具備至高無上的政治權力，除了他們本人被漢化，在推動文化傳播和發展的基礎上，同時也推動了元廷的封建漢化進程。

關鍵詞：元代；帝王；書法；漢文化

蒙古族進入中原后，想要深入統治中國，元代皇帝便逐步開始學習漢文化，以求以文治國穩定政局。由于書法藝術為漢文化的重要組成部分，元代帝王尤其是仁宗、英宗、泰定帝、文宗、順帝和昭宗都比較擅長書法，他們通過書法拉攏、親近儒生文士，成立了皇帝私人的顧問智囊團為其統治服務，同時元代皇帝的醉心書法，也在一定條件下推動了當時書法藝術的進步。

一、萌芽：元代前期的帝王書法

元仁宗（1285—1320），崇尚儒學，幼時師從名儒李孟學習儒學，《元史》記載其工于書法的事跡：“帝（元仁宗）曰：‘朕在位，必卿在中書，朕與卿相與終始，自今其勿復言。繼賜爵秦國公，帝親授以印章，命學士院降制。又圖其像，敕詞臣為之贊，及御書‘秋谷二字，識以璽而賜之。”他是漢化較深的元代帝王代表。元仁宗擁有很高的書法水平，這與他自幼學習漢文化是分不開的，所以他奉行“以儒治國”的治國方針。元仁宗對趙孟頫則更是推崇備至，當時有不認可趙孟頫的，仁宗卻為其美言：“文學之士，世所難得，如唐李白、宋蘇軾，姓名常在人耳目，今朕有趙子昂，與古人何異。”從對趙孟頫的維護之詞來看，元仁宗對趙孟頫甚為恩寵，授予他翰林學士、榮祿大夫，官至一品，還推恩三代。元仁宗對趙孟頫的重用，一是真心喜歡書畫藝術，對這個書畫奇才愛屋及烏；二是看中趙孟頫在文壇的領袖地位，借助其在文化界的影響力，號召更多的文人雅士為元廷服務。由于這雙重原因，也促使了元仁宗對書法的喜愛和重視。

元英宗（1303—1323），也擅長書法，《書史會要》稱：“承武、仁治平之余，海內晏清，得以怡情觚翰，嘗見宋宣和手敕卷首御題四字，又別楮上‘日光照吾民，月色清我心十字，一卷上‘至治之音四字，皆雄健縱逸，而剛毅英武之氣發于筆端者，亦足以昭示于世也。”可見陶宗儀也很贊賞英宗的作品。元英宗還把御書賜給近臣拜住：“至治二年（1322），命國工繪中書右丞相拜珠像，敕翰林侍講學士袁桷為之贊，御書唐皮日休詩‘吾愛房與杜，魁然真宰輔。黃閣三十年，清風億萬古之詩以賜之。”在元英宗時期，皇帝就已經將自己的御筆書法作品賞賜臣子，這一方面體現皇帝對書法的喜愛，并且皇帝的書法作品已經達到能夠作為珍品賞賜臣子的水平；另一方面，皇帝也以這種手段拉攏人心，以此拉近與臣子的距離，便于朝廷的統治。

元泰定帝（1293—1328），在元英宗被刺殺后，他被迎立為帝。泰定帝也頗愛書法，他還御書嘉獎陳楚舟：“泰定間，陳楚舟使南番，番王遺以金珠，舟卻之使還上，廉其卻賂，狀御書‘雪蓬二字賜之，以為舟號敕建御書閣以旌之。”當時陳楚舟出使國外，泰定帝御書賞賜之，以示嘉獎，可見帝王書法作品也為當時的外交作出了一定貢獻。

元代初期，蒙古族剛剛入主中原，亟需穩固對中原的統治，以免出現治理上的水土不服。為了適應中原的統治方式，在元代初期，皇帝有意或無意地去接觸、了解中原文化，以期融入中原，便于統治廣袤的中原地區。同時蒙古族皇帝也被博大精深的中華文化所吸引，像仁宗、英宗、泰定帝也都具備一定的書法書寫能力。

二、頂峰：元代中期帝王書法

元文宗（1304—1332），由于他幼時成長在漢地，飽受漢文化熏陶，因此具備很高的文化水平。他在位期間，創建奎章閣，廣泛吸納各族儒士，時常進行文化活動，這就為書法創造了一個很好的平臺。他是元代皇帝中文化造詣最高的，精于詩書畫，也正是他帶動了元代的文化藝術走向巔峰。

元文宗在元代歷任皇帝中書法水平也是最高的，他經常召集書家交流書法藝術和鑒定書畫。陶宗儀評價說：“文宗之御奎章閣日，學士虞集、博士柯九思常侍從，以討論法書名畫為事。時授經郎揭斯亦在列，比之集九思之承寵眷者則稍疏，因潛著一書，曰《奎章政要》，以進，二人不知也。”許有任評價他的書法：“落筆過人，得唐太宗晉祠碑，遂益超詣。”《書史會要》稱：“文宗，諱脫脫木爾，武宗子。以聰明睿知之資入正大統，乃稽古右文，開奎章閣，置學士員討論治道，幾致刑措。喜作字，每進用儒臣，或親御宸翰作敕書以賜之，自寫閣記，甚有晉人法度，云漢昭回，非臣庶所能及也。”從中可以看出文宗書法水平具備深厚的功力。

元文宗為達到特定的政治目的，特別建立奎章閣，以此為基地廣納天下賢才。他提高了館閣的品級，給予館閣文人以優厚的待遇，奎章閣匯聚了當時最頂尖的文藝界精英，元文宗也因此將元代的文化藝術帶入頂峰。奎章閣雖活躍時間短暫，但對元代文藝界產生了巨大影響，引領了當時的文化潮流。

三、繁榮：元代末期帝王書法

元順帝（1320—1370），他自幼深受漢文化影響，具有很高的漢文化修養，漢學水平僅次于元文宗，他的書法水平亦很高。他在被貶廣西靜江期間，在大圓寺師從秋江長老學習《論語》《孝經》等儒家經典，每日寫字兩張，培養了他的書寫技能，萌生了他對書法的興趣。回京后，他依然忘不了紙筆書籍，還專門派馬車帶走。其即位后，便“詔選儒臣歐陽玄、李好文、董縉、許有壬等四人，五日一進講，讀四書五經，寫大字，操琴彈古調，常御宣文閣用心前言往行，欣欣然有向慕之志焉”。陶宗儀評價說：“庚申帝，諱妥懽帖睦爾，明宗子。天性仁恕，務以寬平致治，改奎章為宣文，崇儒重道，尊禮舊臣，萬幾之余留心翰墨，所書大字嚴正結密，非淺學可到。奎畫傳世，人知寶焉。”由此可見，元順帝的書法水平已經很純熟。

元順帝對書法藝術如此熱衷，因此他親自御書很多詔書，并頒發給臣子，內容有“閑閑看云”“模以文梓，飾以云龍”“元成宮”“山齋”“九霄”“明良”“慶壽”“方谷”“圓覺”“江南忠義之士”等，還以“真草千（字）文碑本頒賜臣下”，使他們受寵若驚。元順帝對當時的書法家予以要職，在他的大力支持和帶動下，元廷興起一股重書之風。

元昭宗（1339—1378），自幼學習儒家文化。至正九年（1349）十月，他入端本堂，儒學和讀書寫字師從名儒鄭深和李好文等教授，其書法水平也逐漸漸入佳境。陶宗儀評價他說：“愛猷識理答臘，庚申帝子。風儀俊邁，性資英偉，帝于東宮建端本堂，置賢師傅以教之。知好學，喜作字，真楷遒媚，深得虞永興之妙，非工夫純熟，不能到也。”

但在十四年之后，元昭宗的書法興趣轉為學習宋徽宗瘦金體，時人權衡有記載：“太子初學書，甚遒勁，其后放蕩無拘檢，專喜臨宋徽宗字帖，謂之‘瘦筋書。或告之曰：‘徽宗乃亡國之君，不足為法。太子曰：‘我但學其筆法飄逸，不學他治天下，庸何傷乎？”順帝昭宗父子后來皆沉迷于宋徽宗的書畫。

元昭宗也經常把自己的書法作品賜給臣下，據史料記載，其書法作品有“麟鳳”和“眉壽”，乃昭宗為恩師鄭深所題；“經訓”是賜予歐陽玄的；“成德誠明”? “忠孝文武”“文行忠信為善最樂”等作品，也是為了彰顯獎勵忠賢、褒獎勸能的用意。

到了元代末期，經過多代的漢化改革，元代皇帝從小就受到良好的文化教育，漢化程度已經不低，且具備很高的文化修養。元順帝流放在外，也少不了受到漢文化的熏陶，并且安排皇子入端本堂學習漢文化。所以他們的書法水平也已到了漸入佳境的程度，對書法的熱衷程度也絲毫不亞于元文宗，并且在元代末期，皇帝對書法藝術的推動也起到了不小的作用。

四、結束語

縱觀元代各帝王，有不少對書法藝術喜愛有加，個別皇帝的書法水平也達到可圈可點的程度。尤其元代設立的各館閣機構，其政治職能很低，主要是發揮文化職能，對皇帝進行文化交流和發布起草各種詔令起到了很大的幫助作用，同時為皇帝學習書法藝術提供了一個交流平臺。尤其是在館閣任職的許多文人墨客，都具備很高的文化水平，基本代表了元代的最高文化水準。

許多元代皇帝不但自己喜好和書寫書法，他們還經常把自己的御筆作品贈予有功的大臣。這一方面體現了他們對書法的熱衷之情，把書法作品視為珍寶賞賜大臣。另一方面也是皇帝拉攏臣子的一種手段。反之，優秀的漢文化也同時影響著元代皇帝，他們通過長期和知名文人雅士的深入接觸，也逐漸熱愛上了漢文化，書法藝術就是其中重要一項。通過和知名書法家的交流學習，元代皇帝經過反復苦練，成就了一定的書寫能力，甚至可以御筆賞賜臣子，例如英宗、泰定帝、文宗、順帝和昭宗都經常賜予臣子御筆作品。通過前期仁宗、英宗、泰定帝在學習書法上的鋪墊作用，中期元文宗又將書法藝術帶入頂峰，到了后期順帝和昭宗時，書法文化已經深入帝王之心。元代帝王書法雖比不上那些書法大家，但是他們在推動元代書法藝術的發展上起到了極其重要的作用。反觀，通過書法文化對元代帝王的思想滲入，也實現了元代帝王修身養性的文化需求和穩固統治的政治目的。

參考文獻：

[1][明]宋濂.元史·李孟傳[M].北京：中華書局，2013：3455.

[2] 陳衍.元詩紀事（卷三十一，宋遺老）[M]紀昀.文淵閣四庫全書，上海：上海人民出版社，1999 ：16.

[3][明]陶宗儀.書史會要[M].浙江：浙江人民美術出版社，2019：198.

[4][清]倪濤.六藝之一錄（卷三百十三·下）[M]，紀昀.文淵閣四庫全書，上海：上海人民出版社，1999 ：1.

[5][清]王原祁，孫岳頒等.佩文齋書畫譜（卷二十）[M]紀昀.文淵閣四庫全書，上海：上海人民出版社，1999 ：26.

[6][明]陶宗儀.南村輟耕錄（卷七）[M]《宋元筆記小說大觀》（第六冊），上海：上海古籍出版社，2011：6226.

[7][元]許有壬.至正集（卷七十一）[M]紀昀.文淵閣四庫全書，上海：上海人民出版社，1999 ：2.

[8][明]陶宗儀.書史會要[M].浙江：浙江人民美術出版社，2019：198.

[9][元]權衡.庚申外史.

[10][明]陶宗儀.書史會要[M].浙江：浙江人民美術出版社，2019：198.

[11][明]陶宗儀.書史會要[M].浙江：浙江人民美術出版社，2019：199.

[12][元]權衡著，任崇岳箋證[M].庚申外史箋證，鄭州：中州古籍出版社，1991：115 .

作者簡介：

尹博（1990—），男，漢族，內蒙古通遼人。內蒙古民族大學法學與歷史學院碩士研究生在讀，研究方向：歷史文獻學。

本文系國家社會科學基金藝術學項目《蒙元時期北方碑志書刻文獻整理與研究》成果，項目編號：21EF210