人工智能時代，教師是“關鍵人群”

摘要：隨著“智慧校園”“智慧教室”“智慧課堂”的建設，尤其是今年初ChatGPT的出現，人工智能時代的教育已經到來。作為人工智能時代的教師，如何不忘教育的宗旨？除了恪守教育的核心價值與基本的教學倫理，還需要有與之相適應的知識與技能，

尤其需要自覺增強信息素養與教學倫理意識。

關鍵詞：人工智能；教師發展；教學倫理；信息素養

當下，“智慧校園”“智慧教室”“智慧課堂”建設正撲面而來，尤其是今年初ChatGPT的出現，無疑對教師的功能與角色的轉變提出了新的挑戰。本文試就此談一點粗淺的認識。

一、由ChatGPT來襲說開去

ChatGPT來襲，再一次思考：學校教育究竟是教知識，還是教能力，亦或兩者并重？我個人認為，能力是建立在知識的基礎上的。我不懂英語，就不知道如何注冊ChatGPT。請朋友幫忙，找到了ChatGPT clone demo by Lolo（以下簡稱“ChatGPTC”）。朋友說，ChatGPTC給出的答案還是來自正牌的ChatGPT，中間程序只是解決了中國用戶的注冊和訪問問題。他建議最好用英語問，我做不到。嘗試用中文問了幾個關于校長領導力的問題，比如：隨著您的出現，您覺得校長領導力在哪些方面需要做一些改善？ChatGPTC的回答是：

第一，鼓勵多元文化和多元思想。校長領導力應該鼓勵學生和教職員工對所有文化背景或政治觀點持尊重和寬容態度。第二，強調可持續發展。校長領導力應從環境保護的角度考慮學校發展，加強環境培訓，把綠色發展與科學教育緊密結合，以保護環境。第三，加強文化遺產教育。校長領導力需要充分發揮教育傳承作用，倡導學校在課堂當中也傳承正確的文化遺產，引導學生正確認識與尊重歷史。第四，注重學生發展。校長領導力要重視學生身心發展，關注學生學習及社交能力的全面提升，尊重學生個性和創新思維，培養學生負責任的精神。

以上回答，四平八穩，但了無新意，更不具備我的個人認知。后來，我將自己問的幾個問題以及ChatGPTC的回應給幾位編輯看。一位說，說實話，這些文字和思路，領先了絕大部分自投稿，但不能跟專家的約稿相提并論。另一位說，這個作為論文只能算給出了一個大綱，但是比一些邏輯框架就有問題的文章還是好了很多，可以算是平均線以上的文章。一位大學教授朋友說她也試過，ChatGPT的回應差不多這樣—是綜述性的，學理性不夠，缺少獨到的認識，但比大多數本科生要寫得好。ChatGPT幫助初學者寫作業，可以說是勝任的。看了上述各位的意見，我的想法是，隨著未來ChatGPT的普遍使用，教學倫理問題會顯得十分突出，稍有不慎就會引發許多意想不到又在情理之中的倫理道德問題。

我再問ChatGPTC：您的出現無疑給人們獲取知識帶來了便捷，那么，是否意味著人們就不需要掌握知識了呢？ChatGPTC的回答是：“不是的。雖然我們可以利用網絡獲取知識，但掌握知識是人們不可或缺的能力，因為這樣才可以作出更有效的決策，解決實際問題，提高自身能力。”這個回答倒是與我的認知一致：能力一定是建立在知識的基礎上的，教學既要教知識，也要教能力；智能時代死記硬背肯定不行，但是沒有基本的知識，自然不可能形成技能，比如檢索的技能至少需要明白要檢索什么、用什么檢索才行。

有介紹說，ChatGPT可以幫助教師設計教案，實現教學的針對性和有效性。于是，我嘗試問了一下ChatGPTC能否給我設計一個高一年級《鄉土中國》整本書閱讀的教學方案。第一次問，它給了我這樣一個方案：

一、全面介紹《鄉土中國》

掌握書本的結構：《鄉土中國》共14章，分別介紹中國的農業、文化、歷史、宗教、風俗、建筑、藝術、人物以及其他各種鄉土特點。

全面了解書本的內容：《鄉土中國》記述中國最深處的鄉村生活，以及中國古老的傳統文化，書中提供的信息可以幫助讀者深入了解中國的鄉土文化。

探究書本的影響：《鄉土中國》被譽為中國現代文學史上一部偉大的作品，對中國文化、歷史和社會等方面都有深遠的影響。

二、步驟式閱讀教學

設定目標：幫助學生更好地理解《鄉土中國》的內容，并培養學生的閱讀興趣。

分析關鍵詞：在讀經典書籍前，要先讀書本的封面、目錄，了解書本的概要內容，并分析概要中出現的關鍵詞。

分章節閱讀：學生可以按照章節來閱讀，以便了解每一章節的主題，比如讀《鄉土中國》第一章，目的是了解中國農業文化，以及農民在中國社會中的重要地位。

細節閱讀：在閱讀章節時，建議學生進行細節閱讀，以便掌握書本中每一處細節的內容，從而更好地理解整本書的內容。

總結討論：在閱讀整本書后，應該進行討論，將書本中學到的內容加以總結，改進思想，提高思維能力。

我追問：《鄉土中國》與鄉土文學有關系嗎？它的回答是：

《鄉土中國》與鄉土文學有著密切的聯系。鄉土文學是以農村、鄉鎮和鄉村生活為主題的文學作品，其目的是展示農村、鄉鎮及其人民所具有的特點，展示他們普遍追求的幸福生活。《鄉土中國》也是一部非常出色的鄉土文學作品，它不僅把鄉村和鄉鎮生活描繪得生動形象，而且呈現了鄉村人民的諸多精彩與人文關懷。

我又追問：《鄉土中國》屬于什么類型呢？文學作品？社會科學著作？它的回答是：

《鄉土中國》屬于文學作品。該書以真實的歷史故事為基礎，展現出中國人的天真無邪、溫暖淳樸的生活方式，表達出鄉村生活的熱情和溫暖，充滿了動人的感情氣息，是一部選取古老鄉村記事、敘述人物歷史故事的文學作品。

時隔兩天，我又問了關于《鄉土中國》的整本書閱讀教學設計。主要問了這樣一些問題：

能替我設計一下高一年級《鄉土中國》整本書閱讀的教學目標及評價標準嗎？能替我設計一下高一年級《鄉土中國》整本書閱讀的教學任務嗎？以“差序格局”為例，可以設計哪些可供學生討論的話題呢？如何在關于“差序格局”的閱讀指導中，給學生以積極的影響呢？具體可以組織哪些活動呢？

它的回應明顯好過前天。一個朋友告訴我，他們集體備課時，外教用ChatGPT檢索探究課的課時計劃，結果給出了很多頁的課時計劃，包括詳細步驟和評估。可見，要用好ChatGPT，關鍵在誰問、如何問、用什么語言問。想要借助ChatGPT設計教學方案，我們本身對具體內容的教學設計至少應該有個大致思路。如何讓ChatGPT發揮應有的作用，關鍵還在使用它的人。

有一點是可以肯定的，ChatGPT的知識儲備是相當豐富的。隨著人們的廣泛使用，它的生產力與學習力也一定會是驚人的。我嘗試問了一下二十世紀我國的師范教育對當下師范教育的借鑒意義，它的回應超過了1萬字，稍微捋一捋就是一篇不錯的論文，質量絕對超過平均水平。只不過，想要呈現出某個個體特定的表述，估計不大可能。畢竟，它只是工具。我從不同角度問了一下對我本人的知曉度，它的回應就屬于“胡說八道”了。可見，目前來看，它也并不是無所不能的。不過隨著時間的推移，估計它會不斷填補有關領域的知識空白。細想下去，簡直可以用“不寒而栗”來形容。它給我們帶來的思考是：不更新觀念，不學習，就會被時代拋棄；沒有獨立思考，不具備批判性思維就難免平庸。我十分認同一位朋友的觀點：在已有知識的總結和呈現上，智腦勝人腦是必然，知識儲備不同；人腦勝智腦的意義在于突破與創新，如果智腦具備創新意識，人類可能就危險了。

二、教師是人工智能時代教育教學改革發展的“關鍵人群”

人工智能時代，學校教育需要做些什么？教育部在《關于加強網絡學習空間建設與應用的指導意見》中指出：“引導學校將教師利用（網絡學習）空間開展教學等納入崗位考核中，激勵教師主動利用（網絡學習）空間。創新學生評價辦法，引導學校將學生在線學習行為、能力、成果等納入學生評價范疇，充分利用學生成長記錄開展綜合素質評價，發揮其在升學、就業等評價過程中的重要作用，激勵學生主動利用（網絡學習）空間。要求學校指導學生科學規范地使用智能學習終端應用空間，養成信息化環境下良好的學習和用眼衛生習慣。”此外，教育部頒發的《關于實施全國中小學教師信息技術應用能力提升工程2.0的意見》強調，學校信息化教育教學改革發展引領教師信息技術應用能力的培訓，必須抓住“關鍵人群”，以實現“到2022年，構建以校為本、基于課堂、應用驅動、注重創新、精準測評的教師信息素養發展新機制，通過示范項目帶動各地開展教師信息技術應用能力培訓……基本實現校長信息化領導力、教師信息化教學能力、培訓團隊信息化指導能力顯著提升，全面促進信息技術與教育教學融合創新發展”的目標。

如何理解“關鍵人群”？我以為，這“關鍵人群”就是指教師。因為無論什么形式下的學習都離不開教師，只不過人工智能時代教師的角色與功能將會發生巨大的改變。如何改變？人工智能時代，教師必須充分認識到智能科技與教學結合起來的巨大潛力，必須給學生的生命成長以更多的關注。丹尼爾·高曼說：“我希望用科技來傳授一大部分的制式學科內容，我希望這樣可以讓教師多一些時間來幫助孩子培養三種專注力—自我察覺、關注他人感受，以及認識更大的系統，并且幫助他們學習如何在日常生活中運用這些專注力。”“由于科技創造出愈來愈多優質的網絡功能，讓我們能夠提供以內容為本的高品質學習。”[2]“如果能利用科技傳授更多基本學科知識和技能，就能重新定義學校教育的概念。每天騰出更多的時間得以用在培養社交與情緒的技能上以及系統的思考上。”[3]

想要充分發揮人工智能工具傳授更多基本學科知識和技能的作用，對教師而言，首要的是自覺增強信息技術與學科教學整合的意識，自覺改變教學觀念與教學行為，充分認識到人工智能技術可能給教育帶來的改變。我們必須清醒地認識到，觀念與行為的改變，不是一朝一夕就可能實現的。我們需要的是從每一件細小的事情做起，扎扎實實地花一些時間來幫助學生培養三種專注力。誠如懷特海所估計的那樣，一個新的思想模式滲透進一個文化的核心，需要1000年，而科學成為人們持續關心的事業，才不過500年。教育作為一門科學需要每一個人來感覺和加入那些改變，而不是通過幾個文件、幾次會議和幾場培訓就可以實現的。

三、作為“關鍵人群”的教師必須具備與其核心價值相匹配的專業技能

香港大學程介明教授說：“'教師'不是一般的職業。教師的核心是以學生為重，以服務對象為重，這是一切專業的核心價值。我認為，學習是人的天性，人一出生就在學習，但是教育者不是，教育是成年人為下一代設計的有系統的學習，教育的最終目的是為學生準備他們的長遠未來。”[4]那么，教師算不算專業人士？程教授說：“1980年，一個英國的大學教授對什么是專業提出了以下基本特點：有一個很關鍵的社會功能、有自己特殊的知識技術、有比較堅實的知識系統，因此它需要經過比較長期的培訓—培訓不光是知識，還有其核心的價值。”程教授認為：“所有專業的核心價值都是：一切為了服務對象。”如此說來，教師作為專業人士，其核心價值就是為了學生。一切為了學生的認知似乎所有的教育人士都是認同的，但是在實際的教育教學行為中踐行這樣的認知，我想光有情懷和毅力，或者說光抱著“我這是為你好”的信念恐怕是遠遠不夠的。我以為，教師如果真的要成為名副其實的專業人士，還得有與核心價值相匹配的知識與技能，尤其是與之相適應的終身學習的能力與行動。

人工智能時代，學校教育需要做些什么？除了上述《網絡學習空間建設與應用指南》中的要求，還有政策文件指導。2022年11月，教育部頒發了《＜教師數字素養＞教育行業標準的通知》，“給出了教師數字素養框架，規定了數字化意識、數字技術知識與技能、數字化應用、數字社會責任、專業發展五個維度的要求”。其中的教師數字素養是指：適當利用數字技術獲取、加工、使用、管理和評價數字信息和資源，發現、分析和解決教育教學問題，優化、創新和變革教育教學活動而具有的意識、能力和責任，要求教師“對數字技術在經濟社會及教育發展中價值的理解，以及在教育教學中可能產生新問題的認識，包括理解數字技術在經濟社會及教育發展中的價值，以及認識數字技術發展對教育教學帶來的機遇與挑戰”。教師必須具備“數字化意愿”，即“對數字技術資源及關其應用于教育教學的態度，包括主動學習和使用數字技術資源的意愿，以及開展教育數字化實踐、探索、創新的能動性”。同時要求，“教師在面對教育數字化問題時，具有積極克服困難和解決問題的信念，包括戰勝教育數字化實踐中遇到的困難和挑戰的信心與決心”。這些文件對教師如何應對數字化時代的教育轉型與變革提出了宏觀而具體的要求，教師須認真按要求去關注、學習、實踐、探索，不斷提升數字化時代教師應當具備的基本的信息技術素養。

安德烈亞斯·施萊克爾在《世界水準：如何構建21世紀的優秀學校系統》一書中指出：“今天，我們通過搜索引擎獲取內容知識，常規的認知任務也正在進行數字化和外包，教育的重點必須轉向使人們成為終身學習者。”[7]“終身學習意味著針對情況的變化而不斷學習、忘卻學習、再學習的過程，這一過程需要進行不斷的反思、預期和行動。我們在做決定、做選擇和采取行動時，要跳出已知或認定的領域采取不同的視角，這時就需要采用批判性思維的立場進行反思性的實踐。”[8]“目前的學校比以往任何時候都需要幫助學生適應更快的變化，培養他們從事未來的職業，訓練他們運用未來的技術，以及鍛煉他們應對意想不到的社會挑戰。學校還需要讓學生融入這個相互聯系的世界，在這個世界里，學生會理解和鑒別不同的視角與世界，與他人進行成功、互敬的交流，對人類社會的可持續發展和福祉負責。”[9]“目前的學校教育需要更加重視思維方式（包括創造性思維、批判性思維、問題解決能力和判斷能力）、工作方式（包括交流和合作）、工作工具（包括認知能力和開發新技術潛能的能力）以及在多元世界成為積極、負責任公民的生活能力。”[10]

面對撲面而來的人工智能技術以及正在興起的“智慧校園”“智慧教室”“智慧課堂”建設，不少教師有一種猝不及防的感覺，甚至有不同程度的抵觸。人工智能技術進入學校，進入課堂，就如有人所說的那樣：四十年前，人們驚呼武俠小說會毀掉下一代；三十年前，人們驚呼流行音樂會毀掉下一代；二十年前，人們驚呼電子游戲會毀掉下一代；十年前，人們驚呼因特網會毀掉下一代；現在，人們開始驚呼智能手機會毀掉下一代。但發展歷史證明：沒有任何力量能毀掉下一代，毀掉的只是無知盲目而且不學習、不進步的上一代。我們是不是需要審視一下自己在新技術、新設備面前的自我學習與自我更新能力是否與“智慧校園”“智慧教室”“智慧課堂”生態相匹配？我們是不是應該盡自己的所能去了解“智慧校園”“智慧教室”“智慧課堂”對教師認知與技能帶來的挑戰？我們是不是必須盡自己所能去學習與掌握這些理念與技術？我們不去學，不去用，又如何判斷用與不用人工智能設備的教學的優劣？新技術、新知識的普及是必然的，盡管進程緩慢，但螳臂終究擋不了時代的列車，我們需要思考如何順應并為此付諸行動，而不是抵觸。

最近，我與幾位同仁為一個云教育平臺開發了一門針對高三學生在家學習的公益課程。這當中，我們進一步認識到網絡教學對教師而言，遠不是將課程設計好了，PPT做好了，音頻與視頻錄制好了，就大功告成了。上傳前的編輯與整合，還有大量的工作，還是交由掌握互聯網技術與計算機科學的專業人士來做的。從我們提交教案、PPT、音視頻資料，到完成上傳，這些專門人士的工作量也是相當可觀的。這個過程告訴我們，相應的專門技術可不是我們這些學科教師靠情懷、信心與毅力能夠實現的。其實，道理很簡單，術業有專攻，所謂“專業的事要交給專業的人做”，說的就是這個道理。我并不是主張學科教師不需要掌握互聯網技術與計算機科學，相反，我們很有必要了解與掌握足以支撐與人工智能技術相匹配的互聯網技術與計算機科學知識及技能，否則，我們就可能落伍甚至可能會被淘汰。至少我主張，只要時間和精力允許，無論年長年少，都要有這樣的學習意識與學習行動，因為互聯網技術與計算機科學在今天已經處于一種如影隨形的狀態。

四、作為“關鍵人群”的教師必須自覺提升信息素養與教學倫理意識

作為教師，我們必須認識到，“智慧課堂”“智慧教學”關鍵是“智慧”，“智能化工具”不等于“智慧”。而要深刻地認識這一點，就要自覺地提升我們的信息素養。有資料表明，最早提出“信息素養”的是美國信息工業協會的會長保羅·祖爾科夫斯基。他是這樣定義的：利用大量的信息工具及主要信息源使問題得到解答的技術和技能。具體來說，信息素養是指一個人的信息需求、信息意識、信息知識、信息道德、信息能力方面的基本素養。在互聯網生態下，信息素養至少應該是每一位專業人士必備的素養，甚至可以說是每一個人都應該具備的基本素養之一。然而，當我們審視教師群體的信息素養時，可以發現一個不容樂觀的現實問題—教師群體的信息素養至少是與當下的“智慧校園”“智慧教學”相去甚遠的。試問，今天我們教室里的“電子白板”“交互式電子黑板”，有多少教師是能夠熟練使用的？又有多少時候在運用？即便是那些已經實現了學生人手一個平板電腦的課堂上，又有多少是真正意義上的“教育十互聯網”？有多少不是用現代信息技術與計算機科學來強化刷題與灌輸的？

技術如何服務于教學？教育部科技司司長、教育部網絡安全和信息化領導小組辦公室主任雷朝滋有如此提醒：“不是簡單利用技術輔助教學，不是在教育系統的某個或某幾個環節修修補補。不能僅僅把互聯網技術看作教學的輔助工具和支持手段，熱衷于用技術來加固傳統模式。”“是推進互聯網及其衍生的相關技術與教育深度融合，實現對教育的變革，創造教育新業態。”這背后需要的是整合技術的學科教學知識能力，亦即獲取數據，分析數據，運用數據，從數據中得到更多的信息和關聯來理解和改善教育。它需要我們通過“分析一發散”來構造替代的邏輯策略（問題和情境的構成要素，就隱含著不同的狀態可能性，通過對這些內含要素的分析和變換，就可能達到新的問題解決或替代方案，這就是創新的邏輯道路），即泰德·丁特史密斯所說的，“教師不會想著怎樣以超越互聯網的博學去向學生單純地傳授內容知識。他們會鼓勵、調動學生的積極性，讓學生自己去探索、批判，利用一切可以找到的資源。教師不會站在講臺上喋喋不休、照本宣科，而是更像顧問、導師、教練”。這就要求教師在設計教學時將信息技術深度融入教學的全過程，主動提升在線課程設計與開發、混合式教學、數據分析和評價等信息化職業能力，不斷更新專業知識、提高專業技能。這當中還有一個必須引起我們重視的人文素養與教育倫理的問題，以及必須具備在眾多信息面前堅持批判精神的問題。

人工智能時代，我們需要提醒自己的是，人工智能技術是為開發人的智能服務的，而不是用來強化對學生的控制的。人工智能本是推動社會進步的手段，我們在使用這些技術時，一定要警惕其成為更細致、更精密地控制學生的言行乃至心智的“走神環”之類工具或手段。需要強調的是，人工智能時代更需要教師強化教學倫理與技術倫理的意識，在使用技術的時候恪守基本的教學倫理與技術倫理底線。周以真教授對此有這樣的提醒：“說起人工智能（AI）技術，一定離不開三大因素，必要的大數據信息、強大的算法技術，以及必要的算力支持，這些是人工智能技術發展的重要組成部分。其中，大數據是人工智能技術發展的基礎。”“實際上每個人都有自己關于隱私的底線，因此就很難有一個通用的解決方案，這個問題很難解決。但是，堅持數據向善很重要。”周教授認為，盡管數據驅動了AI技術的發展，但請用善良的方式使用數據。這是極為重要的，畢竟，AI技術的背后仍然是人類在做主導。

五、無論怎樣的教育生態，教師這一“關鍵人群”的教學觀念和行為都要指向人的發展

《學校管理倫理》一書指出：“一個人作為道德主體的成長才是激動人心的事情。作為道德主體，他們關心他人，愿意且能夠對自己負責任，促進這種發展是教師作為管理者從根本上應該做的事情，不管他們還能關注什么其他的事情。作為教育工作者，我們從事的首要工作就是造就人。”[12]

從教育哲學的立場來看，人工智能時代的教學，更需要給學生自由與選擇，幫助他們養成獨立思考的習慣，讓他們學會交流，學會創造，學會探究與合作，在豐富的學校生活中提升能力、增長智慧。一言以蔽之，要為學生乃至民族的未來讓教育回歸，回到教育的正道（大道）上來。這樣的道理，其實我們不是不明白。然而，問題是我們往往將“一切為了學生”“將學生放在學校正中央”貼在墻上、寫在文章中、掛在嘴邊，但在實際的教學中，卻將之拋到九霄云外。

從情感體驗的視角來看，你是更喜歡“微信讀書”的AI朗讀，還是“高德地圖”上郭德綱的語音提示？我想，答案一定是再明朗不過的。因為，一個是呆板的、冷冰冰的，一個則是鮮活的，與場景相匹配的。我們必須明白，教育面對的是活生生的人，人才是教育的主體，再強大的機器也只是機器。可怕的是，我們常常將人訓練成了機器。

有一回，我應邀參與某學校組織的教學研究活動。有一堂課是讓六年級的學生將在《兩小兒辯日》中學到的“辯斗”進行實踐。本來是很好的創意，遺憾的是，40個學生居然有22個準備了講稿，而不是素材。另一堂課，教師讓小學四年級的學生用“韋編三絕”造句，我一聽到這個要求，簡直可以用目瞪口呆來形容。說實話，我也造不出來。我以為，這些細節的背后，表面來看是教學起點的問題，深入分析，其實是理論與實踐脫節的問題，從根本上看，是036

“目中無人”的問題。試想，如果我們的教學總是這樣，如何能夠使學生成為積極、負責任的公民？

如果我們真的認同“所有專業的核心價值都是：一切為了服務對象”，真的是“一切為了學生”“將學生放在學校正中央”，那么，就必須認識到無論怎樣的教育生態，教師的教學觀念和行為都要聚焦在“人的發展”這一宗旨上。所謂“從小事做起，扎扎實實走穩每一步，積少成多，進而掀起大規模變革，幫助學生培養目標感、關鍵能力、自主性和掌握真正的知識”，是不是應該時時刻刻從學生的認知水平出發考慮教學起點與教學任務？是不是應該考慮教學當中所用的PPT上的語言是給學生看的，還是給聽課教師看的？教學課程資源一旦要呈現出來，是不是要考慮受眾的身份、角色、年齡、學段乃至性別？這些細小的問題的背后，折射的恰恰是我們是否真的具備自覺地為了服務對象的核心價值。如果我們真的總記著為了“人的發展”的教育宗旨、真的沒有忘記教育的初心，如果我們每時每刻都在這些小事上用心思考，扎扎實實走穩每一步，就可以積少成多，實現“觀念改變行為改變”“行為改變觀念改變”的良好循環。天長日久堅持下去，我們每個人都有可能成為推動教育變革的中堅力量。

參考文獻：

[1][2][3]丹尼爾·高曼，彼得·圣吉．未來教育新焦點：專注自己、關懷他人、理解世界[M].許妍飛，譯.臺北：天下文化出版股份有限公司，2015：90，88，89．

[4][5][6]程介明：學習科學是教師專業發展的支撐[EB／OL]．（2017—08—24）[2023—01—30].https：//mp.weixin.qq.com/s/sI0WuNTte sX6FcX6PNkHdQ.

[7][8][9][10]安德烈亞斯·施萊克爾．世界水準：如何構建21世紀的優秀學校系統[M].竇衛霖，尚文博，陳浩鳴，等譯.上海：華東師范大學出版社，2019：21，21，22，22．

[11]華裔科學家周以真：深度學習仍缺乏科學理論根基，會碰到發展壁壘[EB／OL].（2019-09-05）[2023-01-30].https：//baijiahao. baidu. com/s？ id=16438365598601264888.wfr= spider&.for=pc.

[12]肯尼斯·A．斯特賴克，埃米爾·J．哈勒，喬納斯·F.索爾蒂斯.學校管理倫理（第三版）[M].程亮，等譯.上海：華東師范大學出版社，2022：11．

（凌宗偉，江蘇省南通市通州區教師發展中心，特級教師。）