基于漢字的演變及發(fā)展的研究分析

張潤(rùn)羽

漢字，又稱“中國(guó)字”，是漢語(yǔ)的書寫應(yīng)用文字。通過(guò)追溯漢字字體的演變歷史，發(fā)現(xiàn)不同時(shí)期漢字的特點(diǎn)及變化。從漢字演變歷史和漢字造字法等角度總結(jié)漢字發(fā)展的規(guī)律及特點(diǎn)，得出漢字發(fā)展演變的原因。探索漢字對(duì)國(guó)家發(fā)展、民族統(tǒng)一、文化傳承以及社會(huì)文化素養(yǎng)的重要影響。

漢字，是現(xiàn)存的擁有最古老歷史的文字之一。它具有朝氣蓬勃的生命力和深厚的歷史底蘊(yùn)。在中國(guó)幾千年的發(fā)展過(guò)程中，漢字也在不斷發(fā)生變化。清晰地了解漢字的演變發(fā)展過(guò)程，分析其演變發(fā)展的特點(diǎn)及原因，更好地感悟漢字延續(xù)并發(fā)展至今天的重要意義。

漢字的演變過(guò)程

漢字經(jīng)歷了甲骨文、金文、篆文、隸書、草書、楷書、行書這幾個(gè)階段。回顧并了解漢字在過(guò)去四千年來(lái)的發(fā)展，有助于直觀地理解其變化，也為后續(xù)的分析奠定了基礎(chǔ)。

甲骨文

甲骨文，產(chǎn)生于古代商朝后期。它的產(chǎn)生最初是為了服務(wù)于商朝王室，用于占卜、祭祀、祝禱等活動(dòng)，通過(guò)將內(nèi)容刻（寫）在龜甲和獸骨上來(lái)進(jìn)行記錄。

目前，甲骨文單字已有4000多個(gè)，但在當(dāng)代無(wú)法全部解析，學(xué)者的探索工作正在持續(xù)進(jìn)行中。目前來(lái)看，甲骨文涵蓋了政治、文化、天文等多種內(nèi)容，基本滿足了當(dāng)時(shí)記錄、表達(dá)的需要。并且，甲骨文在文字形體上通常具有多樣性，形體表達(dá)豐富，但是存在筆畫不固定等情況[1]。同時(shí)，甲骨文屬于象形文字，其含義的表達(dá)更直觀，但書寫復(fù)雜，筆畫繁多，增加了記錄和傳播的難度。

金文

金文的出現(xiàn)要追溯到青銅時(shí)代的商周時(shí)期。在當(dāng)時(shí)，通過(guò)鑄模、刻字的方法將文字留在青銅器上，后稱為金文。金文多用于記錄當(dāng)時(shí)的重要活動(dòng)或事件，以及贊頌先人和王室貴胄的功績(jī)。

甲骨文與金文相比，甲骨文的筆跡偏細(xì)，筆畫方直繁復(fù)，多數(shù)字體偏長(zhǎng)方形，呈塊狀，象形特征明顯。金文的筆跡明顯粗于甲骨文，書寫時(shí)也開始嘗試加大筆畫彎曲的力度。字體的象形程度開始降低，這也減輕了文字的書寫難度。金字字體偏向于團(tuán)塊狀，但也保留了方形的內(nèi)核。

小篆

小篆，經(jīng)由大篆發(fā)展而來(lái)。大篆，籠統(tǒng)地講，是指小篆之前的全部字體。但狹義上，大篆又指籀文。籀文，是到目前為止被證明的、出現(xiàn)最早的石刻文字。它是周朝晚期使用的文字，由鐘鼎文的文字演變而來(lái)，且有繁化趨勢(shì)。

秦建立前，各類字體混雜使用，不利于統(tǒng)一。所以，小篆的出現(xiàn)是為了滿足秦朝一統(tǒng)天下的需要。因此，小篆具有獨(dú)特的承上啟下的聯(lián)結(jié)作用。它既依托于前朝文字，又要為后世文字開啟先河。小篆的字體能更生動(dòng)地體現(xiàn)出其特點(diǎn)。與前朝文字相比，小篆的書寫更加簡(jiǎn)單直接，難度進(jìn)一步降低。特別是針對(duì)原先曲折繁復(fù)的字，小篆對(duì)其進(jìn)行了優(yōu)化，視覺(jué)上也更加清晰明了。正因如此，小篆不可避免地減少了象形的程度。此外，小篆的筆畫更加勻稱流暢，字體舒展靈活。相比先前的文字，小篆加入了美觀性的考量。

隸書

隸書，產(chǎn)生時(shí)間與小篆相差不遠(yuǎn)。小篆雖然在秦朝被指定為官方文字，但它的書寫還是過(guò)于煩瑣，使用時(shí)會(huì)降低效率。因此，人們十分看重隸書可以進(jìn)一步滿足實(shí)際發(fā)展需要的特點(diǎn)。到了漢朝，隸書又進(jìn)一步變化，被稱為“漢隸”，與之前的“秦隸”相區(qū)分。

在字體結(jié)構(gòu)上，隸書也與小篆有著明顯差別。首先，小篆的字形整體呈長(zhǎng)條狀。隸書則是壓縮上下長(zhǎng)度，延伸左右長(zhǎng)度，也就是比小篆更像方塊字。同時(shí)，在筆法上，兩者截然不同。隸書中講究起筆逆鋒入紙，形似“蠶頭”；收筆時(shí)回鋒，形似“雁尾”。但在小篆中，卻并未有如此鮮明的運(yùn)筆規(guī)則。其次，小篆中的“圓、弧”型筆畫，在隸書中被演變成“方、直”型筆畫。并且，小篆中幾乎不用點(diǎn)。但隸書不僅豐富了“點(diǎn)”這一用筆，還將“點(diǎn)”進(jìn)行了分類，用以豐富漢字的數(shù)量。除此之外，隸書更加注重筆畫軌跡的顯露和美觀度的提升。最重要的一點(diǎn)是，因?yàn)殡`書以上的種種變化，自此以后的字體徹底脫離了象形文字的范圍，朝著符號(hào)化的方向更進(jìn)了一步。

楷書

楷書，是隨著漢隸的字體演變而來(lái)。其演變的核心是人們更加重視法度、約束的文化反映。直至唐朝，楷體的規(guī)整制約性已經(jīng)達(dá)到頂點(diǎn)。自宋朝起，楷書開始調(diào)轉(zhuǎn)側(cè)重點(diǎn)，從制約中掙脫出來(lái)，開始嘗試靈活灑脫的風(fēng)格。

楷書與隸書相比，更重視字間結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變?？w結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)謹(jǐn)，靈活度下降。同時(shí)，與隸書相比注入了更多的主觀情緒和意境表達(dá)。使觀賞之人可以通過(guò)書法與筆者進(jìn)行深入的情感交流。因此，楷體的美感也在增加，觀賞度更高。

草書

草書主要分為早期草書、章草、今草三個(gè)類別，最初可追溯為隸書的變體。草書字體與以往的字體截然不同，區(qū)別鮮明。首先，最直觀的區(qū)別就是草體筆畫的省略。例如楷書中的部分偏旁會(huì)在草書中用“點(diǎn)”來(lái)代替。其次，楷體講究筆畫分明，彼此之間沒(méi)有額外的連接。但草書為了提高書寫效率，筆畫之間、單字之間有明顯勾連。最后，草書的產(chǎn)生更傾向于藝術(shù)發(fā)展的產(chǎn)物，它的靈活性給予了書寫者更大的發(fā)揮空間。草書中所表達(dá)的個(gè)人情感，比楷書更加濃烈。欣喜、憤懣、失意等情緒都可以在草書作品中展現(xiàn)出來(lái)。因此，草書的性質(zhì)也更加向藝術(shù)發(fā)展方向靠攏。

行書

行書，是楷書與草書的“結(jié)合體”，因此它的書寫規(guī)則、字體外觀都依托于楷書和草書。行書的書寫既擺脫了楷體的森嚴(yán)約束，又避免了像草書一般狂放不羈。所以，行書的字體依舊以楷體為內(nèi)核。但其用筆更加動(dòng)態(tài)化，能讓觀看者感受到字體的流動(dòng)性和鮮活性。同時(shí)，行書保留了草書簡(jiǎn)省筆畫的特點(diǎn)。對(duì)于字形繁雜的部分，通常選用簡(jiǎn)筆帶過(guò)。每個(gè)字體內(nèi)部的筆畫也有粘連，不及楷書筆畫分明。

漢字演變的規(guī)律及特點(diǎn)

漢字演變的發(fā)展在幾千年間看似繁雜，但將其提煉后，可以得出具有共性的規(guī)律和特點(diǎn)。

漢字的結(jié)構(gòu)和數(shù)量不斷豐富

漢字在甲骨文階段屬于象形文字，文字?jǐn)?shù)量也有限。但到今天漢字的結(jié)構(gòu)更加豐富，象形痕跡逐漸抹去，漢字?jǐn)?shù)量也更加龐大。由此，便要提及漢字造字法。漢字造字法早在《周禮》中就有過(guò)記載，共有象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注和假借六種方法。但從狹義上看，轉(zhuǎn)注和假借并非造字法，而應(yīng)歸為用字法。人們?cè)谧畛踉熳謺r(shí)并沒(méi)有依托造字法。而是隨著所造之字逐漸增多，開始?xì)w納總結(jié)方法。當(dāng)造字法形成體系后，人們才開始通過(guò)此法繼續(xù)創(chuàng)造新字。

1.指事字

由于前文講述了甲骨文與象形字的關(guān)系，且象形字具有其自身局限，此處不加贅述。指事字，更多的是滿足造字需要，彌補(bǔ)象形字的局限性。指事字是將不易于表達(dá)的、過(guò)于抽象的部分，用特定的符號(hào)加以代替。

2.會(huì)意字

由于象形字和指事字多代表靜態(tài)、具象的含義，所以造字短板明顯。會(huì)意字是把兩個(gè)或兩個(gè)以上的象形字或指事字組合起來(lái)形成一個(gè)新的意義，構(gòu)成會(huì)意字的每個(gè)部分都對(duì)該字的意義有解釋作用[2]。會(huì)意字被創(chuàng)造出來(lái)后，多代表動(dòng)態(tài)、抽象的含義。例如：“從”（兩個(gè)人組合），“品”（三個(gè)口組合）。

3.形聲字

形聲字是造字法中應(yīng)用最多的方法，主要是用形旁和聲旁復(fù)合形成新字。例如：“偏”“篇”“翩”，都是形旁加上聲旁。由于聲旁具有一致性，因此字異音同。但正因?yàn)樾闻缘母淖?，每個(gè)字的具體含義又有所改變，應(yīng)用的場(chǎng)景也不同。這種高效、簡(jiǎn)便的方法為漢字的創(chuàng)造做出了貢獻(xiàn)。

漢字演變從具象變?yōu)槌橄?/p>

回顧漢字幾千年的發(fā)展，結(jié)合上述造字法，漢字經(jīng)歷了“表型”——“表意”的過(guò)程。隨著漢字的豐富和創(chuàng)新，漢字也有了“表音”的趨向，但目前仍公認(rèn)為是表意文字。早期表形文字就把對(duì)客觀事物外在形式的感受加以抽象帶進(jìn)表達(dá)符號(hào)，并反映在漢字的形體結(jié)構(gòu)中[3]。從表形文字過(guò)渡到表意文字，最大的特征是從主觀生動(dòng)性的字體變?yōu)槌橄蠓?hào)化的字體。表意文字已經(jīng)極大程度上刨除了“源頭本體”的影子，人們也無(wú)法去直觀地理解字體創(chuàng)造的緣由。

繁簡(jiǎn)交替，相輔相成

從單字來(lái)看，由于追求書寫迅速快捷，導(dǎo)致漢字的發(fā)展走向是由繁至簡(jiǎn)[4]。漢字的書寫筆畫是逐漸減少的，書寫過(guò)程是不斷簡(jiǎn)化的。而從辨識(shí)度來(lái)看又不能過(guò)簡(jiǎn)，走向是由簡(jiǎn)趨繁[5]。特別是處于交流表達(dá)困境中時(shí)，過(guò)于簡(jiǎn)單的漢字無(wú)法充分傳遞信息要素。繁化和簡(jiǎn)化，是為了滿足實(shí)際需要所做出的變動(dòng)，漢字的演變是繁簡(jiǎn)變化交替共生的。

保留漢字精髓，凝結(jié)漢字核心

漢字發(fā)展至今，許多字的外觀改動(dòng)甚大。但漢字中蘊(yùn)藏著的美好品質(zhì)、民族氣節(jié)、家國(guó)情懷等都被保留了下來(lái)。例如：“忠”，盡心正直；“勇”，力氣相攜，包含著無(wú)窮的生命力。這些漢字的核心內(nèi)含不會(huì)隨著時(shí)間的變化而消失殆盡，更不會(huì)隨著字體的變動(dòng)而不復(fù)存在。

漢字發(fā)展演變的原因分析

使?jié)h字不斷發(fā)生變化的因素諸多，每一個(gè)細(xì)微的變化都有可能引發(fā)漢字的演變。此處只列舉較為主要的影響因素。

政治變革

在中國(guó)發(fā)展的幾千年間，朝代更迭可以引起漢字演變。秦統(tǒng)一六國(guó)后，秦始皇提出“車同軌，書同文”。漢字在外界的劇烈干預(yù)下進(jìn)行了字體的演變。到了清朝末期，維新運(yùn)動(dòng)后，社會(huì)上出現(xiàn)了應(yīng)用簡(jiǎn)化字的思維。近代政治動(dòng)蕩，引發(fā)的新文化運(yùn)動(dòng)更是宣揚(yáng)使用白話文、簡(jiǎn)化字。新中國(guó)建立后，國(guó)家多次提及簡(jiǎn)化字的推廣和應(yīng)用。經(jīng)過(guò)以上種種變動(dòng)，漢字才從繁體字變?yōu)楹?jiǎn)化字。

社會(huì)發(fā)展

每個(gè)時(shí)代的社會(huì)發(fā)展側(cè)重點(diǎn)有所不同，對(duì)于單字的應(yīng)用頻率也有所不同。商朝時(shí)期，由于生產(chǎn)生活普遍與占卜、天氣、收成有關(guān)，因此其創(chuàng)造的字更貼合當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的需要。又例如“氫、氦”等字在古代并不存在。與古代相比，中國(guó)的近代社會(huì)在客觀上得到了發(fā)展，所以在吸收了更多新型科學(xué)知識(shí)后，又產(chǎn)生了大量新字。

滿足實(shí)際需要

從漢字字體演變的角度看，有很多變化都是為了加快書寫速度，提高書寫效率，更有效地完成信息傳遞，達(dá)到交流目的。從造字法的角度理解，目前有八成左右的漢字都屬于形聲字。漢字之所以得到此種發(fā)展，也是為了減少歧義，降低表達(dá)難度，滿足交流需要。

技術(shù)進(jìn)步

中國(guó)古代造紙術(shù)的產(chǎn)生和改進(jìn)，為漢字的書寫提供了更好的環(huán)境。為了降低書寫的難度，漢字的字體要迎合書寫載體。原先只能將漢字刻在青銅器上，或者將漢字寫在龜甲、竹簡(jiǎn)、絲綢上。但紙的出現(xiàn)，減少了以往書寫的弊端，局限性縮小。漢字字體的靈活度增強(qiáng)，字體也會(huì)隨之演變。

漢字發(fā)展演變的意義

任何事物的發(fā)展都會(huì)帶來(lái)影響。就漢字而言，其演變帶來(lái)的更多是積極影響和深遠(yuǎn)意義。

促進(jìn)國(guó)家發(fā)展，幫助民族統(tǒng)一

中國(guó)疆域遼闊，人口眾多，是多民族共存的國(guó)家。許多少數(shù)民族都有自己獨(dú)特的方言和文字。漢字的使用，可以讓各族人民擁有一個(gè)共通的渠道。共用漢字不僅可以打破各民族間的交流壁壘，降低交流難度，還可以將各民族用相同的語(yǔ)言和文字聯(lián)系起來(lái)。民族更加團(tuán)結(jié)，聯(lián)系更加緊密，可以為國(guó)家的穩(wěn)固發(fā)展打好基礎(chǔ)。

有利于文化傳承發(fā)展

漢字是中華文明不斷延續(xù)的紐帶，是中華文明的延伸載體[6]。漢字的音意統(tǒng)一、形聲構(gòu)字等特點(diǎn)，為漢字系統(tǒng)提供了無(wú)限的造字能力與傳播能力。漢字是世界上唯一一個(gè)未曾中斷過(guò)的文字，且包括甲骨文等類型的文字都積淀了深厚的歷史文化[7]。由漢字所產(chǎn)生的文章、詩(shī)詞很多都得以保留并流傳至今。豐富的藝術(shù)形式和文化底蘊(yùn)，都依賴于漢字的保留和延續(xù)。只要漢字仍在使用，文化傳承就不會(huì)斷裂，反而會(huì)隨漢字走過(guò)一代又一代。

增強(qiáng)文化自信

中國(guó)文化自信的基礎(chǔ)與根本之一就是“老而不朽”的漢字[8]。漢字承載了中國(guó)幾千年的發(fā)展印記，歷史的厚重感全然體現(xiàn)在漢字的演變發(fā)展之中。使用表音文字的國(guó)家，無(wú)法從字體本身去探索挖掘本國(guó)文化。但漢字屬于表意文字，以漢字為載體的中華文化，無(wú)不彰顯著國(guó)家格局、民族氣節(jié)以及中國(guó)人心中堅(jiān)定的文化信念。

提高社會(huì)整體文化素質(zhì)水平

文字是學(xué)習(xí)者接觸各類優(yōu)秀文化的媒介，是學(xué)習(xí)者與知識(shí)之間的橋梁。針對(duì)中文學(xué)習(xí)者，人文素養(yǎng)通過(guò)人文教育而提升，而人文教育的基礎(chǔ)就包括漢字的學(xué)習(xí)[9]。通過(guò)學(xué)習(xí)漢字，能夠打開新世界的大門，能夠吸收更多的知識(shí)文化，使文化素養(yǎng)得以不斷提高。個(gè)人文化素養(yǎng)的提升，有助于推動(dòng)社會(huì)整體文化素質(zhì)水平的提高。

漢字經(jīng)過(guò)幾千年的演變，整體由表形文字發(fā)展為表意文字，但表達(dá)內(nèi)核有所保留。漢字筆畫逐漸縮減，字體逐漸趨向于“方正”，書寫難度逐漸降低。政治變革、社會(huì)發(fā)展、技術(shù)進(jìn)步以及實(shí)際需要都推動(dòng)著漢字的不斷變化。漢字的發(fā)展承載了中華民族的悠久文化，彰顯了民族自信，還起到了傳承延續(xù)的關(guān)鍵作用。這也為社會(huì)文化素養(yǎng)的提升打下了重要基礎(chǔ)。漢字對(duì)中國(guó)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，應(yīng)當(dāng)?shù)玫街匾?、保護(hù)和更廣泛的宣傳應(yīng)用，使?jié)h字得到進(jìn)一步發(fā)展。

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