淺析《呼蘭河傳》文學世界的構建

劉同宇　王丹彤

蕭紅作為一位被稱作“文學洛神”的傳奇女作家，一生顛沛流離，完成了這本回憶故鄉的《呼蘭河傳》。小說從書寫結構、語言特點等方面，都與傳統小說有著不同的藝術特色。也正是通過這些獨特的方式，蕭紅才得以建構出屬于她自己的“文學世界”，屬于她自己的“呼蘭縣城”，也使這本小說有了被無限解讀的可能。

一、碎片化書寫結構

這位傳奇女作家的一生宛若夏日之燦花，無比短暫，卻在中國文學史上留下了濃墨重彩的一筆。張志忠先生這樣評價蕭紅：“在中國現代作家中，蕭紅是最有才華亦最為不幸的女性之一，一生顛沛流離，死于兵荒馬亂，黃廬隱、張愛玲的經歷恐怕也難以和她相比。”《呼蘭河傳》從起筆到結束，經歷了三年的打磨，期間由于戰亂，先后經歷了武漢、山西等地，再加上蕭紅在感情上的挫折與轉折，以及長篇小說本身自帶的冗長煩瑣特性及其幼年記憶的零碎……這也就共同促使這部作品在書寫結構上呈現出碎片化的特征。

（一）故事場景碎片化

這部小說的故事發生地在黑龍江省呼蘭縣，這是作者蕭紅長大的地方，故事也是以作者零散的兒時記憶為線索展開的，在這塊小小的土地上，一個個人物相繼出現、一個個故事接連上演。由于蕭紅“小說散文化”的寫作特征和看似“散漫”的筆調，使整個故事場景的展現與內容的開展呈現出碎片化的特征。蕭紅在第一章開頭，用幾個場景碎片為讀者構建起了地理意義上的呼蘭縣城：一條有名的由一條南北向、一條東西向構成的集中了全城精華的十字街；南北向、長五六公里的東二道街與西二道街；經常引發大麻煩，但卻始終無人填平的大泥坑……

在介紹地理環境的同時，作者還用簡短的語言塑造了小城百姓的日常生活，構建了小城的人文環境。一些列舉出來的形形色色、似雞毛蒜皮的小事也就構建起了整座小城的基本精神生活框架。魯迅在談及蕭紅的作品時，曾提及“越軌的筆致”：從表象看，兼具詩人、畫家氣質的蕭紅偏倚營造零零碎碎的散文氛圍，淡漠了小說屬性，但是小城框架的搭建卻攏合了文本故事。

（二）故事碎片引發情緒變化

蕭紅在《呼蘭河傳》這本書中，將整本作品劃分成七個章節，也就是七個故事單元，每個單元都有自己的故事主題。蕭紅在前四章中，在故事講述方面沒有過多的情緒起伏，但到了第五章——小團圓媳婦的故事時，有了明顯的情感變化，這一章也是整本書中最為人熟知的一章，更是被選入了高中語文課本之中。在《呼蘭河傳》中，經過前四章，尤其是第四章末尾的鋪墊，“我”家院子里的租戶老胡家給讀者留下了像原文所描述的初印象：

家風是干凈利落，為人謹慎，兄友弟恭，父慈子愛……再過五年看，不是二等戶，也是三等戶。

但就是人們眼中的“好人家”，卻讓自家的“團圓媳婦”慘死家中，這又是因為什么呢？其實從文中眾村民的對話就能看出些許原因：

1.她不像傳統意義上的“團圓媳婦”。周三奶奶與楊老太太在對話中這樣說道：

“做媳婦沒有做媳婦的規矩，見人不知道害羞，頭一天來婆家，吃飯就吃了三碗。”

2.而鄰里鄰居每天對自己家的調侃與戲謔，迫使胡家婆婆愈發地想讓她成為傳統意義上的“團圓媳婦”，以堵住旁人的嘴，保住自己家的“名聲”。因此，她想盡方法折磨兒媳，讓其向自己屈服……這場酷刑，從夏天開始，以冬天小團圓媳婦大病一場為結局結束。老胡家為了給她治病，又荒謬地寄托于虛無縹緲的儀式上，但無濟于事，其病情愈重。這又為下一場“酷刑”的開始埋下了伏筆。

3.旁觀者的推波助瀾。正如先前提到的周三奶奶、楊老太太等人被稱作“嚼舌根”的行為，在一定程度上推動了胡家婆婆對自己兒媳的暴虐行為，且在目睹胡家婆婆的施暴行為后，她們不僅未加以阻止，還要在旁邊看熱鬧，并把這看作是生活中的一大“樂趣”。經歷長時間的凌辱與折磨，小團圓媳婦最終一命嗚呼，以死亡換來自己的解脫。對此，葛浩文評論道：“在《呼蘭河傳》中描寫極端慘無人道虐待團圓媳婦的一段，可算是她作品中最強有力的控訴。”蕭紅在這個故事中，仍然使用的是兒童視角，雖然自己不理解他們在做什么，但是還是從內心可憐小團圓媳婦。這也與圍觀的眾人形成了鮮明對比：一個小孩尚知道可憐弱者、敬視生命；而這些年過半百的成年人卻漠視生命，以“治病”為借口來助紂為虐、對弱者施暴，導致慘劇的發生。作者此次的情緒變化也反映出了其對扭曲人性的鄙棄，對特殊背景下小人物悲慘命運的同情，表達了對小團圓媳婦無力抗爭而亡的同情與悲憫。

（三）碎片化書寫下的獨特抒情方式

《呼蘭河傳》這篇小說沒有固定的故事情節、沒有強烈的矛盾沖突、沒有典型人物，也沒有明顯的線索，七個章節沒有標題，彼此間相互獨立。打破傳統小說模式之舉，讓讀者不禁疑惑，但又不得不承認該文章寫得極美。人們可以在樸素而又耐人尋味的散文化語言里，詩歌般的吟詠中嗅到作者兒時的果子香，從大量的景物描寫中看到一幅幅具有民俗色彩的東北鄉村風光圖，作者記憶中的那個故鄉躍然紙上。以孩童懵懂的視角看成人的世界，直覺思維下稚嫩的語言增加了碎片化效果，松散的結構同時也契合了呼蘭城人原本瑣碎、慵懶的生活狀態，又增添了幾分趣味性。如：

“我家有一個大花園，這花園里蜂子、蝴蝶、蜻蜓、螞蚱，樣樣都有……”

其中，也不乏作者的冷靜思考，文中諸如“悲涼”“荒涼”的詞并不少見，平靜的語言里有對陋習的批判，也有對小城人民精神麻木的嘲諷，她將抒情摻雜在敘事里，使敘事模式營造出“形散而神不散”的散文化基調，寥寥幾筆便可勾勒出呼蘭河人的現實生活和精神上的狀態，借塵封已久的童年回憶紓解難以排遣的寂寥和悲涼情懷。

二、散文化敘事結構

蕭紅曾說，“有一種小說學，小說有一定的寫法，一定要具備某幾種東西，一定寫得像巴爾扎克或契訶夫的作品那樣。我不相信這一套，有各式各樣的作者，有各式各樣的小說。”蕭紅生活的年代，是我國現代文學小說實現突破、走向成熟的轉型期，也正因此，越來越多的作家產生了自己獨特的創作意識，蕭紅正是其中不可忽視的一位。

（一）敘事結構、語言自由化

蕭紅顛沛流離的生活經歷與幾段略顯滄桑的情感經歷，促使她在深入展現故土鄉民的生活時，更多地選擇了民間視角，從更深的層次探求在呼蘭縣城這片土地上人們活著的辛酸和掙扎的本質，而這一心理促成了她獨特的敘事藝術。蕭紅突破了傳統刁鉆的結構模式；不拘泥于傳統小說以人物為中心，以故事為線索的寫作模式，更像是寫一種介于散文與小說之間的“東西”。

傳統意義上的小說情節由開端、發展、高潮、結局四個部分組成，但《呼蘭河傳》只是依照作者隨興而想到的幾個童年記憶深刻的片段組成，每一個章節單獨拿出來，完全可以獨立成一篇優秀的散文。在這部特殊的文學作品中，仿佛情節是否波瀾起伏并不重要，反而是這些片段之間的聯系更值得人們關注。在《呼蘭河傳》中，蕭紅用自己極具靈動韻味的詩化表述，描繪出了一幅幅生動的畫面，例如：

可是當這河燈……使看河燈的人們，內心里無由地來了空虛。那河燈，到底是要漂到哪里去呢？

蕭紅就通過自己獨特的方式，將這些詩化的片段與其背后所反映出的一幅幅意境深遠的風俗畫串聯起來，創造出一種獨特的文學環境，一個獨屬于她自己的、便于抒情的氛圍。從結構上看，并沒有能夠可以貫穿全文、推動發展的線索，如果說，非要為這本小說找一個線索，那應該就是作者在字里行間抒發的那對家鄉濃郁且復雜的感情，這也使這部小說具有了散文“形散神聚、可分可合”的特征。

（二）人物性格“非典型”化

《呼蘭河傳》的另一個散文化特點就是“淡化人物性格”，在傳統的小說創作中，十分注意人物形象的刻畫工作，但蕭紅在這部作品中所展示的卻是一副“無意識”的人物群像。在這部作品中，大大小小的人物眾多，有像“賣豆芽菜的瘋婆娘”這樣寥寥幾筆帶過的，也有著像“小團圓媳婦”這樣相比之下花了較多工筆描寫的……但蕭紅想要刻畫的并不是“典型環境中的典型人物”，而是在那個特殊背景下，呼蘭縣城人們的生活狀態：每個人碌碌地過著聽天由命的毫無意義的生活。這種淡化人物性格的寫作手法更有利于蕭紅達到自己的批判目的：在病態的環境中，個人的性格特征是不存在的。

（三）靈活多變的寫作視角

在傳統的小說創作中，全知全能的“第三人稱視角”是被創作者所廣泛采納的。在這種視角下，作者作為故事的講述者，能夠對文中涉及的各類場景與事件發生的過程進行全景式的關照。《呼蘭河傳》作為蕭紅生前懷念故鄉生活的作品，本應該是按照“我”的回憶為線索（即第一人稱視角）來講述自己童年在故鄉的所見所聞的，但她卻綜合了多種敘事角度，在書中實現了兒童視角、成年視角、女性視角的交叉變換。

在前兩章的敘事中，飽含一種對生命悲涼意蘊的體悟，顯然是蕭紅帶著成人視角通過對故鄉的自然環境、世態人情、風物習俗等進行描述后，對家鄉與人生意義的審視；在后面與祖父、小團圓媳婦、二伯等人物的故事中，蕭紅以兒童視角進行敘述，用充滿孩子氣的童真和口語化的語言，使作品流露出一種天然清新之美，展現她對自由生活的向往與追求，同時，還帶有“我”的視角，懷念昔時故人，具有濃厚的感傷懷舊色彩。

三、新創作意識的覺醒

在《呼蘭河傳》自由靈活的語言敘述中，不難看到作者內心敏感而又憂郁的復雜情感，創新的語體表達方式讓現代文學界為之一驚。文中一些稚嫩，甚至是不符合規范的表達，并不會讓人感到不適，反而會涌起一陣新鮮感，吸引更多讀者閱讀。從寫作技法上看，蕭紅的文字極具畫面感，極富詩意，在《呼蘭河傳》中，蕭紅對呼蘭風土人情的刻畫宛如一幅幅畫卷，并不追求固定的文體，而是融合了散文、詩歌等技法，別具一格。與此同時，蕭紅善于運用簡短細碎的重復性的文字營造意境，抒發心緒，而且善于運用諷刺的手法進行諷刺。從寫作意蘊上看，蕭紅的寫作受到了尤其是魯迅的啟蒙批判文學的影響，對人們的麻木、無意識的惡習有著深刻揭露。如《呼蘭河傳》這樣的書寫，真情實感的回憶式的自敘式小說，將自己的內心體驗作為重點，運用各種意象的組合表達對于自己人生的反思，充滿個人的自覺和自我意識，不僅對當時有自己的思考，而且對整個“人類”的生存境遇也有自己的考量和揭示，這或許可以解釋為何蕭紅的作品沒有和當時的主流文學劃歸到一起。

四、結語

蕭紅憑借自己生命的直覺、獨特的生活體悟、天才的靈性與現代的文學藝術，實現了自己創新的成功，開辟出了一條獨特的道路：一種獨屬于自己的介于“小說、詩歌、散文”三種文體之間的“蕭紅體”。錢理群先生等著《中國現代文學三十年》時，更加客觀地從小說學角度評價了這部作品。認為《呼蘭河傳》以成熟的藝術筆觸，創造出一種介于小說與散文詩之間的新型小說樣式。這也正是對蕭紅獨特文學建構手法的一種肯定。正如魯迅先生所說，“沒有沖破一切傳統思想和手法的闖將，中國是不會有真的新文藝的”，蕭紅不僅作為一派的“先鋒”，以自己獨特的方式更新了散文化小說的表現形式，更堅定地以自己獨特的美學理念，構建著屬于她自己的文學世界。

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（作者簡介：劉同宇，男，本科在讀，遼寧師范大學文學院，研究方向：中國現當代文學；王丹彤，女，本科在讀，遼寧師范大學文學院，研究方向：中國現當代文學）

（責任編輯 王瑞鋒）