形象思維在小說(shuō)教學(xué)中的培養(yǎng)

王欣怡

內(nèi)容摘要：促進(jìn)學(xué)生思維發(fā)展與提升離不開(kāi)增強(qiáng)形象思維能力。高中語(yǔ)文小說(shuō)閱讀教學(xué)中以《祝福》為例來(lái)設(shè)計(jì)教學(xué)，首先是為了對(duì)小說(shuō)中人物、情節(jié)、環(huán)境等具體描寫(xiě)進(jìn)行分析，讓學(xué)生獲得對(duì)小說(shuō)語(yǔ)言、人物形象的直覺(jué)體驗(yàn)，再次運(yùn)用想象和聯(lián)想來(lái)豐富學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)生活和小說(shuō)中文學(xué)形象的感受與理解，最終來(lái)豐富學(xué)生情感經(jīng)驗(yàn)與語(yǔ)言表達(dá)。

關(guān)鍵詞：形象思維 小說(shuō)教學(xué) 《祝福》

語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)主要包括“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解”四個(gè)方面。①思維發(fā)展與提升中增強(qiáng)形象思維能力是基礎(chǔ)，學(xué)生的形象思維可以通過(guò)體會(huì)小說(shuō)的語(yǔ)言形象性、人物的形象性來(lái)進(jìn)行培養(yǎng)，使學(xué)生通過(guò)語(yǔ)言文字和文學(xué)作品形象獲得直覺(jué)體驗(yàn)。小說(shuō)閱讀教學(xué)是體現(xiàn)文學(xué)作品塑造典型形象的過(guò)程，也是幫助學(xué)生增強(qiáng)形象思維能力最主要的途徑。

一.形象思維概述

1838年，隨著俄國(guó)文藝?yán)碚摷覄e林斯基“寓于形象的思維”的提出，直接奠定了俄國(guó)“形象思維”概念的基礎(chǔ)。1931年，“形象思維”這個(gè)概念正式傳入我國(guó)。

1956年，霍松林發(fā)表章《試論形象思維》，是我國(guó)第一篇全面系統(tǒng)論述“形象思維”的學(xué)術(shù)論文。他認(rèn)為形象思維是一個(gè)觀察、研究、評(píng)價(jià)、選擇、概括生活事實(shí)，創(chuàng)造典型形象的復(fù)雜過(guò)程。②此概念提出后在我國(guó)社會(huì)各界都展開(kāi)了理論研究與實(shí)際應(yīng)用。

二.形象思維理論在教育教學(xué)中的應(yīng)用

（一）在語(yǔ)文學(xué)科教育教學(xué)改革上的應(yīng)用

1978年，張本富《形象思維與講讀教學(xué)》、朱子南《形象思維與語(yǔ)文教學(xué)》兩篇論文都強(qiáng)調(diào)在語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)該充分順應(yīng)作者的形象思維特點(diǎn)，以此來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生的形象思維，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生來(lái)體驗(yàn)文學(xué)作品所描繪的具體形象。③在知網(wǎng)以主題“語(yǔ)文形象思維”搜索文獻(xiàn)，共有289條結(jié)果，其中181篇是在初等教育領(lǐng)域，這說(shuō)明形象思維理論在初等教育領(lǐng)域應(yīng)用較豐富，成果較多，是促進(jìn)初等教育教學(xué)方式方法改革的重要組成部分。

形象思維以表象為基礎(chǔ)，借助于鮮明、生動(dòng)的語(yǔ)言作為外殼，在人們認(rèn)知中帶有強(qiáng)烈的情緒色彩。它是作家在進(jìn)行文藝創(chuàng)作中不可缺少的一種特殊的思維活動(dòng)。

（二）在高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)中的應(yīng)用

形象思維體現(xiàn)在高中語(yǔ)文小說(shuō)閱讀教學(xué)的兩方面。一是讓學(xué)生理解文學(xué)作品是作者形象思維的具體產(chǎn)物。二是教師要在文本細(xì)讀中增強(qiáng)學(xué)生的形象思維能力，豐富學(xué)生的閱讀體驗(yàn)，讓學(xué)生跳出傳統(tǒng)教師帶領(lǐng)文本分析的教學(xué)方法，通過(guò)關(guān)鍵處的引導(dǎo)和有效的教學(xué)設(shè)計(jì)調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性。培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，提升思維品質(zhì)。

形象思維的培養(yǎng)離不開(kāi)想象和聯(lián)想。想象主要是運(yùn)用作者的主觀意識(shí)對(duì)社會(huì)現(xiàn)象或社會(huì)心理現(xiàn)象的概括，或者根據(jù)事實(shí)材料的推斷，以及對(duì)真實(shí)事實(shí)的再現(xiàn)，啟發(fā)學(xué)生去想象作者在寫(xiě)作這一作品時(shí)的情感活動(dòng)，想象作品中的人物形象及其感情和心理活動(dòng)，想象作品里所描寫(xiě)的社會(huì)環(huán)境和自然景物，引導(dǎo)學(xué)生去思索人物性格和情節(jié)的發(fā)展。聯(lián)想則是通過(guò)比興、烘托、映襯、象征來(lái)體會(huì)作者在文學(xué)作品滲透的感情色彩。

形象思維用感性材料組成活生生的形象以顯示事物的本質(zhì)和規(guī)律，始終不離開(kāi)感性材料。魯迅先生的小說(shuō)《故鄉(xiāng)》就是以魯鎮(zhèn)的社會(huì)生活現(xiàn)象為基礎(chǔ)，用形象思維的方法構(gòu)成了作品中典型人物祥林嫂的藝術(shù)形象。同時(shí)，在對(duì)閏土、楊二嫂、我等主要人物和大大小小的情節(jié)描繪中建構(gòu)了一幅包含生活氣息的社會(huì)生活的畫(huà)卷，形象地反映了農(nóng)民小手工業(yè)生產(chǎn)者、小資產(chǎn)階級(jí)和知識(shí)分子這些不同社會(huì)階層在辛亥革命前后經(jīng)濟(jì)生活和精神狀態(tài)的變化。④

本文以部編版語(yǔ)文教科書(shū)選入小說(shuō)《祝福》祝福為例設(shè)計(jì)教育教學(xué)，希望學(xué)生能通過(guò)分析文本中作者對(duì)人物的刻畫(huà)、對(duì)社會(huì)生活環(huán)境的描寫(xiě)來(lái)增強(qiáng)學(xué)生的形象思維，獲得個(gè)人思維能力的提升和發(fā)展。

三.以《祝福》教學(xué)設(shè)計(jì)為例，增強(qiáng)學(xué)生形象思維能力

《祝福》收錄在部編版高中語(yǔ)文必修下冊(cè)教材第五單元文學(xué)鑒賞，這一單元課文以小說(shuō)為主，都是作家通形象鮮明的人物形象和引人入勝的故事情節(jié)來(lái)反映社會(huì)生活面貌，描摹人情世態(tài)，表達(dá)和傳遞對(duì)人生的感悟與思索。

《祝福》就是通過(guò)對(duì)祥林嫂神態(tài)、動(dòng)作、語(yǔ)言具體的描寫(xiě)，為我們展現(xiàn)了一個(gè)受封建思想壓迫致死的典型勞動(dòng)?jì)D女形象。通過(guò)對(duì)文中祥林嫂的人物形象的塑造為切入點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，可以鍛煉學(xué)生聯(lián)想與想象能力，豐富他們的人生體驗(yàn)，培養(yǎng)審美情趣。

（一）課前

1.制定教學(xué)目標(biāo)

（1）運(yùn)用對(duì)小說(shuō)中人物的肖像描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)等塑造人物的方法，分析典型人物形象。

（2）探討祥林嫂悲劇命運(yùn)的原因，揭示小說(shuō)封建思想害人的主題。

2.確定教學(xué)方法

講授法、問(wèn)答法、討論法、練習(xí)法、任務(wù)驅(qū)動(dòng)法。

3.布置預(yù)習(xí)任務(wù)

關(guān)注學(xué)生第一感知。在課前預(yù)習(xí)時(shí)讓學(xué)生找出文中對(duì)祥林嫂肖像描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)的詞語(yǔ)及句子。記錄自己的第一感受。如下圖所示。學(xué)生閱讀文本的第一感知就是對(duì)文本的直觀體驗(yàn)，讓學(xué)生在文中找出對(duì)主要人物的不同方面描寫(xiě)，有利于學(xué)生通過(guò)語(yǔ)言文字在腦海里留下對(duì)人物形象的具認(rèn)識(shí)。這就是形象思維在學(xué)生頭腦中的形成階段。所以在上課前教師要有意識(shí)搜集學(xué)生自主閱讀文本情況，了解并結(jié)合學(xué)情對(duì)學(xué)生普遍關(guān)注的問(wèn)題進(jìn)行重點(diǎn)關(guān)注和教學(xué)目標(biāo)的制定。

（二）教學(xué)過(guò)程及內(nèi)容

課堂創(chuàng)設(shè)真實(shí)情境。在學(xué)生真實(shí)閱讀基礎(chǔ)上，老師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)情境讓學(xué)生的閱讀感受和現(xiàn)實(shí)生活以及文本三者之間創(chuàng)建聯(lián)系。讓學(xué)生在具體情境中體會(huì)文本。鍛煉自己的形象思維，豐富自己的經(jīng)驗(yàn)與語(yǔ)言表達(dá)。在課堂教學(xué)中老師帶領(lǐng)學(xué)生以三種描寫(xiě)方法來(lái)分析祥林嫂的人物形象，探究造成祥林嫂死亡悲劇的原因，揭示小說(shuō)主題。

1.分析肖像描寫(xiě)

例如小說(shuō)第三自然段中對(duì)祥林嫂出場(chǎng)的肖像描寫(xiě)，是學(xué)生最容易找到對(duì)祥林嫂的肖像描寫(xiě)，從頭發(fā)顏色、年紀(jì)、面部顏色和動(dòng)作這幾方面分析此時(shí)的祥林嫂是落魄的、不成人樣的，課文在這一段肖像描寫(xiě)旁配了趙延年先生作的《祥林嫂（木刻）》插圖，幫助學(xué)生從語(yǔ)言文字和視覺(jué)兩個(gè)角度來(lái)解讀祥林嫂出場(chǎng)形象的描寫(xiě)。增強(qiáng)學(xué)生對(duì)祥林嫂這個(gè)人物出場(chǎng)形象的印象。

祥林嫂出場(chǎng)即退場(chǎng)。“我”也不知這是見(jiàn)祥林嫂的最后一面，和她交談的最后一次機(jī)會(huì)。本應(yīng)該是熱鬧，喜慶，祥和的祝福，卻因?yàn)橄榱稚┑乃劳龆兊貌灰粯樱嫒缢氖蹇谥姓f(shuō)的是個(gè)“謬種”？不盡然，她在四叔家做工時(shí)無(wú)可挑剔，在試用期就已經(jīng)被確定下要做長(zhǎng)工，她干活種類(lèi)多且熟練，一人頂多人的勞動(dòng)力，卻因?yàn)樵谧８＿@個(gè)時(shí)間段死去，而變成一個(gè)壞東西，說(shuō)明從一開(kāi)始祥林嫂就受到大家不公平的對(duì)待，她表現(xiàn)出來(lái)的優(yōu)點(diǎn)都是人們覺(jué)得她應(yīng)該具備的技能，而她沒(méi)有做到的則是她的罪，人們強(qiáng)加在她身上的罪。

其次，教師也可以通過(guò)與后文祥林嫂年輕時(shí)第一次做工出現(xiàn)在四叔家里、第二次在四叔家做工時(shí)、以及捐完門(mén)檻后做工的三次肖像描寫(xiě)做對(duì)比閱讀，加深學(xué)生對(duì)祥林嫂肖像描寫(xiě)的印象，梳理祥林嫂在遭遇一系列不幸中的反抗和妥協(xié)的表現(xiàn)。

抓住文中祥林嫂變化的關(guān)鍵字詞進(jìn)行分析。第一次“臉色青黃”說(shuō)明生活條件艱苦，但紅潤(rùn)的臉頰依舊顯示出她的年輕，有力氣和能力抗下生活的重?fù)?dān)。第二次“順著眼”，是她內(nèi)心善良和性格溫順的體現(xiàn)，但是也已經(jīng)從心理上選擇默默承受生活苦難，給自己戴上了枷鎖。第三次那“消失了血色兩頰”“眼角上的淚痕”“沒(méi)有精神的眼光”是她長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)心和身體承受苦難的烙印。祥林嫂也曾有過(guò)強(qiáng)健的體魄、旺盛的精力，但一次次的打擊已經(jīng)讓她喪失了年輕的斗志，甘愿變成一個(gè)精神崩潰的“行尸走肉”。在對(duì)這些關(guān)鍵字詞的仔細(xì)分析中，學(xué)生就會(huì)對(duì)祥林嫂在遭受夫死子亡的打擊后極度痛苦的心情有更深切的體會(huì)。

眼睛是一個(gè)人心靈的窗口。對(duì)祥林嫂眼神的描寫(xiě)從開(kāi)始時(shí)的“順著眼”，到第二次來(lái)魯鎮(zhèn)時(shí)的“眼角帶著淚痕”，“沒(méi)有先前那樣精神”，捐了門(mén)檻以后“眼光分外有神”，可四嬸一聲喝，第二天“眼睛窈陷下去”，到臨死前的“瞪”著眼，“眼珠間或一輪”，都有豐富的內(nèi)涵。眼睛與其他肖像描寫(xiě)相配合，展示了人物的內(nèi)心世界，形象生動(dòng)地反映了祥林嫂是一步步被封建禮教和封建思想逼到絕境的內(nèi)心變化過(guò)程。

在對(duì)祥林嫂第一次出場(chǎng)時(shí)的肖像描寫(xiě)與之后的出場(chǎng)進(jìn)行和對(duì)比分析后，教師要帶領(lǐng)學(xué)生對(duì)祥林嫂的人物形象進(jìn)行概括總結(jié)。她是一個(gè)普通、善良、質(zhì)樸、勤勞的農(nóng)村婦女，卻在人生盡頭受封建思想禁錮失去身體和靈魂變得麻木，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深層探究與思考，也可以寫(xiě)進(jìn)學(xué)生的課堂感悟。

2.分析動(dòng)作描寫(xiě)

從祥林嫂幾次做工時(shí)的動(dòng)作描寫(xiě)以及在反抗改嫁時(shí)的動(dòng)作描寫(xiě)進(jìn)行分析。

第一次外出做工的祥林嫂是第一次進(jìn)行反抗的祥林嫂。她第一次出現(xiàn)在魯鎮(zhèn)就是她從第一任丈夫家“逃”出謀生，結(jié)果被捆了帶回去。第二次反抗婆婆逼她改嫁，結(jié)果只能是頭撞破被粗暴對(duì)待被迫接受改嫁，成為不守貞潔的唾罵對(duì)象。但是改嫁后的平靜日子又被第二任丈夫去世，孩子被狼吃打破。于是，活著的人連對(duì)她抱有同情心都覺(jué)得多余，直接將這些本不是祥林嫂造成的悲劇都?xì)w在了她身上。讓她來(lái)承擔(dān)這些行為的后果與責(zé)任。反而逼她改嫁的婆婆和族人變成了高高在上的譴責(zé)者。祥林嫂的動(dòng)作從第一次逃到魯鎮(zhèn)，到反抗改嫁都是被動(dòng)出現(xiàn)，不是她主動(dòng)要求出走，要求二次改嫁去追求個(gè)人的幸福。所以她并不應(yīng)該接受附在她身上的罪，但是最后她還是選擇接受了。那在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中你會(huì)在反抗無(wú)用甚至情況變得更糟的情況下，你會(huì)像祥林嫂一樣屈服嗎？學(xué)生可以在課后進(jìn)行知識(shí)的遷移，深入思考。

3.分析語(yǔ)言描寫(xiě)

祥林嫂的語(yǔ)言是比較豐富的，所以我們可以在實(shí)際教學(xué)中進(jìn)行重點(diǎn)對(duì)祥林嫂反復(fù)說(shuō)的一句話：“我真傻，真的”進(jìn)行分析。這是在向旁人講述自己孩子被狼叼去吃掉的開(kāi)場(chǎng)白。可以引導(dǎo)學(xué)生梳理這句話在文中出現(xiàn)的次數(shù)和含義，以及讓學(xué)生發(fā)揮想象進(jìn)行小說(shuō)情節(jié)猜讀，體會(huì)沒(méi)說(shuō)完的這句話的深層含義。

從文中描寫(xiě)眾人聽(tīng)完她這句話后的反應(yīng)進(jìn)行分析。第一次祥林嫂向眾人完整講述自己孩子被狼叼走全過(guò)程后，“四嬸起初還躊躇，待到聽(tīng)完她自己的話，眼圈就有些紅了。”⑤待她后續(xù)幾次再說(shuō)，人們就沒(méi)有了第一次的耐心，一次次的嘮叨，已經(jīng)得不到魯鎮(zhèn)其他人的絲毫憐憫，只有厭棄與躲避。沒(méi)有同情其實(shí)也可以理解，畢竟人情冷淡，但用死去的孩子引起的新趣味，又讓祥林嫂變成了魯鎮(zhèn)人們茶余飯后的新談資。久而久之，祥林嫂也變了……

對(duì)人物形象的分析后，我們可以探究是什么造成了祥林嫂的悲劇命運(yùn)。是她自己走向了滅亡嗎？還是如文中那短工說(shuō)的是窮死的，讓學(xué)生小組合作自主探究造成祥林嫂悲劇命運(yùn)的原因。

（三）探究祥林嫂悲劇原因，課堂回答展現(xiàn)學(xué)生思維過(guò)程

1.封建禮教以及封建迷信思想。四叔、四嬸、柳媽他們都嘲笑和歧視過(guò)改嫁后出來(lái)的祥林嫂，這些身邊的旁觀者不但沒(méi)有給祥林嫂精神上的慰藉，反而造成了她巨大的精神壓力。尤其是和祥林嫂同在四叔家做工的柳媽?zhuān)橇鴭尭嬖V祥林嫂捐門(mén)檻可以讓她死后少受折磨，緩解了她的精神，給了她最后生的希望。也是因?yàn)橐驗(yàn)榫栝T(mén)檻這種封建迷信給了她精神崩潰的致命一擊。

魯鎮(zhèn)的其他人。他們對(duì)祥林嫂不幸遭遇表現(xiàn)出的涼薄與冷漠，對(duì)苦難的“賞鑒”和玩味，熄滅了祥林嫂內(nèi)心最后一點(diǎn)光。

“我”。被變成為乞丐的祥林嫂攔住時(shí)，首先想拿幾個(gè)銅板來(lái)打發(fā)她。當(dāng)祥林嫂問(wèn)“我”三個(gè)問(wèn)題時(shí)，“我”支支吾吾，不敢負(fù)責(zé)任。只是在祥林嫂死后心里覺(jué)得“不安”，而我的內(nèi)疚也只是短暫的。

2.被迫改嫁。婆婆是一個(gè)自私，冷漠，為達(dá)到自己功利目的將祥林嫂再賣(mài)給其他人，毫無(wú)同情心的人。婆婆賣(mài)兒媳可以看出她并不將祥林嫂看做自家人，而是家里有價(jià)值的生育工具，當(dāng)她沒(méi)有利用價(jià)值時(shí)人就和一件可以隨時(shí)可以拋售的廉價(jià)商品一樣。婆婆也是族權(quán)的長(zhǎng)輩代表和封建禮教的破壞者，她恃強(qiáng)凌弱，唯利是圖，道德淪落。當(dāng)族權(quán)代表的家長(zhǎng)都在行茍且之事時(shí)，這個(gè)社會(huì)的道德也在淪喪。

3.祥林嫂對(duì)封建禮教和迷信思想的接受認(rèn)同。將祥林嫂置身于一個(gè)道德淪喪的社會(huì)背景下，個(gè)人的行為必然受到環(huán)境的影響。首先要看到這個(gè)典型人物的一次次反抗，要認(rèn)清她不是一開(kāi)始就主動(dòng)接受身上的枷鎖和束縛。她有自己勤勞、善良的底色，但是發(fā)生在她身上的不幸讓她不得不產(chǎn)生迷信思想，做出捐門(mén)檻的行為，因?yàn)橹挥羞@樣她才能讓自己的精神好受，才能成為旁觀者眼中的“正常人”。同時(shí)，我們也要在她身上看到當(dāng)時(shí)廣大農(nóng)村婦女思想的愚昧。祥林嫂思想的愚昧，一方面是社會(huì)環(huán)境中缺少先進(jìn)的思想觀念，另一方面是社會(huì)中缺少解放廣大勞動(dòng)?jì)D女思想的先進(jìn)代表。

以上觀點(diǎn)的提煉都需要學(xué)生進(jìn)行主動(dòng)思考獲得自己的答案。建議學(xué)生在分析課文，總結(jié)課文時(shí)抓住人物的形象描寫(xiě)，揣摩作者的寫(xiě)作意圖，運(yùn)用想象和聯(lián)想，將自己置身于魯鎮(zhèn)這個(gè)生活環(huán)境中去體會(huì)祥林嫂的內(nèi)心想法，把這些真實(shí)想法記錄下來(lái)，形成課堂感悟和教學(xué)案例，鍛煉自己的獨(dú)立思考能力和形象思維能力。

（四）課后練筆

在課堂尾聲教師給學(xué)生布置課后練筆使學(xué)生與文本產(chǎn)生聯(lián)系。讓學(xué)生以“我”的口吻再回到祥林嫂的出場(chǎng)，去回答祥林嫂問(wèn)我的問(wèn)題。讓學(xué)生在練筆中充分展開(kāi)想象，表達(dá)自己的觀點(diǎn)，體會(huì)作者的情感。

參考文獻(xiàn)

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[4]教育部組織編寫(xiě).普通高中教科書(shū)語(yǔ)文必修下冊(cè)[M].北京：人民教育出版社，2020.80-91

注 釋

①中華人民共和國(guó)教育部.普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）[S].北京：人民教育出版社，2018.

②③林曉芝.1931年后我國(guó)形象思維研究綜述[J].成都理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2017，25（05）：46-52.

④張本富.形象思維與講讀教學(xué)[J]. 遼寧師院學(xué)報(bào)，1978（01）：第77-80頁(yè).

⑤教育部組織編寫(xiě).普通高中教科書(shū)語(yǔ)文必修下冊(cè)[M].北京：人民教育出版社，2020.第102頁(yè).

（作者單位：伊犁師范大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)學(xué)院）