唐韻

秦巖

摘 要：朝陽，是唐代營州都督府治所柳城所在，是唐王朝在東北地區的政治、經濟、軍事和文化中心。這些年來，朝陽市已發掘唐代墓葬達數百座之多，出土了大量珍貴文物，如生動逼真、形態各異的彩繪陶，瓷伎樂俑就是其中重要一類。文章試就這些伎樂俑，做初步的分析和研究并以饗讀者嗎，旨在使人們對唐朝的伎樂文化有更多的認識和了解。

關鍵詞：朝陽；唐墓；伎樂俑；初步研究

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2023.06.035

1 唐朝伎樂文化概況

唐朝初年，在東北各少數民族地區設置了一些羈縻性質的州府，當時的朝陽既是唐朝營州都督府治所柳城所在，又是各內附少數民族的雜居區。開元年間又在柳城置平盧節度使，負責管理東北各少數民族事務。當時營州所轄地域十分遼闊，不僅包含今遼西地區，還轄有今內蒙古東部和河北北部地區，營州處于唐王朝東北邊疆前沿，地理位置十分重要。營州成為唐王朝的東北重鎮。

近些年來，在朝陽地區已發現、發掘的唐代墓葬有數百座，出土了大量的陶瓷制品，特別是先后兩批出于墓葬中的伎樂俑，吹、打、彈、拉，姿態各一，形象生動逼真，充分體現了大唐盛世歌舞升平、人們安居樂業的美好景象，也反映出唐朝伎樂藝術的文化面貌。

伎，作為一種重要的音樂文化現象，伎樂已滲透到了唐朝社會的各個階層和領域。唐玄宗時將宮廷音樂分為坐部伎和立部伎兩部。坐部伎在室內坐奏，人數較少，樂器聲音較清細，樂師需要較高的技藝。立部伎在室外立奏，人數較多，樂器聲音較大。后來興起的軍樂，又叫鼓吹、橫吹、騎吹等，是以排簫、笳、角、笛等為主要樂器，常在軍隊行進時吹奏，也有用作儀仗隊或在宴會上演奏和其他娛樂之用，為立部伎之一。

唐代所用樂器達300多種。燕樂中占主要地位的樂器是笙、笛、琵琶、箜篌、篳篥、羯鼓、方響等。安史之亂以后，唐朝的宮廷音樂衰落。唐代墓葬中，多有樂俑發現，充分表現出唐代音樂的興盛和普及。

2 朝陽博物館館藏唐代樂俑

朝陽博物館館藏唐代樂俑多件，分別為立部伎和坐部伎樂俑。

2.1 立部伎

鼓吹樂是以打擊樂器、吹奏樂器等合奏形式為主的音樂。《中國音樂詞典》中對鼓吹樂的解釋最有代表性：“漢以來我國傳統音樂中，一類以打擊樂器與吹奏樂器為主的演奏形式和樂種。”①唐代，鼓吹樂受到空前的重視，主要應用在儀仗、某些重大儀式、喪葬等。作為一種禮儀性音樂，鹵薄是唐代鼓吹的重要載體，是唐代禮制的重要組成部分，可分為：皇帝鹵簿鼓吹，普通鹵薄鼓吹。唐代鼓吹不僅顯示著皇帝至高無上的權威，也是高官貴族政治地位的象征②。唐代鼓吹不僅用于生前，而且死后塑成俑藏于墓葬之中，以彰顯死者生前的榮華、地位。在已經發現的唐代墓葬中，鼓吹俑多發現于唐代兩京地區，其他地區發現甚少。所發現的墓葬，大多為皇室成員、王公貴族及高級官吏，正與“唐制四品以上皆給鹵薄”的史實相印證。

2003年在朝陽纖維廠唐代孫氏家族墓8號孫則墓③中，出土了11件立部伎鼓吹俑，均為釉陶質，通體施綠釉，均為男性形象。立部伎騎馬樂俑亦稱騎吹。

①騎馬擊鼓俑（圖1）：4件。形制大小相同。騎傭頭戴尖頂披肩兜鍪，身著緊袖右衽長袍，下身緊腿長褲，足蹬尖頭長筒靴；騎俑面目凝重，表情威嚴，頭部向左微垂，雙目凝視平置馬體左側的園鼓，雙臂舉起作擊鼓狀；雙手握拳，拳中有小孔，原應有桴（擊鼓的槌）；右腳踏蹬，左腿偏坐與馬鞍上；馬背上鋪障泥，上置馬鞍，馬鬃自頸平梳至頭頂，整齊規矩。通高32厘米，長25.6厘米，寬11.3厘米。擊鼓俑應為文獻所說“鼓人”，所謂“貴者將出，擊鼓警眾”，騎馬俑排在儀仗隊的最前列。

②騎馬吹排簫俑（圖2）：1件。騎俑頭戴尖頂兜鍪，身著緊袖圓領右衽長袍、緊身長褲，足蹬尖頭長筒靴，雙足踏鐙；雙目直視前方，面帶微笑。雙手捧排簫作吹奏狀。馬直立于方形底板上，背部鋪障泥，置馬鞍；馬首微頷，目圓睜，鬃毛梳理整齊。通高31.8厘米，長25.4厘米，寬11厘米。

③騎馬吹笳俑（圖3）：1件。騎俑頭戴尖頂兜鍪，身著緊袖圓領右衽長袍、緊身長褲，足蹬尖頭長靴，踏蹬；雙目直視前方，神情凝重肅然。手捧笳作吹奏狀。馬直立于方形底板上，馬首微頷，目圓睜，鬃毛梳理整齊。通高32厘米，長25.3厘米，寬11.2厘米。

笳：中國古代北方民族的一種吹奏樂器，似笛，漢時傳入中原，通常稱胡笳。后在形制上有所變化，形似篳篥。唐代盛行以羊骨或羊角為管、管身無孔的哀笳，管身比胡笳較短。這種哀笳用于鹵薄鼓吹樂，流行于塞北及河西走廊一帶，一直流傳到宋以后。笳有著相當的表現力，“剛柔待用，五音跌進”，善于表現凄愴、哀怨的情感，富有悠遠的穿透力。王維“悲笳嘹淚垂舞衣，賓欲散兮復相依”；杜牧“何處吹笳薄暮天，寒垣高鳥沒狼煙”。

“笳”“鼓”通常用在一起，是一個漢語詞語，意思是笳聲與鼓聲，借指軍樂。如《南史·曹景宗傳》載：“……去時兒女悲，歸來笳鼓竟……”，唐代韓愈的“秋天笳鼓歇，松柏遍山鳴”，宋蘇軾的“蒿稈擊舸菰茭隔，笳鼓過軍鳴狗驚”，明沉采的“笳鼓震天鳴，旌旗耀日明”。

所以，徐效慧在《淺談朝陽孫則墓出土的鼓吹俑》中，將此俑定為吹篳篥是不準確的。

④騎馬擊鐃俑（圖4）：5件。形制大小相同。騎俑頭戴尖頂兜鍪，身著緊袖圓領右衽長袍，腰系帶，身體略后傾，面帶微笑；舉臂握拳，拳中有小孔，原應有桴（槌）；足蹬尖頭長筒靴，雙腳踏蹬。馬立于方形底板上，馬背鋪障泥，障泥俑墨線畫出豎條紋，其上置馬鞍。馬雙目圓睜，雙耳前豎，鬃毛整齊，頭向內收并右轉，頸上有支架，架頂部有小孔，其上原應有樂器。通高31.6厘米，長25厘米，寬11厘米。

支架上樂器應為鐃。鐃，為打擊樂器，所發音地獄鈸而余音較長。漢樂府中屬鼓吹曲，馬上奏之，用以激勵士氣。也用于大駕出行和宴享功臣以及凱旋班師。鼓聲為陽，故謂文。鐃聲為陰，故為武。文以始之，武以收之，言節奏得宜也。

2.2 坐部伎

1999年，在朝陽紡織廠發現的唐代王君墓④中出土11件樂俑，均為女性形象，為坐部伎樂俑。

坐部伎是中國古代舞蹈，是唐代宮廷樂舞兩大類別之一，創于唐太宗時期。《新唐書·禮樂志十二》載：“……堂上坐奏，謂之坐部伎。”唐段安《樂府雜錄·雅樂》載：“其樂工皆戴平幘，衣緋大袖，每色十二……亦省稱‘坐部。”

1959年河南安陽張盛墓⑤出土一組八件彩繪陶坐部伎俑、女性，跪坐。梳平髻，身著小袖短襦，緊身長裙，裙腰高系，并以絲帶系扎，長裙鋪地。俑分別執銅鈸、琵琶和曲頸琵琶、豎箜篌、橫笛、篳篥、排簫。坐部伎樂隊具體用哪些樂器品種，在歷史文獻中沒有明確記載。陜西唐代李壽墓⑥北壁樂舞壁畫中一組坐式演奏樂隊由12名樂伎組成，坐式，分別演奏箜篌、五弦、琵琶、箏、笙、橫笛、排簫、篳篥、鈸、鞞鼓、腰鼓、貝等12種樂器。從2座墓葬出土樂俑和壁畫可以看出，琵琶、箜篌、笛、排簫等絲竹樂器是樂隊主體，中原傳統樂器和外來樂器兼而有之。

王君墓中出土的“坐部伎”樂俑共11件，6件白陶，俑除雙臂及樂器，合模制作，跪坐姿態、頭飾、服飾相同，只是所持樂器不同；5件青瓷，模制，跪坐姿態、頭飾、服飾相同，演奏樂器不同。樂俑服飾原均繪紅彩，現剝落殆盡（圖5）。

①彈琵琶陶俑通高17厘米，底座寬11厘米。跪坐，頭捖單刀式高發髻，身著紅色低圓領、長袖曳地長裙，腰系帶，雙腿右曲，跪坐于方形臺座上。頭部向左微側，目微合；左手執琵琶，右手作彈撥狀。

琵琶，彈撥樂器首座，撥弦類弦鳴樂器，是東亞傳統彈撥樂器，最早出現在秦朝時。到了唐代，琵琶的發展出現了一個高峰，作為當時非常盛行的樂器，在樂隊處于領奏地位。

②撫箏陶俑通高17.3厘米，底座寬11.5厘米。跪坐，頭捖單刀式高發髻，身著紅色低圓領、長袖曳地長裙，外穿半袖短襦，雙腿右曲，跪坐于方形臺座上。腿上斜置箏，左手撫箏弦，右手作彈撥狀。頭微垂，目視弦。

箏是一種中國漢民族古老的傳統彈撥樂器，早在戰國時期以前（前475—前221），在秦國流行，并融合地方民間音樂，形成有不同音樂風格和演奏技法的地方流派。

③彈箜篌陶俑通高16.8厘米，底座寬11.1厘米。跪坐，頭捖單刀式高發髻，身著紅色低圓領、長袖曳地長裙，腰系帶，雙腿右曲，跪坐于方形臺座上。箜篌豎于身前，雙手張開，分置箜篌兩側，作彈撥狀。頭部微向左側，雙目略合，凝視箜篌。

豎箜篌是一種古老的彈弦樂器，由狩獵者的弓箭演變而來，東漢時隨著“絲綢之路”傳入中原，隋唐時期頗為盛行。

《孔雀東南飛》中有“十五彈箜篌，十六誦詩書”。箜篌音域寬廣，音色柔美清澈，表現力極強。

④吹笙陶俑通高16.3厘米，底座寬10.8厘米。跪坐，頭捖單刀式高發髻，頸部戴串珠式項鏈，身著紅色低圓領緊、長袖曳地長裙，雙腿右曲，跪坐于方形臺座上。雙手捧笙，頭略低垂，兩腮鼓起作吹奏狀。

笙，古時大笙稱為“竽”，小笙稱為“和”。商代甲骨文上已有關于“和”的記載。春秋戰國時期，在詩歌中也常提到這種樂器。我們耳熟能詳的成語“濫竽充數”就是指這種樂器。笙常用作伴奏樂器，由于它音色清晰透亮，亦可用于獨奏。

⑤陶樂俑，通高17厘米，底座寬11厘米。跪坐，頭捖單刀式高發髻，身著低紅色圓領、長袖曳地長裙，腰系帶，身體微微左傾，目光向左平視，雙手攏于袖置于腹前，雙腿右曲，跪坐于方形臺座上。樂器無存。

⑥陶樂俑，通高16.7厘米，底座寬8.5厘米。跪坐，頭捖單刀式高發髻，頸部戴串珠式項鏈，身著紅色低圓領、長袖曳地長裙，腰系帶，雙腿右曲，身體略向左傾，跪坐于方形臺座上。上臂緊貼軀體，小臂缺失。從小臂殘斷處看，原應小臂向前平伸執物。根據李壽墓壁畫坐部伎樂隊樂器組合，結合此俑姿態，推斷所執樂器為鈸。

鈸，鈸源于西亞。到了唐代，十部樂中有七部用鈸，尤其在燕樂中，還有正銅鈸與和銅鈸之分。唐燕樂法曲，有銅鈸相和之樂。

⑦吹排簫瓷俑通高18.4厘米，底座10.7厘米。跪坐，梳平髻，身著紅色低圓領緊、長袖曳地長裙，外穿半袖短襦，雙腿左曲，跪坐于方形臺座上。雙手執排簫，雙目略和，作吹奏狀。

排簫是中國古老的傳統樂器，音色純美自然，宛若清風徐徐，吹面不寒；輕柔細膩，空靈飄逸；如天上的流云，超凡脫俗。

⑧吹篳篥瓷俑通高16.7厘米，底座寬8.5厘米。跪坐，梳平髻，身著紅色低圓領、長袖曳地長裙，腰系帶，雙腿左曲，跪坐于方形臺座上。雙手執于胸前，右手上、左手下，目視前方。俑手原應執樂器，呈演奏狀。從俑姿態，及查閱文獻，原執樂器應為篳篥。湖南省博物館館藏1件完整的唐代吹篳篥俑。

篳篥是一種古代管樂器，也稱管子。維吾爾族、朝鮮族等民族喜愛，經絲路作為胡樂的一部分傳至中原。篳篥音色或高亢清脆，或哀婉悲涼，質感鮮明。

⑨擊鼓瓷俑通高16.2厘米，底座寬9厘米。跪坐，梳平髻，身著紅色低圓領、長袖穿曳地長裙，腰系帶，雙腿左曲，跪坐于方形臺座上。雙手執節鼓置于腹前。

節鼓，隋唐時期多用于隋九部樂、唐十部樂的“清樂”中。北周庾信《三月三日華林園馬射賦》載：“鳥轉歌來，花濃雪聚，玉律調鐘，金錞節鼓。”《舊唐書·音樂志》載：“節鼓，狀如博局，中間圓孔，適容其鼓，擊之節樂也。”宋郭茂倩題解：“三曰大橫吹部，其樂器有角、節鼓、笛、篳篥、笳、桃皮篳篥七種，凡二十九曲。”

⑩拍板瓷俑青瓷，通高18.4厘米，底座寬10.7厘米。跪坐，梳平髻，身著紅色低圓領、長袖曳地長裙，腰系帶，雙腿左曲，跪坐于方形臺座上。雙手執拍板置于腹前。

拍板，為主要的節奏樂器，經常與板鼓配合使用。隋代已應用于樂舞、禮儀和佛教音樂中。到唐代，已在宮廷的燕樂和北方民間流行的散樂中使用。成為重要的節奏樂器。

k瓷樂俑青瓷，通高17厘米，底座寬9厘米。跪坐，梳平髻，身著紅色低圓領、長袖曳地長裙，腰系帶，身體略向右傾斜，雙腿左曲，跪坐于方形臺座上。雙手相搭置于腹前，右手握樂器。樂器殘斷缺失，只余手中斷痕，無從判斷演奏之樂器。

3 結語

朝陽在唐代稱營州，是中原王朝通往東北地區的必經之地，又是東北少數民族南下中原的交通要塞。唐代初始，唐王朝就對東北非常重視，初期在朝陽所設的營州總管府和平盧軍節度使，統領安東都護及營、遼、燕三州，與營州都督共同負責營州軍政事物及東北少數民族事物。所以，當時營州是唐王朝統治東北地區的政治、軍事、文化、經濟中心。因為營州戰略地位非常重要，唐王朝調派了大批軍人、官員到營州戍邊，維護東北地區的安定。唐初，他們和當時營州的一些土著貴族以及契丹、靺鞨、奚等少數民族和諧相處，共同維護大唐王朝東北地區的安寧。出土唐代坐部伎樂俑和立部伎樂俑的墓葬主人—王君、孫則就是在這種時代背景下的營州管理者之一。本文試對這些伎樂俑做初步分析和研究，旨在使人們對唐朝的伎樂文化有更多的認識和了解。

注釋

①曾美月.唐代鼓吹樂研究[J].樂府新聲（沈陽音樂學院學報），2009（2）：50-54.

②徐效慧.淺談朝陽唐孫則墓出土的鼓吹俑[J].蘭臺世界，2015（18）：167-168.

③韓國祥.朝陽唐孫則墓發掘簡報[M]//遼寧省文物考古研究所，日本奈良文化研究所.朝陽隋唐墓葬發現與研究.北京：科學出版社，2012.

④寇玉峰，李國學，鄧曉純.朝陽紡織廠唐墓發掘簡報[J].邊疆考古研究，2009（00）：365-388.

⑤[佚名].安陽隋張盛墓發掘記[J].考古，1959（10）：541-545，591-595.

⑥[佚名].唐李壽墓發掘簡報[J].文物，1974（9）：71-88，61，96，99.