“有機(jī)媒體”理論在非遺繪本中的應(yīng)用研究

謝征

摘 要：《有機(jī)媒體》是韓國(guó)教授尹智英2016年8月出版的著作，講述了一個(gè)由關(guān)系創(chuàng)造的媒體和一個(gè)關(guān)于生活、進(jìn)化的網(wǎng)絡(luò)。有機(jī)媒體是指基于“自我有機(jī)進(jìn)化的網(wǎng)絡(luò)”媒體，媒體由集裝箱、內(nèi)容和上下文組成，對(duì)媒體的這三個(gè)部分進(jìn)行剖析，就可以說(shuō)明媒體的進(jìn)化。基于這種利用有機(jī)媒體的三個(gè)因素進(jìn)行分析的方式可以看到，在繪本中，書的形狀是集裝箱，由文字和形象構(gòu)成的故事是內(nèi)容，可以讀書的環(huán)境是上下文。在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中，媒體的變化通過(guò)這三個(gè)因素變得明顯，它也是傳統(tǒng)媒體和有機(jī)媒體的區(qū)分者。繪本《俺老孫來(lái)也》通過(guò)多樣化的集裝箱（媒體），讓人們?cè)诓煌沫h(huán)境中體驗(yàn)非遺文化。集裝箱（媒體）與上下文（閱讀環(huán)境）相互作用必然對(duì)非遺文化產(chǎn)生影響。

關(guān)鍵詞：有機(jī)媒體;非遺繪本;《俺老孫來(lái)也》

注：本文系2021年度山東省藝術(shù)科學(xué)重點(diǎn)課題“山東非遺文化落地兒童繪本”（2021207070097）、山東藝術(shù)學(xué)院2022年度校級(jí)科研項(xiàng)目“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化‘兩創(chuàng)研究專項(xiàng)‘齊魯民間故事在濟(jì)南皮影戲中的創(chuàng)新研究”（SYXJ2022024）階段性成果。

在傳統(tǒng)紙質(zhì)繪本中，出版、發(fā)行、播出的瞬間，媒體的作用就結(jié)束了。相反，有機(jī)媒體從傳達(dá)文化信息的瞬間開(kāi)始就變得非常重要。這是游戲的開(kāi)始，因?yàn)橐坏┑禽d了內(nèi)容，其就會(huì)隨著人們的活動(dòng)而不斷連接和進(jìn)化，有機(jī)媒體的內(nèi)容是活生生的。

本研究以非遺繪本《俺老孫來(lái)也》為例，試圖找到傳播非遺繪本新的理想路徑，使其更具有傳播活力。首先按照有機(jī)媒體理論中內(nèi)容（Context）、容器（Container）、上下文（Content）三個(gè)因素分析中國(guó)兒童文學(xué)在融合媒體、新媒體中的擴(kuò)展情況。其次比較分析《俺老孫來(lái)也》在兒童文學(xué)媒體擴(kuò)展方面的不同點(diǎn)與獨(dú)特性。最后按照有機(jī)媒體的三個(gè)因素分析《俺老孫來(lái)也》在動(dòng)畫、皮影戲、用戶體驗(yàn)、衍生產(chǎn)品等不同媒體環(huán)境下的傳播路徑，從而證明《俺老孫來(lái)也》的傳播模式契合有機(jī)媒體理論的理想體系。

一、非遺繪本《俺老孫來(lái)也》在當(dāng)代兒童文學(xué)

媒體擴(kuò)展方面的獨(dú)特性

隨著互聯(lián)網(wǎng)和移動(dòng)技術(shù)的迅速發(fā)展，中國(guó)兒童文學(xué)也在迅速發(fā)展。兒童文學(xué)正在從現(xiàn)有的紙質(zhì)書籍向智能手機(jī)的應(yīng)用程序、動(dòng)畫片、游戲、電影、音樂(lè)劇等，線下的各種角色文化商品、文化體驗(yàn)活動(dòng)等轉(zhuǎn)變。在這種時(shí)代背景下，中國(guó)兒童文學(xué)與各種媒體交叉擴(kuò)展的情況呈現(xiàn)出五種成功的兒童文學(xué)擴(kuò)展模式，包括：社交網(wǎng)絡(luò)（SNS）+童話，以王亞?wèn)|的微童話為例;智能手機(jī)專屬App+繪本形式，以咔嗒App為例;IP市場(chǎng)+兒童小說(shuō)，以“米小圈”系列作品為列;網(wǎng)絡(luò)游戲+文學(xué)，以淘米網(wǎng)的《功夫派》為例;文學(xué)+在線閱讀，以“拇指班長(zhǎng)”系列作品為例。這些模式比較全面地概括了中國(guó)兒童文學(xué)融合不同媒體的擴(kuò)展方向及現(xiàn)狀。

非遺繪本是兒童文學(xué)的一個(gè)重要分支，但上文提及的五種模式與非遺繪本《俺老孫來(lái)也》的擴(kuò)展模式有不同之處。五種典型模式分別促進(jìn)了兒童文學(xué)在新媒體、智能設(shè)備、IP授權(quán)、游戲、用戶閱讀體驗(yàn)方面的擴(kuò)展。

《俺老孫來(lái)也》制作者在繪本作品出版前就開(kāi)始制作跨媒體應(yīng)用的動(dòng)畫、皮影戲短視頻、皮影玩具、皮影戲表演課程設(shè)計(jì)等，隨繪本一起發(fā)行，開(kāi)發(fā)出了具有統(tǒng)一性和媒體特定特征的內(nèi)容，試圖通過(guò)多種媒體拓展敘事的可能性，從而形成跨媒體講故事的生態(tài)系統(tǒng)。這是其區(qū)別于其他兒童文學(xué)作品與非遺繪本出版后再融合其他媒體的主要內(nèi)容。

二、非遺視角下《俺老孫來(lái)也》具有的

傳承與創(chuàng)新價(jià)值

《俺老孫來(lái)也》是運(yùn)用繪本傳播非遺文化比較有代表性的例子，融合了動(dòng)畫、視頻、皮影道具、皮影戲、體驗(yàn)活動(dòng)、衍生產(chǎn)品等，使媒體與媒體間不斷連接，讀者持續(xù)關(guān)注與連接文化信息，致力于非遺文化的傳承與創(chuàng)新，使其更加具有傳播活力。

（一）文本敘事方面——傳統(tǒng)故事融入當(dāng)代生活

在文本敘事方面，孫悟空是家喻戶曉的傳統(tǒng)故事中的大明星，而只講傳統(tǒng)故事似乎不能很好地激發(fā)兒童的好奇心，因此以一個(gè)現(xiàn)代角色“激光超人”和孫悟空一起演繹故事。一個(gè)是中國(guó)傳統(tǒng)的形象，一個(gè)是現(xiàn)代的激光超人形象，他們?nèi)谌胍粋€(gè)普通中國(guó)小孩的日常生活里，比拼本領(lǐng)的情節(jié)非常有創(chuàng)意。

《俺老孫來(lái)也》中的孫悟空一方面是民間神話中的形象，另一方面也是大眾心目中的英雄，當(dāng)影子怪準(zhǔn)備襲擊小主人昊昊與激光超人時(shí)，悟空挺身而出、扶正除惡，這正是傳統(tǒng)文化中英雄精神的展現(xiàn)。

繪本中悟空經(jīng)典的造型與臺(tái)詞也是兒童爭(zhēng)相模仿的對(duì)象，如吹毫毛變小悟空、騰云駕霧的行為，經(jīng)典的口頭禪“俺老孫來(lái)也”“吃俺老孫一棒”等，孫悟空這一角色在繪本中的設(shè)置實(shí)現(xiàn)了中國(guó)精神與現(xiàn)實(shí)情感之間的交叉平衡，逐漸建構(gòu)起兒童對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知。

《俺老孫來(lái)也》潛移默化地將記憶中的悟空形象融入兒童的日常生活，用孫悟空講好中國(guó)故事，是對(duì)非遺文化的傳承與創(chuàng)新。

（二）表現(xiàn)形式方面——皮影藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新

在表現(xiàn)形式方面，傳統(tǒng)皮影的制作工藝復(fù)雜，尤其是鏤刻部分。皮影造型更簡(jiǎn)潔一點(diǎn)，會(huì)更適合兒童的審美與童趣。因此，制作者先用七巧板的幾何形狀拼裝成悟空與超人的造型，再用皮影的圖案元素進(jìn)行簡(jiǎn)單裝飾，通過(guò)雕、刻、鏤、染，形成簡(jiǎn)潔版的皮影。

《俺老孫來(lái)也》是帶有動(dòng)畫的繪本，掃描其封底二維碼，就可以觀看同名動(dòng)畫作品。制作者將皮影這種老藝術(shù)與數(shù)字新形式完美融合，用數(shù)字動(dòng)畫賦予傳統(tǒng)皮影工藝新的生機(jī)與活力。

（三）主題表達(dá)方面——美美與共的合作理念

繪本中金箍棒聯(lián)合激光組成了新式武器——火輪，它們發(fā)揮各自最大的優(yōu)勢(shì)，最終實(shí)現(xiàn)了力量的最大化，能使兒童體會(huì)到精誠(chéng)合作帶來(lái)的快樂(lè)。

火輪的意義正在于此，既表現(xiàn)了和而不同的態(tài)度，又表達(dá)了合作與共贏的理念。《俺老孫來(lái)也》中所透露出的文化自信使這個(gè)故事具有了更深刻、更積極的現(xiàn)實(shí)意義。在文化多元化理念日益獲得廣泛認(rèn)同的今天，必須弘揚(yáng)本土文化，樹(shù)立文化自信，原創(chuàng)繪本才能贏得未來(lái)發(fā)展的話語(yǔ)權(quán)，獲得更大的生存與發(fā)展空間。

（四）衍生產(chǎn)品方面——實(shí)現(xiàn)了新老藝術(shù)的薪火相傳

《俺老孫來(lái)也》配有皮影玩具的材料包：悟空與超人的組裝部件以及可操控的竹竿。兒童將其進(jìn)行拼裝之后，使其成為可以表演的皮影道具。除此之外，繪本還配有皮影操控的教學(xué)視頻，兒童掌握操控皮影的基本動(dòng)作后，可以和父母一起將皮影玩具放置在熟悉的角色及故事情節(jié)中展開(kāi)想象，有助于親子互動(dòng)與情感的交流。

兒童可以把組裝好的皮影角色在幕布上進(jìn)行表演，有意識(shí)地扮演皮影戲中的角色，并創(chuàng)造性地對(duì)皮影戲進(jìn)行改編。兒童組隊(duì)一起表演，可以在互動(dòng)中學(xué)會(huì)互相配合和勇敢展現(xiàn)，也更好地感受皮影文化的魅力。

皮影制作與皮影戲表演不僅能體現(xiàn)出兒童對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，還是一種皮影藝術(shù)的新老傳承。

三、《俺老孫來(lái)也》的傳播模式契合有機(jī)媒體

理論的理想體系

以非遺繪本《俺老孫來(lái)也》為“內(nèi)容”，通過(guò)童謠、動(dòng)畫、舞臺(tái)劇、體驗(yàn)課、衍生產(chǎn)品等集裝箱（媒體）密切聯(lián)系上下文（閱讀環(huán)境），隨著讀者對(duì)不同媒體的參與，非遺文化傳播具有了無(wú)限可能性。

（一）繪本融合童謠，從節(jié)奏媒介上習(xí)得音律之美

《俺老孫來(lái)也》采用了童謠語(yǔ)言，這在最近幾年的中國(guó)原創(chuàng)繪本中并不多見(jiàn)。“云對(duì)雨，雪對(duì)風(fēng)，晚照對(duì)晴空;春對(duì)夏，秋對(duì)冬，暮鼓對(duì)晨鐘”，清代《聲律啟蒙》是我們熟悉的、能一起朗誦、聲韻協(xié)調(diào)的傳世佳作。《俺老孫來(lái)也》的敘事節(jié)奏很像《聲律啟蒙》，十分適合孩童誦讀。

雖然《俺老孫來(lái)也》盡量在每一頁(yè)中采用類似七言絕句的詩(shī)歌形式，但它只偏重末尾一字的押韻，著意保留文字內(nèi)容整體的趣味性，十分適合孩童閱讀。當(dāng)下，創(chuàng)作出既能適應(yīng)兒童身心發(fā)展，又能滿足兒童閱讀需求的作品非常重要。

（二）繪本融合動(dòng)畫，從視聽(tīng)媒介豐富內(nèi)容形態(tài)

《俺老孫來(lái)也》是帶有數(shù)字動(dòng)畫的繪本。掃描《俺老孫來(lái)也》封底二維碼，讀者就可以隨時(shí)觀看同名動(dòng)畫短片。動(dòng)畫會(huì)帶給讀者更多沉浸感。與傳統(tǒng)紙質(zhì)繪本相比，動(dòng)畫能夠?qū)⒗L本中靜態(tài)圖像和文字進(jìn)行重新演繹，帶給讀者視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)上的沖擊，營(yíng)造出一個(gè)更廣大的情感幻想世界，更多閱讀的沉浸感和代入感便隨之而來(lái)。

《俺老孫來(lái)也》有效實(shí)現(xiàn)了紙質(zhì)繪本與新媒體內(nèi)容的融合，同時(shí)借助動(dòng)畫技術(shù)賦予傳統(tǒng)皮影工藝以新的生機(jī)與活力。此動(dòng)畫作品先后獲得了不少獎(jiǎng)項(xiàng)，隨著不斷獲獎(jiǎng)，其國(guó)際知名度大大提高。這也是推動(dòng)非遺文化“走出去”，提升國(guó)家文化軟實(shí)力的重要方式。

傳統(tǒng)媒體把精力集中在信息的陳列和暴露上，而有機(jī)數(shù)碼則讓網(wǎng)絡(luò)的成員持續(xù)關(guān)注和連接文化信息，致力于延長(zhǎng)和進(jìn)化文化信息的生命力。同名數(shù)字動(dòng)畫《俺老孫來(lái)也》在優(yōu)酷、嗶哩嗶哩等視頻網(wǎng)站播出，且其有關(guān)內(nèi)容在社交網(wǎng)站、自媒體平臺(tái)上被不斷轉(zhuǎn)發(fā)和評(píng)論。閱讀與觀看者可以與繪本作者互動(dòng)，讀者與讀者之間也可以進(jìn)行交流評(píng)價(jià)，這種點(diǎn)擊一次就可以傳播內(nèi)容的數(shù)字動(dòng)畫，致力于不斷延長(zhǎng)繪本的熱度與傳播皮影文化，使繪本能夠持續(xù)受到關(guān)注。

（三）繪本融合舞臺(tái)劇，以表演媒介促進(jìn)兒童社會(huì)性發(fā)展

將繪本故事演繹成皮影戲，是一種從靜態(tài)閱讀到動(dòng)態(tài)演繹的轉(zhuǎn)變、從內(nèi)容的被動(dòng)閱讀到角色主動(dòng)表演的轉(zhuǎn)換，打破了以“紙質(zhì)繪本為中心”的傳統(tǒng)閱讀模式，變成以“故事內(nèi)容為中心”的多維敘事的演繹方式。

在未來(lái)，誰(shuí)都能成為作者和讀者。在無(wú)數(shù)的讀物中總有值得一讀的，內(nèi)容的過(guò)濾將由讀者在閱讀后進(jìn)行。在這一過(guò)程中，讀者可能會(huì)集中發(fā)揮改編繪本的內(nèi)容，創(chuàng)作新的皮影戲，并在網(wǎng)絡(luò)媒體平臺(tái)進(jìn)行展示，有效連接自身和繪本信息的作用。

繪本與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)皮影戲的融合，是對(duì)以“現(xiàn)代激活傳統(tǒng)”和“傳統(tǒng)拓展現(xiàn)代”互益思維為指導(dǎo)思想的教育新方向，如何促進(jìn)從“傳承實(shí)踐”到“創(chuàng)意演繹”、從“個(gè)體發(fā)揮”到“集體合作意識(shí)”轉(zhuǎn)變這一問(wèn)題的美育探索。

（四）繪本融合體驗(yàn)課，以游戲媒介加深幼兒對(duì)繪本內(nèi)容的理解

繪本《俺老孫來(lái)也》中有皮影制作步驟，并附帶根據(jù)繪本中角色特別設(shè)計(jì)的皮影組件。出版社定期在學(xué)校、書店、繪本館舉辦皮影體驗(yàn)活動(dòng)，讓兒童體驗(yàn)皮影。這時(shí)兒童在已經(jīng)充分了解了繪本故事的前提下，可以發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性，手腦并用，提升創(chuàng)造性、激發(fā)好奇心。這一過(guò)程實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)技藝的傳承。

這種利用幼兒園、書店、繪本館等媒介的體驗(yàn)活動(dòng)一旦與讀者的情感相連，家長(zhǎng)們就會(huì)在微信、微博、抖音等社交平臺(tái)轉(zhuǎn)發(fā)，并且會(huì)有更多家長(zhǎng)關(guān)注繪本及相關(guān)活動(dòng)，從而引發(fā)新一輪的討論。

（五）繪本融合衍生產(chǎn)品，以生態(tài)媒介提升繪本的綜合競(jìng)爭(zhēng)力

非遺繪本IP打造是創(chuàng)新非遺文化傳播的有效途徑，既突破了以往傳統(tǒng)圖書的限制，又創(chuàng)新了閱讀群體的觀看形態(tài)。《俺老孫來(lái)也》IP形象能夠?qū)崿F(xiàn)增值，因此可以借助已有IP孫悟空及激光超人形象在用戶心中的影響力進(jìn)行二次創(chuàng)作。

國(guó)內(nèi)知名兒童教育品牌雜志《東方娃娃》依托繪本《俺老孫來(lái)也》的故事內(nèi)核，以非遺皮影為設(shè)計(jì)元素，以紙玩具為載體，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)代城市生活有機(jī)結(jié)合，潛移默化將人們記憶中的符號(hào)融入兒童的生活，是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新。

《俺老孫來(lái)也》緊跟潮流擴(kuò)展衍生產(chǎn)品，將繪本中IP形象與皮影元素設(shè)計(jì)成衣服、玻璃杯、明信片、皮影玩具等產(chǎn)品，與山東省美術(shù)館、博物館、阡陌書店合作，定期舉辦講座，吸引大量粉絲的同時(shí)，繪本作品在消費(fèi)者中也不斷延伸和拓展，通過(guò)營(yíng)銷創(chuàng)新彰顯原創(chuàng)繪本的社會(huì)文化與市場(chǎng)價(jià)值。

四、結(jié)語(yǔ)

繪本《俺老孫來(lái)也》通過(guò)多樣化的集裝箱（媒體）、讓人們?cè)诓煌沫h(huán)境中體驗(yàn)非遺文化。集裝箱（媒體）與上下文（閱讀環(huán)境）相互作用必然對(duì)非遺文化產(chǎn)生影響。第一，隸屬于各集裝箱提供的結(jié)構(gòu)生產(chǎn)出許多類型的內(nèi)容，是講故事方式的變化。第二，這樣生產(chǎn)出來(lái)的內(nèi)容不會(huì)被集裝箱所束縛，彼此連接、進(jìn)化、發(fā)展，重新創(chuàng)造出全新類型的內(nèi)容。

參考文獻(xiàn)：

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作者單位：

山東藝術(shù)學(xué)院