中國近現代音樂史著述中的史料探究

秦雪峰

《曾澤霖志忞考》于2021年出版發行，是中國近現代音樂史研究學者李巖先生的一部新作。寫作歷時十五載，數易其稿，體現了先生崇高的學術追求與嚴謹的治學態度。能夠在書稿付梓前拜讀，欣喜萬分。見到書稿第128次修訂的標記，亦深感書稿的厚重。這本書是針對中國近代音樂教育家曾志忞的最新學術研究成果，書中對曾志忞的生平、音樂教育、音樂創作和音樂活動進行了細致的考證與梳理，厘清了曾志忞的生卒及其重要音樂活動等歷史，得出了較為確切的結論，填補了中國近代音樂史研究中曾志忞的諸多歷史空白。書稿中詳實的史料、嚴謹的考證、多維度的論證，折射出作者深厚的史料學學養，值得吾輩學習。筆者就本書的學術價值做了幾點探討，以供學界批評與思考。

一、《曾澤霖志忞考》的史學貢獻

曾志忞，音樂教育家[1]。20世紀初留學日本，是中國近現代音樂歷史中一位有較大影響的重要人物。誠如《曾澤霖志忞考》書中所述，其一生的音樂活動中，在學堂樂歌、貧兒院管樂隊、中西音樂會、京戲改歌劇、普及“實踐”五線譜等多方面作了有益的探索，為中國近代音樂的發展，特別是“新音樂”的發展，做出了歷史性貢獻。

1958年中國近現代音樂史學發軔迄今，學術界始終不曾忘懷曾志忞，并對其進行了不倦的探討。80年代初期，陳聆群、張靜蔚、美籍教授韓國鐄等學者對曾志忞開展了新一輪的研究，產生了《曾志忞——不應被遺忘的一位先輩音樂家》（陳聆群1983年），《梁啟超、曾志忞對近代音樂文化的貢獻》（達威1983年），《早期推廣新音樂的先驅——曾志忞》（韓國鐄1985年）等諸多研究成果，對曾志忞的生平、音樂教育活動、著述等方面進行了深入研究。之后，俞玉姿、黃旭東、張偉等學者進一步推動了研究工作。陳聆群在《曾志忞——猶待探索研討的先輩音樂家》一文中追問，“一個曾志忞用了半個世紀，還只能說是若明若暗”，而有待于“繼續探討”。那么，還應該繼續探索研討些什么呢？[2]李巖先生《廣學流慈——曾志忞史料殆盡之歟？》（2014），《曾志忞歌劇論》（2019）、《跨過起跑線——曾志忞的樂歌創作》（2020）、《曾澤霖編年事考》（2020）四篇文章，對曾志忞在歌劇、樂歌等方面的史料進行了細致的梳理，對曾志忞在這些方面的成就進行了評述，是繼陳聆群文章之后最重要的學術探索，是對曾志忞研究的重要貢獻。

既往研究中，對曾志忞史料的發現、挖掘、整理等工作，取得了一定成就。但，諸如曾志忞生平、曾志忞留日時間、貧兒院創立時間等歷史信息仍有考證不清甚至錯誤的認識。由于史料的不全面，對其歷史貢獻認識不足，針對曾志忞的個別歷史評價有失公允。

《曾澤霖志忞考》對上述諸多問題形成了最新的商榷意見，對許多已有歷史結論進行了重新定位，彌足珍貴。全書基本內容包括“世紀詰問”“研究述往”“鉤稽補罅”“被遺忘的國歌”“北行”“曾壽漁堂”“中西音樂會”“深描”“各美其美”“情誼深長”“非花似霧”“樂歌”“歌劇”等十三章，加序論、跋、結論等共十六個部分。

通過考證，書中認為學界普遍遵從的曾志忞1929年去世一說有誤，曾志忞應該卒于1927年8月4日，農歷丁卯（兔）年戊申月庚午日——七月初七。澄清了曾志忞虐待貧兒、霸占玉佛寺財產等不實之事，推斷曾志忞舉家北遷實為避禍。認為現存天津“曾國荃——曾國藩之弟祠堂”應該為曾志忞遵先嚴曾少卿遺訓而建的家祠（地址：天津市河北區光復道37號，意大利風情街福樓·巴黎式經典法餐廳）。認為曾志忞1903年創作的歌曲《新》是最早的一批樂歌之一……這些觀點的提出，具有首創性，并為中國近現代音樂史研究學者的進一步研討，留下了空間。

同時，書中對曾志忞在北京期間創建的“中西音樂會”成立時間、教育教學活動、演出情況等進行了查證，獲取了詳實的材料。對中西音樂會停辦原因進行了分析說明。對曾志忞京劇改革中唱腔唱詞、分聲部、倡用五線譜、廢口傳心授等方面所做的貢獻給予重新評價。認為曾志忞的京劇改革是從戲曲曲調、板式、記譜、和聲、場面、服裝、布景、道具、后臺監督管理、人才培養方式、資金運轉、票房經營、編劇、導演等諸多方面層層同步推進。林林總總，書中對曾志忞近二十（按：書中計十五個，事件可拆分）多個方面的歷史問題給出了新的結論。

《曾澤霖志忞考》也留下了研究的遺憾，曾氏遺作《四朝燕樂》“序言”（嚴修《題詩》）已被發現，但《四朝燕樂》并未發現，《曾志忞曹理蘊結婚三十年紀念冊》也有待于日后繼續查找。仿佛在昭示后學，踏著學界前輩對曾志忞研究的成果繼續前行。故而先生提出了“曾志忞史料絕未‘殆盡”的現實以及“孤證不立”的史料學立場。[3]

二、《曾澤霖志忞考》的史料分布

李巖先生以史料研究見長，注重史料，善于從史料中分析求證歷史事實。在其專著《朔風起時弄樂潮》（2004）、《不忍樂史盡成灰》（2011）收錄的眾多文章中可見一斑。本書中一如既往地體現出先生史料學的深厚積淀。

我國歷史研究中歷來重視史料研究，史料學、考據學等學術研究傳統源遠流長。（漢）何休解詁《春秋公羊傳注疏》中，稱孔子修春秋“使子夏等十四人求周史記，得百二十國寶書?！盵4]梁啟超在《中國歷史研究法》中，講“史料為史之組織細胞，史料不具或不確，則無復史之可言?！盵5]陸懋德在《史學方法大綱》中，亦稱“蓋凡歷史價值之優劣，不在文筆體例之高下，而全在采用史料之精確與否?！盵6]都在強調歷史研究中史料的搜集與使用具有十分重要的作用。中國現代意義的學科意識在近代逐步增強，音樂史的研究逐漸成為一門獨立的學科。中國近現代音樂歷史研究中，要倡導繼承這一史學傳統，強化史料搜集、考證與解釋工作。

史料的查找與發現十分不易，是一項十分重要而艱巨的工作。對大量的歷史信息進行梳理、提煉也是耗費學者精力的繁重工作?！对鴿闪刂緩肟肌纷⒅厥妨系陌l掘與運用，對曾志忞的歷史材料進行了全面的搜集與整理，幾欲窮盡。書中史料包括曾志忞本人的重要專著、文章、作品等，晚清檔案、民國檔案、晚清政書、民國時期的法令法規等，也有當時的書信日記、報刊輯錄、影像、實物等等。

其中，曾志忞本人的材料有《音學·樂理大意》《教育唱歌集》《唱歌及教授法》《教授樂理之初步》《音樂全書》《自開辦至宣統元年六月止——上海貧兒院第一次報告》《歌劇改良百話》等五十余部（件），囊括了曾志忞在音樂思想、音樂創作、音樂活動等方面的主要著述。

參閱各類報刊材料數十期，據筆者不完全統計，1893—1922年間《申報》共五十余期，1914—1929年間《順天時報》十余期，1904—1990年間《臺灣日日新報》《太平洋報》《新民叢報》《晨報》《北洋畫報》《益世報》《今晚報》等報刊資料二十余期。報刊資料屬當時歷史的“真實”記錄，時間跨度大，范圍廣，是研究曾志忞的珍貴文獻資料。

引證近代到當代近百位國內外學者的研究成果。如：近代諸如梁啟超、王國維、胡適、沈心工、李叔同、趙元任、[日]田邊尚雄等的著述，當代[美]韓國鐄、[日]小野寺史郎、錢仁康、陳聆群、張靜蔚等的著述。

政府公報、政紀、檔案、影像、實物等資料也十分豐富，如：［清］政治官報《朱批事由單·端方奏上海紳商貧兒院請賞匾額折》《清實錄大清宣統政紀·附錄》，[清]德宗景皇帝《清政府對外宣戰“上諭”》，北京檔案局《中西音樂會葛正鼎走失（案）》，以及現存天津福樓·巴黎式經典法餐廳（原曾壽漁堂）、現藏中國藝術研究院“梅蘭芳贈澤霖照片”等。

琳瑯滿目的史料，為中國近現代音樂史研究展示了豐富的史料分布情況，也為學界提供了有效文獻檢索渠道。

三、《曾澤霖志忞考》的材料考證與解釋

在中國古代歷史研究中，訓詁學自成體系。出于歷史研究的客觀要求，在取得材料后一要進行辨別真偽、價值，二要進行解釋。在書寫歷史過程中，歷史事實的因由、發展、結果，及與其相關聯的歷史環境等均屬歷史解釋范疇。

《曾澤霖志忞考》使用的歷史材料，涉及范圍廣、內容多、實證性強。在眾多的歷史材料中，進行取舍、甄別。在材料的考據過程中，進行材料互證。讓材料說話，通過材料分析證實歷史，是本書的突出特征。在歷史事實的解釋中注重材料的相互印證，在事件的發展中求證結論。如：

學界普遍認為曾志忞卒于1929年，書中采用《申報》1927年12月25日刊發清癯文章《曾志忞接靈記》、嚴修《日記》與《申報》1927年8月10日刊發的《報喪》等材料，形成較為完整的三重證據鏈，使材料本身構成對歷史的解釋。不但得出曾志忞卒年為1927年的結論，而且對嚴修為曾志忞寫挽聯及跋語、曾氏接靈儀仗等細節進行了深度解讀，對曾志忞的評述具有了同期歷史感。

書中在考證曾志忞所創《大桃園》《五色旗》，曾志忞舉家北行、曾志忞舉辦中西音樂會等事情中多有這樣的考證與解釋。體現了音樂史研究中基本的史學觀，那就是研究要立足材料、注重材料的多重驗證，形成完整的證據鏈。

四、《曾澤霖志忞考》關注音樂本體的材料研究

楊燕迪先生曾對一個時期的音樂史寫作有過這樣的評述，“依照一般的看法，音樂的歷史，無非就是音樂發展歷程的記錄與解說，人物、作品的編年整理，風格、流派的脈絡爬梳，外加時代精神、思想氛圍以及社會建制等等方面的編織架構，林林總總，錯落有致，也就此可以宣告音樂史這個特殊學術寫作樣式的成立與成型。”[7]

在突破固有音樂史寫作思維模式中，達爾豪斯在《音樂史學原理》中思考“音樂的事實和音樂歷史的事實怎樣相互關聯，一個音樂事實在怎樣的意義上能被看作是一個歷史事實?！盵8]把區分音樂的事實與音樂歷史的事實作為音樂歷史的事實問題進行討論。強調史學研究中的歷史意識，使音樂史研究不只局限在對往昔實在可感現象的關注，更應追問音樂歷史過程自身的結構。在音樂史寫作過程中，音樂著作、作品等歷史材料作為音樂的本體，在音樂史中究竟該如何定位，擺在了每一位書寫音樂史學者的面前。

《曾澤霖志忞考》一書以專業的筆法對學堂樂歌進行解讀，為研究學堂樂歌提供了新的視野，也為音樂本體材料進入音樂史寫作作了有益的探索。以往學界對學堂樂歌多從新音樂的研究角度加以關注，探求樂歌本身的藝術價值。本書通過對音樂本體的分析，在探求其藝術價值之外，也關照到曾志忞所創樂歌的“政治擔當、文化義蘊”。

《曾澤霖志忞考》選取六首樂歌進行分析，對其音樂內涵、來源、方法及創作特征進行了解讀。從樂歌的結構、形式、旋律發展等基本技能加以分析，樂歌的藝術價值展露無遺?！饵S菊》旋律曲調分析，認為“僅開頭幾音取自《日本天皇》后，自主發展成一既具西洋風格，又富民族手法（除其結構手法外，其調式亦可看作清樂或“下徽”音階）的全新曲調?！盵9《]螞蟻》的“旋法及調式，以頂真格為主，并有商、角等結音，但以F宮音收束的終句，亮出了其清樂下徵調的底牌?！盵10]據此，書中提出曾志忞“是一位極富創意、手法多樣、并具濃郁民族情趣的音樂家”[11]。曾志忞為音樂家這一論斷，是基于音樂本體材料的分析研究，改變了以前認為曾志忞是音樂教育家的單一認識。

從樂歌產生的時代背景、附著的民族精神加以分析，提升樂歌的時代精神。書中認為，20世紀的音樂開篇《新》中體現的“新精神”，其音調中隱含著的《馬賽曲》音調，向國人吹響了“殺盡豺狼方罷休”的號角。《黃河》是全然獨立的音樂創作，是在鼓吹樂——“鐃吹”情境中，對決——死戰、收復失地、凱旋將士們——“十萬兵”的“鼓”與“呼”。對于《黃河》背后的中俄關系，重新認識唐奴烏梁海問題等有著現實意義。2018年11—12月間，由北京市石景山區青少年活動中心教師王錚指揮，石景山區童聲合唱團錄制了曾志忞的六首樂歌，《黃河》在清澈的童聲中依然是那樣的堅定有力。我們現在唱《貝加爾湖畔》與一百年前唱《黃河》有異曲同工之處。附著在樂歌身上的愛國精神、民族精神躍然紙上。

音樂作品本體是局部，社會、時代是大潮流。將音樂作品本體這一局部置于整個時代的大潮流，融入社會時代的整體。在局部與整體的歷史關系中解釋音樂歷史的現實意義，是音樂史以后寫作的一個方向，需要學界在實踐中逐步確立規范。

中國近現代音樂史研究中，歷史考證與寫作，應該接續中國歷史研究的學術傳統。要主動承接中國古代歷史研究中的文獻學、材料學、考據學等優秀的學術傳統。同時，要采用科學的歷史方法，注重觀測、歸納、分析、比較、實驗（驗證）。在音樂本體材料研究中，在研究他律性之外，要分析作品形式、創作手法等自律性。從音樂本體分析展示社會現象，揭示社會發展的一般規律。

總之，《曾澤霖志忞考》提供給學者的不僅僅是一段歷史，應該還有研究歷史的基本觀念與方法，展現了音樂史料搜集、考證、解釋的完整過程。該書在音樂史研究的史料學方面具有示范意義。

（責任編輯 于洋）