國畫美育“沁潤”模式探究

【摘 要】義務教育階段，美育能夠提高學生的審美能力，并為學生長期健康的發展打下堅實的基礎。本文基于“文化潤疆”的美育命題，探討以《志合圖》為例的國畫美育路徑和“沁潤”實踐模式。筆者從文化潤疆研究背景與墻繪工程反饋評估兩個方面循序展開，由宏觀向微觀論證在策勒縣小學階段實施國畫美育“沁潤”模式的價值與意義。經實踐，《志合圖》因其內涵的先進性、技法的專業性與育人的創新性，為策勒縣第一小學構建了優質的國畫美育素材與教育資源，推動其發展為“校園環境美、文化底蘊厚、民族情誼深”的地區示范一流學校。

【關鍵詞】國畫美育；沁潤；天津美術學院；《志合圖》

【中圖分類號】G623.75 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007—4198（2023）01

引言

伴隨新時期“脫貧攻堅戰”的全面勝利，無數心系和田教育事業的奉獻者已為現代素質教育的全面推廣奠定了堅實的基礎，和田地區許多小學已初步實現辦學有機性與教學設施標準化。但與我國東部地區相比，和田地區仍存在民族文化傳繼乏力的問題與藝術教育資源稀缺的突出矛盾，故以“文化”為基壤、以“沁潤”為方法論的“文化潤疆”工程，在2020年第三次中央新疆工作座談會上被正式納入新時代黨的治疆方略的宏偉藍圖。同年印發的《深化新時代教育評價改革總體方案》也強調了“堅持‘五育并舉，全面發展素質教育”的方針。故針對和田地區教育發展不平衡的困境，因地制宜、因材施教地促進義務教育階段的社會美育茲事體大。

2021年4月，天津美術學院援疆支教團隊（以下簡稱“天美支教團”）赴和田地區策勒縣教學一線，于五所受援學校開展了為期三個月的實習工作。期間，各教學單位組建了國畫專項課題組，在策勒縣第一小學（以下簡稱“策勒一小”）繪制了以墻畫為載體的美育教材《志合圖》。本文旨在探尋國畫美育“沁潤”模式的教學效果與教學影響，通過對策勒一小《志合圖》美育長廊的全面分析，為“文化潤疆”的美育方法提供借鑒意義。

一、國畫美育“沁潤”概述

（一）“文化潤疆”與藝術教育的關系

首先，藝術教育的內容包含雙面——既具有教學與實踐的外顯部分，同時也存在無聲無形、但可感可知的內隱部分。2015年《國務院辦公廳關于全面加強和改進學校美育工作的意見》提出美育“能潛移默化地影響人的情感、趣味、氣質、胸襟，激勵人的精神，溫潤人的心靈”，指向了藝術教育潛移默化、隱性滲透的過程與成效，“沁潤”正恰當地概括了藝術教育內隱部分的這一特點，使人如聞春雷、如沐春雨；其次，“文化”的豐富內涵與時偕行，其中“5000多年文明發展中孕育的中華優秀傳統文化”，以及“在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進文化”，是為解決新疆文化建設問題、滿足各民族最深層的精神追求的關鍵內容。如此，“文化潤疆”四字雖言簡，卻內蘊深厚。堅持“文化潤疆”這一個中心理論不動搖，對構建美育援疆的總體框架、指導社會文化交融與傳播等各項現實工作意義匪淺。

總的來說，“文化潤疆”是一個循序漸進的過程，其重點就在于“文化著色，沁潤著力”。在義務美術教育領域中，“文化潤疆”不僅要根植于中華優秀傳統文化、革命文化與社會主義先進文化的土壤中，更要突出“沁潤”的力量，即在藝術教育過程中用心志合，用情修睦，綿綿用力，久久為功，使各民族學生“像石榴籽一樣緊緊抱在一起”。同時，“文化潤疆”將春風化雨、潛移默化的“沁潤”精神與社會主義核心價值觀緊密結合，有利于促進各民族學生的價值共識、文化共振、思想共鳴，進而筑牢團結共進的中華民族共同體意識。

（二）“國畫美育”在教育援疆中的必要性與重要性

早在近代，蔡元培先生就認為，作為整全的人應該是知、意、情全面發展的人，故美育是關涉整全人格發展的人在美感和道德修養上的素質教育，其實施方法也絕不僅僅止于“美術”和“專門學校”等專業專工方面。同樣是立足于人的發展與幸福，如今的“文化潤疆”中的“沁潤”思想、蔡元培先生救國救民的美育關懷與傳承千年的國畫體系，在精神層面心照神交、高度相契，具有共同的指導與實踐價值。

在當下，授中國畫與書法課是實施義務美術教育的重要手段。筆者認為，受華夏歷史“書畫同源”的深遠影響，廣義的國畫應當包含東方審美視域下的文化脈線，其延展磅礴、融聚合和的渾厚美感反映了中華民族對內心與普世關系的獨特認知。所以，“國畫美育”不完全等同于通過鑒賞與學習傳統書畫、提升審美素養與審美水平的單一學科教育，而需建立在中華優秀傳統文化、革命文化與社會主義先進文化基礎之上，以文化人，培養更健康的人格和更高遠的精神境界，實現哲理與藝術、自然與心靈、情感與生命的圓通。

由廣入微，“文化潤疆”離不開教育，“百年樹人”的長計久功離不開師生的綜合素質培育，全面發展離不開審美教育；積小致大，師生在審美感知中不斷提升鑒賞能力和審美能力，在藝術表現中鍛煉豐富的想象力和無限的創造力，在創意實踐中陶冶情操與美化心靈，在文化理解中提高文化藝術修養、健全審美心理結構，從而綜合通融，進入“沁潤”的循環。

以書法與工筆花鳥為例，學生在臨習書法經典的過程中可以養成謙仁端正的氣質，在推敲工筆細節的堅持中可以收獲堅韌細致的心性，最終游刃有余地采擷天地造化與社會真善來創作美的藝術。這既是個體獲得全面發展的必要保證，也是社會實現全面進步的重要方向。可以說，“沁潤”模式下的國畫美育，“對于社會主義精神文明建設……對于人文精神的高揚，都有著不容忽視的重要意義。”此為“國畫美育”在教育援疆中必要性與重要性的體現。

二、《志合圖》的國畫美育評判

（一）《志合圖》的創作背景

“志合者，不以山海為遠。”（晉·葛洪《抱樸子·博喻》）習近平總書記曾據此典故，強調中華民族一脈相承的文化心理與向美向善的共同理想。《志合圖》即取此“志合”之義。

《志合圖》選址于策勒一小運動場東側，一道長度近百米的文化展示墻。天美支教團從各教學單位抽調國畫及書法專業的支教老師，成立專門的課題組。墻畫以橫卷布局，畫心共分為六大板塊。無論從呈現形式到表現內容，還是構思、設計、起草、繪制的一系列過程，課題組均從中華優秀傳統文化、革命文化與社會主義先進文化中汲取靈感，皆以文化關懷人文精神立意，旨在為策勒貢獻優質的藝術素材與教育資源。

（二）《志合圖》的內容

畫心的第一板塊（圖1）以中國花鳥畫沒骨技法表現“四君子”——“梅、蘭、竹、菊”形象。“四君子”為文人畫家“比德”的民族精神符號：梅，沖寒斗雪，玉骨冰肌，孤高自賞；蘭，清雅幽香，芳草自憐，潔身自好；竹，虛心勁節，直竿凌云，高風亮節；菊，艷而不媚，凌霜而榮，孤標傲骨。此版塊詩畫相生，句意妙合，寄托了課題組期望培養學生君子逸格的美育理想，有助引導學生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀。

第二、三板塊（圖2）均采取了雙幕的倒敘構圖，分別描繪了維吾爾族老貧農“庫爾班大叔”與策勒縣水利工程“戰斗渠”。庫爾班大叔的形象代表著千千萬萬的翻身農民，成為維吾爾族愛黨愛國、團結民族的先進典型。他最廣為人知的事跡，是“騎著毛驢進京見毛主席”的夙愿得償。畫家黃胄曾以庫爾班大叔為原型創作了《日夜想念毛主席》：畫面中的庫爾班大叔騎著毛驢面朝東方，彈著“冬不拉”踏歌向陽而行。作者以流暢的線條和明快的色彩，塑造出了歷久彌新、經典不朽的藝術形象，課題組在《志合圖》上摹畫了這一著作。而戰斗渠的鑄建是策勒建設史上施工條件最艱苦、時間最長、投入勞力最多的一項工程，為刻畫好這一板塊，課題組運用三角形紀念碑式構圖，捕捉到了戰斗渠通水典禮的歷史時刻，從閘門汩汩冒出的清泉，雖無江河湖海的濤量，但永遠不會使自己腳下的一方土地干涸。對于修渠的動人景象，課題組借鑒了徐悲鴻先生中西合璧的寫實風格，凸顯了“一渠兩深三閘四季，百戰千人同心戮力”的“戰斗渠精神”，熱烈贊頌了策勒人民戰天斗地、艱苦奮斗的頑強意志。兩大板塊向全校師生展示的是現代版、新疆版本的“夸父逐日”與“愚公移山”的故事，具有深刻的教育意義。

在第四板塊上凝縮了新疆獨特的歷史文化風貌和社會人文景觀：熱情奔放的歌舞、絢麗多彩的艾德萊絲綢、曹衣出水的于闐畫派、香味俱佳的傳統美食、精美氣派的阿以旺建筑、廣袤靈動的草場等等，正深度融入國家發展大局、闊步走向世界舞臺。第五板塊通過援疆醫生教師、建筑工人等各行各業的形象，展現了天津與和田同舟共濟的深厚情誼。從津沽大地到天山南北，從海河兩岸到昆侖大漠，天津援疆人將涓涓深情化為奮勇向前的強大力量，讓天津援疆精神的旗幟始終高高飄揚。第六板塊以“式筆青綠”的技法造設了一幅祖國大好河山的錦繡畫卷，將壯闊明艷與溫蘊俊秀兩種風格集于一身。圖中峰巒挺秀，云光翠影，意境清新。

（三）《志合圖》的美育意義

策勒一小《志合圖》是展現天津美院學子文化擔當、凝結集體智慧的審美創造，也是見證津策情誼的寶貴物質財富。《志合圖》構圖張弛有度，色彩鮮艷絢爛，彰顯了“和合共生”的藝術魅力，映射出“美美與共”的殷懇愿望，堪稱高校踐行“文化潤疆”、獻禮建檔百年的高質量美育教材。

策勒一小《志合圖》是天美支教團成員根植仁愛、盡心盡性的美育新起點，也是國畫美育潤澤校園、滋養師生的一汪戈壁甘霖。在課題組創作的過程中，當地的維吾爾族師生經常會被吸引駐足，并自發請教很多與國畫相關的問題，對中國傳統書畫產生了濃厚的興趣，甚至有許多熱愛繪畫的學生萌生了報考美術學院的想法，這些反饋都令支教團成員倍感欣慰。《志合圖》提升了校園的空間文化品位，其中蘊涵的中國優秀藝術文化與國家通用語言文字之美，對于引導學生堅定文化自信、煥發創新創造的活力都起到了良好的“沁潤”效果。

三、結語

展望未來，國畫美育惟有不斷汲取經驗、不斷創造進取，方能勇立潮頭，與時俱進。就天美支教團教學科研、社會服務的實際工作來看，結論有以下兩點：

第一，國畫美育在構建“文化潤疆”思路中要始終把準方向：表現中華優秀傳統文化來激濁揚清、站穩腳跟，表現革命文化來鼓舞精神、克服時弊，表現社會主義先進文化來追求美好、繼往開來。一方面，要堅定文藝工作者的人民立場，深入各民族群眾生活，樹立和突出各民族共享的中華文化符號和中華民族形象；另一方面，在對策勒縣風土民情和歷史文化充分調研的前提下，保護與發展各民族文化特色與藝術瑰寶，推動各民族群眾喜聞樂見的文化建設與文旅融合，探尋構筑中華民族共有精神家園的文化實踐方式，不斷豐富人民群眾精神文化生活。

第二，國畫美育在拓展“文化潤疆”形式中要注入蓬勃旺盛的創造活力：將體現中國文化精髓的國畫美育系統地納入到義務美術教育的體系里，成為每一位孩子“扣好人生扣子”的必修課，以牢固樹立當代中國青少年的核心價值觀，走以潤促生、生生不息的國畫美育之路。例如，建立交叉學科的美育師資來提高教學水平，設計更廣闊、更先進、更有意思的小學美育課堂；融入新型的“環境美育”，兼顧知識傳授與審美體驗的平衡與協調，在外出寫生的過程中培育新時代生態文明的審美觀念等。

綜上所述，天美支教團在支援策勒一小義務教育的工作中，以“沁潤”的國畫美育模式弘揚了中國優秀文化，進一步鑄牢青少年學生的中華民族共同體意識。經實踐，國畫美育“沁潤”模式能夠促進提升學生的審美能力與發展學生的心智，以培養全面發展的國家棟梁，有望成為“文化潤疆”的重要動力源泉。

參考文獻：

[1]習近平.習近平談治國理政：第2卷[M].北京：外文出版社，2017.

[2]余開亮，杭林.環境美育：一種新型的美育方式[N].光明日報，2022—06—27.

作者簡介：耿上清（2001—），男，山東東營人，天津美術學院藝術設計學本科在讀。