二十四節氣諺語中的地理知識探討

王英

中華文化源遠流長，千百年來，積淀了極為豐富的知識，其中，二十四節氣便是我國優秀傳統文化中的代表內容之一。二十四節氣是在歲月打磨過后依然閃耀著耀眼光芒的文化遺產，富含勞動人民的智慧。現將基于上述內容，挖掘二十四節氣諺語中蘊含的豐富地理知識，探尋我國優秀傳統文化與現代化地理知識的銜接點。

二十四節氣于2016年成功入選人類非物質文化遺產代表作名錄。二十四節氣是我國古人在長期的社會生活、農耕生活中，通過觀察太陽運動，整理一年中的氣候變化、物候特征等規律，后又在長期的農耕實踐中不斷完善并歸納出的一套完整知識體系。隨著歷史變遷和二十四節氣的傳播，人們又將其重整，成為我國民間廣為流傳的諺語。在我國氣象領域，二十四節氣甚至被歸類為“中國第五大發明”，故此，二十四節氣的重要意義不言而喻。

二十四節氣的起源及發展

二十四節氣起源于我國黃河流域。在先秦時期，古人便在卓越的智慧之下，利用土圭側影，研究并確定了春分、夏至、秋分、冬至這四大基礎節氣。而行至戰國后期，《呂氏春秋·十二月記》中有記載可查，古人又使用相同的方式，確定了立春、立夏、立秋、立冬四個更為詳細的節氣，至此，二十四節氣中的八大節氣，也是最重要的節氣便已經確立完成。后續，隨著秦漢時期人們對農耕產業及地理知識進行詳細分析后，又新增16個詳細節氣。行至漢代，二十四節氣已全部完成，并結合農耕生產予以完善，此時，二十四節氣已經能明確表現出季節、氣候變化等內容與農耕產業的生產之間的關系[1]。

于公元前104年的《太初歷》（著/鄧平等）中，初次將二十四節氣用于歷法之內，再次明確了二次節氣中的各天文位置。至此，二十四節氣已明確其歷法地位，并在我國及世界各地流傳開來。自漢代以后，歷朝歷代的農耕產業均沿用了二十四節氣內容，借助其豐富的地理知識，為農耕生產行為日程的確定提供了極大幫助。而在新中國成立后，受我國廣闊的地理面積、南北緯度跨度較大等因素的影響，二十四節氣已經不能詳細反映出我國領土面積內的全部物候現象及氣節變更，而漸漸被人們所淡忘[2]。

自2006年起，二十四節氣榮獲我國第一批國家級非遺項目。至2011年，我國有關專家開始進行為期五年的二十四節氣世界申遺工作。2016年11月30日，聯合國教科文組正式批準二十四節氣作為世界級人類非物質文化遺產代表名錄之一，完成了從中國非遺走向世界非遺的歷程。

二十四節氣基礎知識概述

二十四節氣的劃分方式

二十四節氣是通過在一年不同時間內在地球角度上觀測到的太陽位置，用以劃分不同的節氣名稱及氣候情況[3]。在地理角度上，二十四節氣將地球繞太陽運行軌跡（即黃道）等比劃分為360份，然后以春分為0°，也就是起始點，向東度量，并畫出24等分，其中每隔兩個等分點之間相差15°，即黃道自0°起，每向東運行15°為一等分點，每5°稱為一侯，而在每個等分點，均設有專有名詞，這些名氣便是二十四個“節氣”名。

在不同節氣中，氣候變化、氣候特點均有不同，再結合農作物的生長情況，以此設立了二十四節氣諺語。古人以此將一年的時間劃分為二十四個節氣，平均每半月便歷經一個節氣。在傳統的二十四節氣諺語中，每月的第一個節氣稱為“節氣”，而第二個節氣則稱為“中氣”。一年的二十四節氣之中，“節氣”與“中氣”交替出現。而當今隨著二十四節氣的不斷發展與變化，人們已經將“節氣”與“中氣”統稱為節氣。

二十四節氣的季節、月份劃分

春季諺語為“春雨驚春清谷天”。其中包含二月節氣：立春、雨水；三月節氣：驚蟄、春分；四月節氣：清明、谷雨。

夏季諺語為“夏滿芒夏暑相連”。其中包含五月節氣：立夏、小滿；六月節氣：芒種、夏至；七月節氣：小暑、大暑。

秋季諺語為“秋處露秋寒霜降”。其中包含八月節氣：立秋、處暑；九月節氣：白露、秋分；十月節氣：寒露、霜降。

冬季諺語為“冬雪雪冬小大寒”。其中包含十一月節氣：立冬、小雪；十二月節氣：大雪、冬至；一月節氣：小寒、大寒。

二十四節氣諺語中相關的地理知識

二十四節氣的基礎地理知識

1.二十四節氣的地理秩序

二十四節氣與地理知識交相融合，其中包含了地理的時間秩序及空間秩序，具有極為重要的科研價值，也能夠體現出地理秩序的美感[4]。

時間秩序。在我國現行日歷當中，二十四節氣的日期基本以固定形式分布在一年的12月份之中。通常上半年每月6日、21日，下半年每月8日、23日前后均為節氣，其誤差通常不會超過兩天。較為嚴格、有序的時間秩序，體現出我國古人日常生活生產的時間框架。古人觀察天氣、天象、氣溫、降水等自然景觀，結合物候變化，并以此為基準，構建了嚴謹的時間秩序，各季節的氣象系統變化以一種周期性的規律呈現在二十四節氣之中。

空間秩序。二十四節氣的劃分方式以地球公轉的運動軌跡為主，古人將其平均劃分為24等分，每個節氣均代表了地球公轉運動中處于黃道上的重要點位，以此建立了日、地的天體空間秩序，這便是二十四節氣中的地理空間秩序。另外，我國二十四節氣的諺語起源于黃河中下游區域，地處溫帶季風性氣候，因此二十四節氣中對應的各類物候現象也應以黃河中下游區域為準。如諺語中提到“白露早，寒露遲，秋分種麥正當時”一句，實則對應的是在我國華北地區冬小麥的播種適宜期為秋分時節。獨特的地理位置特征使得二十四節氣僅能準確描述黃河流域一帶的氣象變化及對應的物候特征，但這并不代表二十四節氣不能用于我國其他地區。有研究表明，世界各地均可利用二十四節氣來描述當地的氣象特征及物候特征的時間規律，只需按照相應的地區經緯變化、氣象特征，其對應當地的物候現象，便可將二十四節氣用于描述其他地區的氣象物候特征。因此從某種意義上講，二十四節氣也能體現地理空間差異性，為現代地理科研提供了空間秩序差異的調研方向。

2.二十四節氣中的地理特征

下文將以季節更替順序，描述二十四節氣不同節氣的地理特征，并講述其相關的物象知識。

春季：立春為二十四節氣之首，正值春澤萬物、萬物復蘇之時。至此時節，太陽會直射地球南半球，且以黃道0°為基準，向赤道中心移動。此時地球北半球處于晝短夜長的狀態，且隨著時間的推移，白晝時間會日漸增長，夜晚也會越來越短。而在北半球正午時間，太陽的高度也會漸漸增加[5]。隨之而來的便是冰雪融化、雨水日漸增多的雨水節氣，以及春雷乍現、驚動蟄蟲的驚蟄節氣。隨著時間的推移，大部分越冬的農作物會進入到快速生長階段，春分已至。在春分當日，太陽會直射赤道，此時全球均處于晝夜平分的狀態，白天和黑夜時間相等。且由春分日起，正午時的太陽高度，以赤道為分界線向兩側逐日遞減。清明及谷雨處于春季末尾節氣，在清明時節，通常天氣晴朗、草木繁茂。谷雨時節有諺語“谷雨前后，種瓜種豆”一說，谷雨時節以雨水滋養百谷，預示著可開始新一年的農耕活動。這時，太陽對日的直射點，會漸漸由赤道向北回歸線方向移動，逐漸步入夏季。

夏季：立夏日伊始，正式步入夏季階段。夏季開始，各地氣溫開始明顯升高，且雷雨現象日益增多。從立夏開始，至小滿及芒種階段，以北回歸線為首及其以北地區，正午太陽高度會逐漸提升，且由北極點出發，極晝現象會向北極圈慢慢擴散。行至小滿時節，各類夏收農作物果實日漸飽滿，但并未接近成熟階段。而芒種時節，則有夏季小麥等農作物相繼成熟。夏至當日，太陽將會直射北回歸線。同時，夏至日是北半球白晝時間最長的一天，也是夜晚最短的一天。此刻，北極圈以北地區會開始出現極晝狀態，世界各地進入炎熱的夏季。夏至開始，萬物步入旺盛生長階段，這也是我國北方俗語中“夏九九”開始的第一天。夏至過后，太陽正午高度會漸漸從北回歸線逐漸向兩側遞減，并漸漸步入小暑、大暑節氣。小暑在初伏前后，天氣開始漸漸變得炎熱，但并未達到最熱階段。而大暑則是一年中氣溫最高的節氣，此刻雨水較多，但氣候悶熱。太陽直射點逐漸從北回歸線向赤道方向偏移，而北半球晝長夜短的現象也將慢慢發生改變，白晝時間將會逐漸縮短，夜晚將漸漸變長，而北回歸線以北地區的正午太陽高度依然逐日遞減。

秋季：進入立秋，則預示著秋季已至，秋高氣爽、氣候宜人。北極極晝現象將由北極圈開始逐漸向北極點收縮。進入處暑，代表一年中最熱的暑氣已然結束，天氣將會從此慢慢轉涼。至白露節氣，晨間水汽彌漫，萬物草木也會漸漸出現凝露現象。時至秋分，太陽會直射赤道地區。秋分日是全年第二個晝夜平分日，此刻正午的太陽高度便會從赤道開始逐漸向兩側遞減，而秋分也是種冬小麥的大好時節。隨著氣溫逐漸轉涼，草木日益枯萎，寒露將至。太陽的直射點逐漸由赤道向南回歸線方向偏移，北半球的白晝時間日漸縮短，夜晚將會漸漸延長，直至霜降，寓意秋季結束。霜降正值農耕秋芒時節，受氣溫影響，水汽已漸漸凝結成霜，可準備過冬事宜。

冬季：立冬意味著冬季已開始，各農耕的田間事務已全然結束，百姓開始儲備糧食，用以過冬。此刻，北半球正午的太陽高度將會隨著季節的變化逐日遞減，且極夜現象由北極點開始逐漸向北極圈擴展。行至小雪，北方部分地區已然開始降雪，大部分河流也受氣溫影響，慢慢進入封凍階段。行至大雪，氣溫逐漸下降，降雪量日益增多，且黃河流域一帶，常處于積雪狀態。冬至日是北方“冬九九”的第一天，預示著數九寒天日即將來臨。此時，太陽直射南回歸線，且冬至日正是北半球白晝時間最短，夜晚時間最長的一天。由此日起，北極圈以北地區將出現極夜現象。過了冬至，便會來到小寒與大寒節氣，太陽直射點會逐漸由南回歸線開始漸漸向赤道方向移動，北半球依然處于晝短夜長之中，且正午太陽高度開始逐日遞增。大寒節氣正值三九剛過，也是四九之初，是一年中最冷的季節。至此，二十四節氣已然終了。

二十四節氣中的自然景觀知識

二十四節氣囊括了黃河中下游區域的主要氣候特征，二十四節氣中的自然景觀知識也就是在節氣中對應的各類自然現象，其中包括四季更替、氣溫、降水、氣候變化等。而所謂自然景觀指在自然界中現存，且并未受人為影響的景觀。

二十四節氣中有明顯代表四季更替、輪換的節氣。分別是立春、立夏、立秋、立冬、春分、夏至、秋分、冬至，這便是二十四節氣中的八大節氣。四“立”節氣預示著四季開始，某季節即將到來，此時氣候現象、物候特征都會隨著季節漸漸發生改變。而二分二至這四大節氣更是適用于世界各地，它強調了四季特色與晝夜長短的變化。在這八大節氣中，包含了地球公轉、四季劃分、太陽直射點移動及正午太陽高度變化、晝夜長短變化等地理知識。

小暑、大暑、處暑、小寒、大寒五個節氣，能夠有效反映氣溫的變化，被用于表示一年當中不同季節溫度的冷熱程度。這也正是古人通過長期的觀測及生活經驗而總結出的溫度變化特征。

雨水、谷雨、小雪、大雪四個節氣，不同程度上反映了當地的降水情況，體現出了階段時間內的平均降水或降水的強度。因此這四大以降水為主的節氣，主要反映了我國降水特征以及水資源分布情況。

白露、寒露、霜降這三個節氣，反映了季節變化導致的氣溫下降，同時也體現出了水汽凝結與凝華現象。在氣溫下降后，水汽便會出現凝露現象，而隨著季節變化，氣溫日益降低，水汽的凝露現象會越來越多，當溫度降至0℃以下后，水汽便會直接凝華為霜。嚴格意義上講，這三類節氣屬于氣候變化類節氣。在白露前后，正值秋季，是氣候從炎熱漸漸轉向涼爽的標志之一。而到了寒露時節，秋意漸濃，少雨且干燥。霜降前后，氣溫會大幅度驟降，且晝夜溫差也會日漸增大，冷空氣逐漸南下。

驚蟄、清明、芒種、小滿等節氣，反映了當下的自然物候現象以及相應的農忙活動。以驚蟄為例，驚蟄的驚指春季多雨產生的春雷，隨后，在雷雨大作之中，驚擾了深埋地下過冬的蟄蟲，以示萬物復蘇。

二十四節氣中的人文知識

地理知識中不僅包含著自然之美，也包含著極為豐富的人文之美元素，而二十四節氣正是人文內涵的顯著體現。在歷朝歷代的發展與變遷之中，二十四節氣不僅成為我國農耕文化的“日歷表”，更囊括了我國發展至今的諸多人文精神和傳統文化，是我國古人的智慧結晶。它代表了東方的特有思維模式，是一種較為哲學的生活藝術指導，有著極為重要的研究價值。二十四節氣的諺語中，包含了諸多古人日常生活、活動的行為描述。因此，在探索二十四節氣中包含的地理知識時，必須要關注二十四節氣的人文藝術及人文內涵。以清明為例，如今清明不僅是二十四節氣之一，也是我國傳統文化中極具民族特色的祭祀節日。人們紛紛在清明當天祭祀先祖，抒發對先祖的深切思念。

古人在二十四節氣的基礎地理知識及各類自然景觀的基礎上，賦予其文化特質與豐富的精神內涵，構成了與人們日常生活息息相關的人文景觀，這是人文地理的重要內容，也是二十四節氣的重要價值之一。在二十四節氣中，不同的節氣都有其對應的物候特征與自然現象，隨后人們發展出了與之相對的社會活動，并漸漸形成了社會風俗，將自然現象與人文活動結合在一起，使二十四節氣成為自然景觀中人文活動的觀察者和記錄者，真正體現了人文地理的發展。

二十四節氣具有極強的科學性和規律性，蘊含著極為豐富的地理知識，包含了我國優秀的傳統文化，是我國歷史文化的藝術瑰寶。

參考文獻

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