淺析博物館對民俗文物的保護與利用

◎唐澤華

一、引言

我國是具有幾千年歷史文化的文明古國，在源遠流長的歷史中形成了獨特的民俗文化，這些文化在歷史發(fā)展中不斷被沉淀，逐漸發(fā)展為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，且留存下大量優(yōu)秀的民俗文物。每一件民俗文物均代表著其產(chǎn)生年代的歷史文化背景，對我國歷史文化研究具有重要的意義，同時也是實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承與發(fā)揚的重要載體，能夠彰顯民俗文化獨特的內(nèi)涵與精神內(nèi)核，可見民俗文物具有較高的地位。為做好民俗文化傳承，需要充分發(fā)揮民俗文物的作用，對其進行有效的保護以及深層次的開發(fā)利用。博物館作為保管與陳列民俗文物的主要陣地，不僅承擔著這一職責，而且還需要有針對性地對民俗文物進行修復與典藏。目前，民俗文物的破壞與流失現(xiàn)象較為嚴重，針對此種情況，博物館要更好地對民俗文物進行保護與利用，這有助于歷史文化傳承與弘揚。

二、民俗文物的保護與利用價值

民俗文物多種多樣，其誕生的年代存在較大差異，而由于空間與時間的限制，人們無法全面掌握與了解歷史特定時期的文化背景、流行文化、技術(shù)工藝等內(nèi)容，目前，在歷史文化研究中依舊存在需要填補的空缺。而民俗文物是跨越時間與空間留存下來的文化載體，對民俗文物進行保護與利用能夠挖掘出當時年代下獨特的藝術(shù)工藝與文化精神，可以深入地了解古人的生活習慣，進而更深入地掌握當時年代的歷史背景，以此不斷完善我國歷史文化內(nèi)容。與此同時，隨著世界各國之間的友好合作與經(jīng)濟往來，本土文化受到外來文化的沖擊，而為樹立正確的價值取向，培養(yǎng)國民愛國主義精神與民族精神，需要對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行利用，而民俗文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要構(gòu)成部分，讓國民了解民俗文化以及認同民俗文化，能夠增強國民的民族自信心，這一目標需要基于民俗文物來實現(xiàn)，進而以民俗文物為載體豐富國民的精神世界，提高我國國民的文化素養(yǎng)與文化認同感。[1]

三、博物館開展民俗文物保護與利用的挑戰(zhàn)

首先，隨著技術(shù)的發(fā)展，博物館在保護民俗文物過程中觀念逐漸發(fā)生轉(zhuǎn)變，由原先的“人工為主，技術(shù)為輔”轉(zhuǎn)變?yōu)椤凹夹g(shù)為主，人工為輔”。在此情況下，博物館工作人員的民俗文物保護意識日益薄弱，在開展民俗文物保管時多采用監(jiān)控系統(tǒng)、信息管理系統(tǒng)等技術(shù)完成。先進技術(shù)的應(yīng)用雖然可有效提高民俗文物保護的安全性，但如果工作人員對民俗文物保護意識逐漸淡化，那么將無法更好地對民俗文物進行深入了解，甚至對民俗文物的重視度也隨之下降。其次，博物館過于側(cè)重宏觀保護，如監(jiān)控系統(tǒng)、信息管理系統(tǒng)的構(gòu)建與完善，而對于文物保護環(huán)境的關(guān)注度較低，導致部分民俗文物在保管時，出現(xiàn)溫度、燈光、濕度不符合要求的情況，給民俗文物造成二次傷害。最后，博物館在對民俗文物進行利用時，主要是開展民俗文物陳列展覽，其他形式的利用較為匱乏，導致民俗文物利用率較低，無法充分發(fā)揮民俗文物的歷史價值、教育價值等，限制了傳統(tǒng)工藝技術(shù)的傳承與發(fā)揚。基于此，博物館開展民俗文物保護與利用時，要提高民俗文物保護與利用的效果，制定完善的民俗文物保護與利用策略。[2]

四、博物館民俗文物的保護策略

（一）完善民俗文物整理方式

對民俗文物進行修復、保管、典藏、陳列的前提是做好民俗文物整理工作，博物館為切實提高民俗文物的保護效果，需要進一步完善民俗文物整理方式。還應(yīng)做好以下工作：一是開展全面且多維度的少數(shù)民族文化調(diào)查。我國是多民族國家，少數(shù)民族數(shù)量較多，而在開展少數(shù)民族文化調(diào)查時需要分門別類，保證調(diào)查的深入性，以便為民俗文物整理工作的開展提供有效資料支撐。二是在歷史發(fā)展中，少數(shù)民族存在遷徙現(xiàn)象，在民俗文物整理時需要對遷徙路線進行調(diào)查以及對民俗民風的發(fā)展歷史進行掌握，從而避免在民俗文物整理過程中出現(xiàn)遺漏問題。三是當前民俗文物的流失問題較為嚴重，在不科學的保管下，民俗文物的破壞問題也較為嚴峻。針對流失在國外的民俗文物，需要通過有效手段收回，而對于民眾手中的文物，則應(yīng)加強民俗文物正確的保管方式宣教，同時鼓勵與引導民眾主動地將民俗文物上交給國家，以便于對民俗文物開展專業(yè)化保護。[3]

（二）打破傳統(tǒng)思維局限

對民俗文物保護工作有著正確的認知是開展民俗文物保護的必要條件，基于此，博物館需要對工作人員的思維進行引導。在傳統(tǒng)民俗文物保護過程中，會遇到大量的精美且稀有的民俗文物，同時也會遇到做工粗糙的民俗文物，但無論是精美、稀有，還是做工粗糙，其均具有較高的文化價值，因此不應(yīng)顧此失彼，導致在對民俗文物保護中出現(xiàn)做工粗糙民俗文物的錯記、漏記情況。鑒于此，博物館要對相關(guān)工作人員進行正確的文物保護思維培養(yǎng)，促使工作人員在民俗文物統(tǒng)計中不錯記、不漏記，避免民俗文物出現(xiàn)持續(xù)性消亡問題。

（三）構(gòu)建文物保護檔案

隨著出土民俗文物以及民眾捐贈的民俗文物越來越多，博物館內(nèi)的民俗文物數(shù)量持續(xù)增長，而為保證對所有民俗文物開展有效的保護，需要對館內(nèi)民俗文物進行統(tǒng)計，從而明確館內(nèi)當前民俗文物數(shù)量、種類等信息。基于此，博物館需要對民俗文物進行建檔。各地區(qū)博物館民俗文物建檔工作已經(jīng)開展，并取得較高成效，但部分博物館實際民俗文物建檔情況仍有較大的完善空間。如部分博物館在民俗文物建檔過程中，相關(guān)信息內(nèi)容不夠全面，僅記錄了該民俗文物的名稱、來源等信息。針對該問題，需要對民俗文物建檔工作進行規(guī)范化指導，要求在實際民俗文物建檔過程中，將民俗文物的名稱、形狀、來源、歷史背景、產(chǎn)生年代、用途、修復等信息進行全面記錄，同時還應(yīng)添加該民俗文物的圖片或視頻。這不僅能夠在民俗文物陳列時使游客切實了解該民俗文物，從中感悟民俗文化內(nèi)涵，還有利于在民俗文物保管、修復中有較為全面的信息參考。此外，現(xiàn)代化科學技術(shù)的高速發(fā)展，也為博物館民俗文物建檔提供了有效的技術(shù)支持，促使當前博物館民俗文物檔案可以由紙質(zhì)檔案向電子檔案轉(zhuǎn)變，這不僅能有效規(guī)避傳統(tǒng)紙質(zhì)檔案在保管中容易丟失、破損以及占用空間較大的實際問題，還能夠有效提高民俗文物檔案調(diào)取與利用的便捷度，進而為民俗文物保護與利用工作的開展提供便利。[4]

（四）實現(xiàn)保護細節(jié)控制

對于出土的民俗文物而言，其長久地埋藏在地下，會發(fā)生嚴重的氧化腐蝕，進而導致民俗文物表面出現(xiàn)銹斑，民俗文物的外觀與具體形狀發(fā)生變化，不僅無法了解該民俗文物的實際用途，也不利于以其為載體開展有效的文化研究。基于此，針對外表破損嚴重的民俗文物，博物館需要在陳列、典藏前對其進行全面修復。而由于民俗文物種類較多，在對其進行保管時需要有針對性地設(shè)計保管環(huán)境。在此要求下，工作人員需要根據(jù)民俗文物保管的具體要求，合理調(diào)整保管環(huán)境的濕度、溫度、燈光以及空氣等，避免環(huán)境因素給民俗文物帶來二次損壞。

五、博物館民俗文物的利用策略

（一）注重民俗文物社會價值的開發(fā)

為提高全民文化水平，需要加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化宣教。弘揚民俗文化有助于國民了解我國歷史文化，對民族文化產(chǎn)生深刻認知。作為民俗文化的載體，民俗文物的社會價值要得到開發(fā)利用，從而實現(xiàn)民俗文化傳承。博物館可以將典藏的民俗文物進行陳列展覽，讓人們通過展覽感受民俗文化。為加深人們對民俗文物的了解，從而更好地從中感悟文化價值，博物館還應(yīng)在展覽廳設(shè)置多名講解員，對講解員的專業(yè)技能進行培訓，從而在人們游覽民俗文物時可以在講解員的幫助下，對民俗文物有更深的認識。此外，隨著當前社會生活與工作節(jié)奏的加快，博物館游覽人數(shù)出現(xiàn)下滑，人們到博物館參觀文物的興趣不高。基于此，博物館可以從兩方面入手；一方面，基于人們實際需求，博物館應(yīng)構(gòu)建線上民俗文物陳列平臺，將民俗文物的具體信息上傳至官方網(wǎng)站，以使人們能夠隨時隨地了解民俗文物，從而實現(xiàn)民俗文化的傳播。另一方面，博物館應(yīng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的民俗文物陳列展覽方式，將現(xiàn)代化技術(shù)運用到文物展覽中，如全息技術(shù)、VA技術(shù)等，促使人們在參觀時能夠多角度感受民俗文物的特點，拉近群眾與文物之間的距離，甚至可以利用科學技術(shù)，見證民俗文物的產(chǎn)生以及在歷史長河中的發(fā)展。此種方式能夠增加人們與博物館的黏性，提高國民的主動性與積極性。[5]

（二）實現(xiàn)民俗文物商品價值的開發(fā)

民俗文物不僅具有濃厚的歷史文化價值，其自身的文化內(nèi)涵也促使其具有較高的商業(yè)價值，因此博物館在對民俗文化加以利用時，可以基于其商業(yè)價值積極開展文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)，一方面可以為博物館提供收入，拓寬經(jīng)營資金來源，進而促使博物館更好地發(fā)展；另一方面通過文創(chuàng)產(chǎn)品的銷售，擴大民俗文物的影響范圍，吸引外國人士對我國民俗文物產(chǎn)生興趣，進而主動去了解我國民俗文化，乃至優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族文化，從而加深對我國文化的認同感。基于此，博物館可以設(shè)立專門開展民俗文物手工藝品制作的功能區(qū)，也可在博物館周邊設(shè)置專門的民俗文物商品銷售商店，以此供游客參觀制作過程或購買成品。這一策略的實施能夠推動當?shù)匚穆脴I(yè)更好地發(fā)展，完善旅游區(qū)域經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)體系，進而促進當?shù)亟?jīng)濟快速發(fā)展。[6]

（三）凸顯民俗文物的教育價值

在新時期教育背景下，研學成為教學實踐的重要內(nèi)容，而博物館則是研學的主要陣地。為保證研學效果，博物館應(yīng)積極配合相關(guān)教育工作的開展，可以充分利用民俗文物的教育價值，基于民俗文物為學生開展有效的社會實踐。與此同時，博物館還承擔著全民教育的責任，應(yīng)主動與當?shù)馗鲗W校取得聯(lián)系，共同制定研學計劃。在實際開展過程中，博物館可以將館內(nèi)的民俗文物情況編制成研學手冊下發(fā)給學生與教師，學生可以根據(jù)自身感興趣的方向，去參觀民俗文物。在不同功能區(qū)，均設(shè)有專業(yè)的講解人員，其能夠多維度地為學生講解民俗文物，以及延伸相關(guān)民俗文化知識。在這種實地、實感的環(huán)境中，學生不僅能提高積極性，全身心地投入到民俗文物參觀中，還能夠真正了解民俗文化，進而對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生較高的認同感，形成民族自豪感和愛國情懷。[7]

（四）進行民俗文物基本屬性研究

我國具有源遠流長的發(fā)展歷史，對歷史文化進行探究，便于了解我國文化特點，但在諸多因素影響下，當前我國歷史文化依舊存在較大的空白，不利于歷史文化的完整性建設(shè)。而要想打破時間與空間的約束，去了解幾百年前以及幾千年前的文化，就要充分利用文物來實現(xiàn)。基于此，博物館需要進一步探究民俗文物的基本屬性，從中挖掘歷史價值。在此要求下，博物館在獲得民俗文物后，要對第一手資料進行研讀，而為保證民俗文物基本屬性研究的精準與全面，要對相關(guān)資料進行全面收集，當資料達到一定數(shù)量后，相關(guān)人員就可以從中提取到更多的有用信息，能夠提升研究成果的價值，也有助于促進博物館事業(yè)的全面發(fā)展。[8]

六、結(jié)語

綜上所述，開展博物館民俗文物的保護與利用策略研究具有重要意義，基于研究不僅可以明晰民俗文物的保護與利用價值，還可針對當前博物館在民俗文物保護與利用方面存在的不足與挑戰(zhàn)，通過完善民俗文物整理方式、打破傳統(tǒng)思維局限、構(gòu)建文物保護檔案、實現(xiàn)保護細節(jié)控制、注重民俗文物社會價值開發(fā)、實現(xiàn)民俗文物商品價值開發(fā)、凸顯民俗文物的教育價值、進行民俗文物基本屬性研究等策略予以切實改善，進而提高博物館對民俗文物保護與利用的質(zhì)量與成效。