馬克思主義文化理論及中國意蘊研究

楊秋婷

【摘要】馬克思主義文化理論作為馬克思主義思想中十分具有特色的部分，經馬克思恩格斯提出之后，后來的馬克思主義經典作家對其進行了深入探索。當中國在進行社會主義革命和社會主義現代化建設的過程中，賦予了馬克思主義文化理論新的特征，形成了具有中國特色的馬克思主義文化理論，指導著我國文化建設以及全方位發展。本文對馬克思主義文化理論的基本內容及其中國化進程進行簡單梳理，明確馬克思主義文化理論在新時代的重要作用，在實踐中不斷豐富馬克思主義文化理論，實現社會主義文化的繁榮發展。

【關鍵詞】馬克思主義文化理論；中國化；文化創新

【中圖分類號】A81 ? ? ? 【文獻標識碼】A ? ? ?【文章編號】2096-8264（2023）05-0055-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.05.018

一、馬克思主義文化理論的基本內容

（一）馬克思主義文化理論的提出與豐富

提到馬克思主義文化理論必然離不開唯物史觀。《1844年經濟學哲學手稿》《資本論》等經典著作中馬克思恩格斯多次強調文化等上層建筑的重要作用，同時基于唯物史觀的視角，首次闡述了其對文化內涵及特征的理解。關于文化的重要地位馬克思恩格斯主要分以下幾個方面來論述的：第一，文化的存在區別了人與動物。馬克思恩格斯認為人類之所以不同于動物就在與人類會進行有意識的思考與活動，這種有意識的活動也就是文化的來源。第二，文化作為生產力對社會發展有著巨大的推動作用。馬克思恩格斯認為文學、藝術等文化作為不同于機器設備這一類物質生產力的存在，歸屬于精神生產力，推動著社會的發展與進步。第三，文化在社會形態中作為上層建筑對于經濟基礎有著重要的反作用，這一點也最為大眾所熟。在馬克思恩格斯看來，文化的發展離不開經濟基礎的支撐，但是文化在很大程度上也影響著經濟基礎發展的質量好壞。總之，唯物史觀作為馬克思主義理論的基石，也構成了馬克思主義文化理論的思想來源。盡管馬克思恩格斯對于文化并沒有給出十分系統的理論框架，但馬克思主義文化理論就此萌芽。

馬克思主義文化理論的豐富主要來源于馬克思恩格斯之后的一系列馬克思主義經典作家，在此我們選取列寧作為主要論述對象，論述其對馬克思主義文化理論的發展。列寧作為堅定的馬克思主義者，在繼承馬克思主義理論的基礎上，在俄國社會主義建設的實踐中高度重視文化的作用，豐富了馬克思主義文化理論。首先，列寧著重提高所有勞動人民的文化水平，進行“文化革命”。列寧堅持，“必須取得全部科學、技術、知識和藝術。否則，我們就不可能建設共產主義社會的生活。”[1]正是因為其對農民文化的關注，看到了文化發展過程中容易被忽視的地方，俄國的文化事業在當時得以迅速發展。其次，列寧作為首次提出無產階級文化概念的馬克思主義者，不僅創造了這一概念，同時指明了無產階級文化建設的道路，即繼承本國優秀傳統文化與吸收國外優秀文化相結合。這一想法不僅使本國文化得以傳承與發揚，同時也是無產階級文化具有全球性的因素，為馬克思主義文化理論在世界范圍內的傳播奠定了基礎。最后，列寧基于俄國國情以及其對社會主義建設的理性認識，得出了社會主義文化建設的過程是長期的和曲折的這一結論。列寧認為，社會主義文化建設不同于經濟建設和政治軍事建設，不可急于求成，需要我們進行長期規劃。總之，馬克思主義文化理論在列寧的理論發展與實踐探索中得到了穩固的提升。

（二）馬克思主義文化理論的內涵

關于馬克思主義文化理論的定義，至今沒有十分明確的答案，但基于馬克思主義經典作家的論述，可以得出關于馬克思主義文化理論的基本內涵：馬克思主義文化理論的理論基礎是唯物史觀；其認為文化反映著經濟著政治的發展狀況，并且在社會發展中扮演著多重角色；文化在經濟發展滯后的情況下是由少數人占有的，因此社會主義文化的目標是實現文化的大眾化；社會主義文化是全球性的，它需要吸收別國優秀文化，用文化的多樣性來創造人類繁盛文明。

（三）馬克思主義文化理論下文化的特征

一般說來，文化具有主體性、歷史性等基本特征，在馬克思主義文化理論下，文化被賦予了新的特征，主要表現為以下幾個特征：第一，文化具有意識形態性。在特定的階級里，文化為特定的階級所服務，正如在社會主義制度和資本主義制度下的文化呈現出截然不同的狀況一樣，文化是具備意識形態屬性的。第二，文化具有生產力。《資本論》中指出，廣義的生產不僅包括物質生產，還包括精神生產和人自身的生產，同時《資本論》中也提到了關于經濟和文化之間的相互關系，文化作為反作用于經濟的要素，對于經濟發展起著重要的作用，因此其作為一種軟實力在推動經濟發展方面的占比越來越重。第三，文化具有相對獨立性。文化的發展雖然在一定程度上會受到經濟和政治的制約，但是文化還是有著其相對獨立性，經濟水平高的國家和地區不一定就有著配套的先進的文化，經濟發展較為滯后地區的文化不一定就是粗鄙落后的。尊重文化的相對獨立性和其發展規律，才能摸索出適合自身發展的文化發展道路。總之，在馬克思主義文化理論下的文化是更加具體、更加生動的文化，我們只有做到在實踐過程中保持文化最基本的幾個特征，才能保持文化正確發展方向不動搖。

二、馬克思主義文化理論的中國意蘊

馬克思主義文化理論的中國意蘊是在馬克思主義中國化的過程中，經過毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤和習近平等為代表的幾代中國共產黨人的不斷探索與實踐，逐步形成的具有中國特色的、成熟的馬克思主義文化理論體系。在此，我們主要從幾代共產黨人入手，闡述在不同階段，馬克思主義文化理論的中國意蘊的具體表現。

以毛澤東為核心的黨的第一代中央領導集體對于馬克思主義文化理論的發展與豐富主要分為兩個階段：第一階段是在新民主主義革命過程中，第一代中央領導集體根據中國實際創造出了新民主主義文化理論，這是馬克思主義文化理論的第一個中國意蘊。新民主主義文化理論從不同的角度出發對馬克思主義文化理論進行了擴展。首先，新民主主義文化理論將社會以我們熟知的“經濟、政治、文化”三大板塊來劃分，這種劃分創造性地將文化與經濟、政治獨立開來，不再作為其附屬品而存在，這也充分尊重了文化的特征。其次，新民主主義文化理論指出中國文化的發展離不開中外文化的共同滋養，要做到吸取外國文化的精華部分，在將其與本國優秀傳統文化相結合的同時，要保持住本國獨有的文化形式，不可隨波逐流。第二階段是在新中國成立之后至改革開放之前，毛澤東對于社會主義文化建設創新性地提出了“百花齊放，百家爭鳴”的方針。“雙百方針”鼓勵文化多樣性，并且鼓勵知識分子與工農相結合等等，方針的思想不僅對馬克思主義文化理論有著極大的豐富，也對我國社會主義文化建設起著指導作用。

以鄧小平為核心的黨的第二代中央領導集體，對于馬克思主義文化理論的豐富主要是基于社會主義精神文明建設的視角。彼時正逢改革開放這一關鍵歷史發展節點，第二代中央領導集體不僅看到了改革開放過程中經濟的基礎作用，同時意識到了在經濟發展過程中精神文明建設的關鍵性作用。從十一屆三中全會到黨的十二大（1978—1982），精神文明建設的概念和任務被提出，同時明確了建設社會主義精神文明的基本框架。鄧小平指出：“我們要建設的社會主義國家，不但要有高度的物質文明，而且要有高度的精神文明。所謂精神文明，不但是指教育、科學、文化（這是完全必要的），而且是指共產主義的思想、理想、信念、道德、紀律、革命的立場和原則，人與人的同志式關系，等等。” [2]從十二大之后至十二屆六中全會（1982—1986），黨對文化新道路的開拓主要在于將社會主義精神文明建設與法律結合起來，通過立法確立了社會主義精神文明建設的地位及具體內容。從1986年至1992年，社會主義精神文明建設被歸入中國特色社會主義理論體系，這進一步強調了社會主義精神文明建設的戰略性地位。

進入21世紀以來，中國對于文化發展的重視程度越來越高，黨中央領導集體在繼承了此前中國化的馬克思主義文化理論的基礎上，結合具體實踐，各自賦予了馬克思主義文化理論以新的中國意蘊。例如以江澤民為核心的黨的第三代領導集體創造性地提出了“三個代表”重要思想，這是建設社會主義先進文化的標志，也是開始注重文化創新的起點；以胡錦濤為總書記的新一屆領導班子立足中華傳統“和”文化，揭開了建設社會主義和諧社會的新篇章，這是新的科學文化發展觀的體現；而自黨的十九大以來，以習近平同志為核心的新一屆黨中央再次明確了文化建設對于新時代中國特色社會主義的重要作用，文化自信、建設社會主義文化強國成了新時代我國文化建設的著力點。[3]

通過梳理馬克思主義文化理論中國化的進程，我們可以發現，中國文化建設十分注重中華優秀傳統文化的繼承，同時，文化建設既與經濟建設、政治建設相互影響，有所關聯，又具有相對獨立性。當然，不可否認的是，隨著綜合國力的不斷提高，我國文化建設也在隨之增強。這些馬克思主義理論的中國意蘊，都是馬克思主義理論中國化的最新成果中的一部分。

三、新時代社會主義文化建設的路徑

（一）正視馬克思主義文化理論，遵循文化特征

馬克思主義文化理論作為經典理論，至今依舊存在肯定是有其獨特的意義所在。在新時代的今天，應該如何正視馬克思主義文化理論呢？首先，對馬克思主義文化理論進行深入挖掘，劃分出適合新時代社會主義文化建設的理論，將其與中國具體國情相結合，隨著時代的發展不斷更新馬克思主義文化理論體系；其次，馬克思主義文化理論強調文化具有意識形態性，在進行新時代社會主義文化建設的過程中，要遵循文化的這一特征，在具體問題面前提高分辨能力，堅持社會主義這一意識形態不動搖；最后，理論體系的發展與完善都有著一定的規律，要尊重馬克思主義文化理論的發展規律，并重視它，明確其在新時代社會主義文化建設中的基礎性作用，這是在新時代發展中國特色社會主義文化的必經之路。

（二）吸收中華傳統文化之精華，立足具體實踐

中國有著五千年的悠久歷史，其文化也是綿長而厚重的。中華傳統文化中那些優秀部分，現在正以各種不同的形式應用于經濟、政治、文化等領域，尤其是對于文化領域來說，中華傳統文化的影響是更加直接、深遠的。一方面，要吸收中華傳統文化之精華，拋棄中華傳統文化之糟粕。中華傳統文化里有著長遠的歷史、廣闊的土地、多民族的人群，所以在多元背景下培育出來的文化自然也是復雜的，就需要我們在新時代的今天對其加以鑒別，敢于淘汰不符合社會主義文化現代化建設的部分，將中華優秀傳統文化與新時代特征結合起來。另一方面，以多種形式完成優秀傳統文化現代性轉化。某些傳統文化傳承至今日，對于現代人們來說比較晦澀難懂，在此應該鼓勵將難以理解的傳統文化以人們喜聞樂見、易于理解的形式展現在大眾面前，例如此前火爆全國的央視的《典籍里的中國》這檔節目就是將難以理解的《尚書》《詩經》以演繹和綜藝的方式將先賢的智慧展示在大眾面前，讓大眾感受到屬于中華優秀傳統文化的魅力。

（三）加強文化理論及實踐創新，推動文化繁榮

自馬克思主義文化理論創立以來，無數馬克思主義經典作家對其內容進行豐富與發展，在理論和實踐上都對其進行了創新，這也是馬克思主義文化理論經久不衰的原因，社會主義文化要想實現大發展大繁榮亦是如此。從新民主主義革命的“雙百”方針到新時代的文化自信、建設文化強國，馬克思主義文化理論的中國意蘊在不斷翻新，馬克思主義文化理論中國化取得了巨大成就，同時對于指導新時代社會主義文化有著重要作用。由此可見，創新對于一項理論發展的重要性，沒有了創新，也就失去了源頭所在，經濟、政治是如此，文化作為人的意識活動則更是如此。例如在如今蓬勃發展的文化產業中，一旦失去了創新，所有的創作都將枯竭，而文化產業也將迅速萎縮。因此，我們要做到以下幾點：

第一，重視文化創新的作用，對敢于創新的人給予鼓勵。文化是寬泛而系統的，其領域涉及多方多面，對于不同領域的文化創作者都要給予相應的獎勵，如此才能鼓舞大家繼續創新。第二，對前人的馬克思主義文化理論思想進行深入挖掘與整理，將其與新時代進行結合，吸收其有利于新時代社會主義文化建設的方面，對于其研究相對薄弱的地方要敢于進行創新性補充。在新時代重新回顧經典理論并補全經典理論，不僅有利于經典理論更加全面、系統化，同時能夠讓大家在回顧與補全的過程中更加深入理解經典理論、更好地進行社會主義文化建設。第三，加強新時代文化建設實踐過程中的創新。新時代文化實踐形式多種多樣，各種文化形式如雨后春筍一樣冒出，例如在舞蹈中融入中華民族傳統文化的《唐宮夜宴》、用各種語言翻譯一首歌曲讓其在全球流行等等，隨著自媒體的應用，文化的形式早已不局限于登臺演出、報紙電視了。因此，要鼓勵在文化傳播和文化交流過程中的形式創新。

四、結語

馬克思主義文化理論作為全面系統的理論，在新時代依舊有著其獨特的魅力。馬克思主義文化理論強調文化作為生產要素的作用，這對于新時代正處于轉型期的中國來說有著深刻的意義。在社會主義文化建設中，要基于馬克思主義文化理論，提高對意識形態問題的分辨能力，吸收中華優秀傳統文化，并加強文化創新，唯有這樣才能在建設文化強國的道路上越走越遠。時至今日，馬克思主義文化理論依舊有著其閃光點，它并沒有在時光的洪波里消失殆盡，反而隨著全球化進程的加快，馬克思主義文化理論有了新的光輝。正確對待馬克思主義文化理論，并根據實際不斷賦予其新的中國意蘊，這是實現文化自信的必經之路。

參考文獻：

[1]列寧全集（第36卷）[M].北京：人民出版社，1985：

48.

[2]鄧小平文選（第2卷）[M].北京：人民出版社，1993：

367.

[3]張華.歷史地系統地把握馬克思主義文化理論[J].馬克思主義研究，2007，（10）：5-12.