阿德勒追求優越與內隱自卑補償心理實證探究

楊佳斌　牛鑫茹

摘要：奧地利心理學家阿爾弗雷德·阿德勒是精神分析學派的重要代表人物之一，創立了以“自卑與尋求優越”“生活目標與生活風格”和“社會興趣”等為核心概念的個體心理學，對人類歷史中“自卑更激發成就動機”這一現象作出了理論論證，提出了“尋求優越”是人生的推動力，促進了精神分析向社會文化的進一步發展，對理論和實踐具有重要的指導意義。本文以阿德勒自卑與補償心理為理論依據，通過對曹操及朱元璋兩個歷史人物形象進行論證，探究了其自卑情結與成就之間的關系，論述了追求卓越與內隱自卑人格存在相關，并對該理論現實意義與應用進行總結。

關鍵詞：阿德勒；自卑與補償心理；實證探究；追求卓越

每一個人的人格養成都取決于其生活經歷與生活環境，一切的人格都是現實經歷的寫照。當我們去描述人格時，外向、積極、憂郁，乃至抑郁都會第一時間從我們的腦海里顯現。學習歷史傳記時往往會發現，一些身體患有殘疾或者家庭條件較差的人往往有更明確的目標、更堅韌的意志和更大的成就；在當代中國，隨著經濟社會的不斷發展，地域發展差距的拉大，以及教育和工作上競爭日益激烈，自卑與超越已經成為很多人的標簽。自卑是某種程度上的自我否定，主要表現為輕視自己的能力，將他人作為參照物評價自己時，覺得自己不如別人，并伴有消極情緒體驗，如不安、失望等。那么自卑與追求卓越之間關系如何？擁有成就之后的異樣是否為補償心理的體現？本文將以曹操和朱元璋兩個歷史人物為例，結合阿德勒個體心理學，探究其追求卓越與內隱自卑補償心理。

一、文獻綜述

阿德勒是個體心理學的創始人，相較于弗洛伊德關注潛意識，即認為潛意識是人的行為動力的學說，他更加強調意識的作用。他深信，與人的過去經歷相比，個體對未來生活的目標與期望決定了人格的發展方向，還闡述了家庭環境、學校教育和社會大事等對個體人格的影響，推動精神分析心理學向社會文化領域發展。[1]阿德勒的心理學被譽為“是第一個沿著社會科學方向發展的心理學體系，是當代許多心理學思想的來源”，他的理論以社會文化為價值取向，用“自卑與補償”“追求優越” 等概念來表述人類行為的動力特征，對心理學的發展和指導人類行為發揮了重要作用。[2]

（一）器官自卑與補償

器官自卑（inferiority）及其補償（compensation）的概念是阿德勒的重要理論貢獻。他認為，人分為健全的人和有生理缺陷的人，后者與前者在生理上有不平等性，導致有生理缺陷的人產生生理上的自卑感，要通過發展提升有缺陷的器官或在其他器官有過人之處以此來對這種生理缺陷和自卑心理進行補償。

（二）社會自卑與補償

社會自卑是一種在社會文化范疇之內，覺得遜色于別人，并因此產生愧疚、失落的一種自卑。阿德勒認為一個地位低下的人可能會產生社會自卑感，一個認為自己不夠漂亮或不夠聰明的人可能會有自卑心理，除了這些情況會產生自卑以外，社會期待也會使人產生社會自卑。阿德勒認為每個人的本性中都存在自卑感，正是這些自卑，使人盡力補償自己的弱點。一般情況下，補償可以被認為是健康的反應，這可以驅使我們激發潛能。自卑感也是激發行為的重要動力，感到自卑之后，人會用盡辦法尋求補償，否則就會產生心理疾病，甚至失去生活的勇氣。[3]

（三）追求優越

正常人和神經癥患者都有追求優越的傾向，追求完美是天生的，這種驅力對個體發展和生活具有十分重要的意義。在生活中，諸如羨慕別人、超過別人等都是追求優越的人格體現。追求優越分為兩種方法：一種是病態地追求個人優越；另一種是追求社會興趣。前者受過度夸張的自卑感驅使，在追求個人優越時，很少或根本不關心他人；后者受社會興趣所驅使，不是單純追求個人利益，而是追求全人類的成功，將追求優越而完善的社會作為人生的目標。[4]

阿德勒的學說為我們看待問題和理解行為提供了一個嶄新的思路：人生來都有自卑感，因此人們采取行為削弱這種感覺，當成就完成時，獲得安慰，得到心理收獲補償，然后進入下一發展階段。

二、曹操的自卑心理及其補償

魯迅先生曾這樣評價曹操：“曹操是一個中國歷史上的偉人，至少是一個英雄。” 曹操作為東漢末年中國北方的平定者，東漢王朝的實際掌門人，曹魏政權的開創者，我們不禁要發問：這樣一個優秀的人也會有自卑心理嗎？我們認為曹操符合阿德勒的追求優越與內隱自卑的心理，曹操的自卑心理來自于兩個方面：一是家庭出身；二是長相容貌。

在漢朝的史書中，對立傳者的容貌一定會有專門的描寫，如劉備、諸葛亮、關羽等，但是搜集史料時未發現三國志中有針對曹操容貌的正面描寫，相關描述多為其子女或者屬下口中轉述，多為夸贊之語。隨著河南考古曹操墓的發現，專家對其容貌進行了模擬，并采集其后代基因進行比對，發現曹操并不是玉樹臨風，而是一個普通相貌，這在群雄并立的東漢末年，相對遜色；還有一個就是其出身，曹操為宦官后代，本姓夏侯，因父親認曹騰為父，故改姓曹，雖然自稱開國丞相曹參之后，但是宦官的出身以及來路不明沒有族譜記載的姓氏，使他在面對祖上四世三公的袁紹袁術兩兄弟、祖上四世三公的楊修以及自稱中山靖王之后、漢景帝玄孫的劉備仍覺得低人一等。[5]其開創的推薦賢能，不問出身的選官制度就是對東漢時期世家大族勢力的一次打擊，沖擊了當時的社會風氣，唯才是舉，一定程度上減輕了門閥觀念。

為了補償自己的自卑心理，曹操有兩個顯著的特點：渴望成功與對人殘暴。[6]為了彌補自己的出身低微，不被世人所偏見，他發憤圖強，在東漢末年積極剿滅黃巾軍，并將其收編為自己的青州軍；漢室危機之時，只身入宮，刺殺董卓；之后組建軍隊，成為稱霸一方的割據諸侯；官渡之戰中打敗袁紹，東擊徐州，攻打陶謙，西攻張繡，進軍漢中，南滅袁術，北征烏桓，剿滅馬騰韓超，追擊劉備，與孫權對峙，號稱“天下九州占其六七”，開創北方大一統，發展農業，興修水利，開展邊境貿易，維持邊境和平，使百姓安居樂業。曹操還經常殺人，手刃呂伯奢家十余口人；衣帶詔后，將伏皇后家族滅門；在耿紀刺殺時，一次性就斬殺官員數百人，朝廷一半以上官員被滅三族，株連人數眾多，還率領軍隊進行屠城，縱容手下開棺掘墓，燒殺搶掠，連年征戰，導致北方大量人口無辜殞命。

三、朱元璋的自卑及補償心理

朱元璋是中國歷史上唯一一位從南方起義，打入北方，并最終統一中國的封建王朝皇帝。他出身赤貧，父母兄弟先后去世，自己顛沛流離，但卻成為了大明帝國的開創者，開明朝276年國祚，我們按照阿德勒的理論，運用自卑及補償心理對他的生平進行分析。

朱元璋的自卑來自于兩個方面：一是自己的相貌；二是自己的出身。關于朱元璋的相貌歷史上記錄不一，張萱在《疑耀》中寫道：自己的祖先擔任云南地方官的時候，有一天進入黔國公府邸，有幸看見朱元璋面貌的畫像，臉和胡子都很長，左邊臉上有十二個黑痣，特別奇偉，令人嘖嘖驚嘆，和民間百姓流傳的朱元璋的面貌幾乎是一樣的，或許就是太祖高皇帝朱元璋的真正面貌吧！明朝的張瀚在《松窗夢語》卷六中卻這樣記載：“我當時擔任南司空時，在武英殿看到了朱元璋的畫像，眉目清秀，目光如炬，鼻子很高，很挺，面色圓潤，胡須比較短，和民間流行的奇異的外貌是不一樣的，民間所流傳或許是杜撰的，明成祖的樣貌和明太祖的樣貌幾乎一樣，就是多長了點胡子。坊間傳言朱元璋外貌比較丑陋，臉比較長，還有麻子，顴骨高，下巴也長，因為畫師給自己畫像太真實或者太假就殺了很多人。”《明史》里描述他的長相時說：“姿貌雄偉，奇骨灌頂。志意廓然，人莫能測。”[7]由此可知，其容貌不是特別秀美，甚至可以說一定程度上導致其形成自卑心理，所以關于朱元璋的畫作面貌不一，存在矛盾心理：面對子孫后代，自然想留下自己的真實容貌，面對百姓臣民，想面容宏偉大氣；另一個為其出身，朱元璋出生在一個貧苦農民的家庭。家庭地位卑賤，元朝制度比較奇特，平民很多有名字，他的父母也不例外，朱元璋在家里排第四，家族兄弟排第八，所以叫朱重八。根據朱元璋御制《朱氏世德碑》碑文記載：他說他家祖上原本是住在南京，祖宅區域叫作朱巷通德鄉，世世代代務農，遵紀守法，勤勞勞作。后來遷居到鳳陽，家中十分貧窮。父母因為朝廷收稅過重而去世，自己的兄弟也死了好多個，去世的時候沒有錢買棺材，也沒有埋人的地方，還是一個姓劉的地主給了他一個地方讓他去埋人，后來被迫與兄長分開，進入寺廟，后來又淪為乞丐。

為了補償自己的自卑，他嚴刑峻法，肅清吏治，改變政治制度，追求三個目標：讓民眾安居樂業，交口稱贊；讓百官對朱家心懷敬畏，誓死效忠；開創特務統治，開設廷杖等。建國初期，大肆屠殺淮西勛貴，將居功自傲、目無法紀的貴族屠戮，借著駙馬走私案，將李善長等一大批開國部將殺害殆盡，之后通過胡惟庸案，大肆屠殺朝廷官員，株連三族，直接或間接殺害的人有兩萬人之多；在思想文化領域，大開文字獄，殺害了很多文人鄉紳，將資本主義萌芽發展下的明朝文壇的進步之氣扼殺在搖籃之中；首開廷杖刑罰，將不順從皇帝的士大夫以及文臣武將杖斃在朝堂之上，制造恐怖氛圍，摧毀朝臣尊嚴，由此加強皇權；建立錦衣衛，在全國施行特務統治；借藍玉案在軍中大規模清洗，徹底消滅悍將勢力，將軍隊牢牢掌握在皇帝手中；為了使三公九卿、天下臣民盡忠于朱明王朝，洪武五年（1372年）他編纂了專門的書籍，教導他們忠于朱家王朝；洪武八年（1375年），依據《資治通鑒》，進行注解，教導臣下不可以蒙蔽主上、染指皇權；洪武十三年（1380年），收集了歷史上二百多位奸佞臣子的生平，要求百官進行學習，并以此為戒；他采取重農抑商、休養生息的政策，全國多地減免稅賦，乃至免除賦稅；嚴刑峻法，建立了完善的法律體系，頒布《大明律》穩定社會秩序，著重強調貪腐官員的刑罰后果；廢除丞相，將皇權緊緊拿在皇帝手中，下面建立六部，皇帝直接統轄，全國大事都由皇帝來進行決策；在地方設立三司，軍事采用衛所制度，清查戶口與土地，編制魚鱗冊加強國家的管控等。[8]朱元璋在位凡三十一年，明朝社會生產逐漸恢復和發展，史稱“洪武之治”。百姓生活富裕，一派繁榮景象。

四、關系探究

個人追求卓越是一種本能，優越的快感是其發生的外在動力。在弗洛伊德的理論體系中，“里比多”是人生來就有的、是在遺傳中的一種生理現象；在阿德勒的理論體系中，“自卑情結”則是后天的、是人在社會中獲取的，承認了人的社會屬性，更加具有實際意義。

自卑普遍存在，主體具有主觀能動性和創造自主性，對未來充滿了追求和期望。自卑具有原生性、客觀性，甚至在一定程度上干預人的正常生理活動。人們為了擺脫自卑，獲得更好的發展，人們需要不斷地超越自卑感，獲得更好的生活體驗，進而促進個體和社會的發展。[9]

五、結束語

追求優越背后的自卑與補償人格特質具有很重要的現實意義，為我們從社會以及生理角度理解人類提供了參考，在生活中廣泛可見。阿德勒的理論從某種意義上來說是一種積極的心理學理論，相較于弗洛伊德純粹從生理進行分析的古典精神分析理論，豐富了我們對人格發展的認識。他特別強調個體的主觀創造性，注重人對目標的追求，對自我控制與期待的力量，對人采取了積極樂觀的態度。另外，他的人格心理發展的觀點有明顯的社會學傾向，與弗洛伊德的人格理論形成了直接的對比。人們追求卓越，進而克服自卑，從長遠意義上來說具有偉大的現實意義，極大地促進了人類社會的發展，是對人這一主體的充分肯定。

參考文獻：

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[9] 余海超.淺析阿德勒的個體心理學理論的基本內涵[J].吉林廣播電視大學學報，2009，（6）：46-48+72.