基于“原型”視角的傳統民居色彩探索
——以基礎色和點綴色為例

李如詩/中國美術學院

0 引言

2013年，《中央城鎮化工作會議》號召：“讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉愁”；2015年，中央一號文件對“鄉愁”提出高度重視；2016年，國家強調：“建設社會主義新農村，要注意鄉土味道，留住田園鄉愁。”2018年，指出：“城市規劃和建設要高度重視歷史文化保護，要突出地方特色，讓城市留下記憶，讓人們記住鄉愁。”隨著時代發展，現代鄉愁不僅包含著傳統鄉愁所體現的對故鄉環境和文化的懷念，也蘊含著對盲目追求現代化的擔憂和反思。“鄉愁”作為一種文化符號，是人們重返精神家園的路標和燈塔[1]。從《民居》郵票（圖1）可直觀感受到，我國多樣的自然、人文環境孕育出了豐富的民居類型，呈現出了紛繁的色彩調式。極具地方特色的建筑形態、色彩和裝飾，承載著每個民族的“鄉愁”，成為一種“集體無意識”的呈現。傳統民居的色彩，具有鮮明的情感表述作用和強烈的場景記憶功能[2]。是民居建筑的重要視覺、美學表達。因此，對傳統民居色彩的研究，是留住“鄉愁”的一次探索，對本土特色的挖掘有重要意義。

圖1 《民居》中國郵票（圖片來源：百度圖片）

1 傳統民居色彩的演變與“原型”

1.1 傳統民居色彩的演變

遠古時期，先民就地取材，以泥土、巖石砌筑房屋，民居色彩呈現自然的土色、巖色；春秋時期，禮樂制度嚴格規定了階級的用色，如天子丹，諸侯、大夫蒼、土黃，并在民居中體現；秦漢善黑，民居裝飾色彩以黑色為主[3]；魏晉南北朝，國家動蕩、民族融合、佛教盛行，民居色彩中出現了紅綠玻璃瓦、紅色外墻、彩繪壁畫等元素；隋唐時期，開放包容，市井民居色彩規制不再嚴苛；宋元時期，因彩畫的發展，多彩調式直接影響民居裝飾；清明時期，皇權高度集中，建筑色彩兩極分化，皇宮富麗堂皇，民居淡雅樸素；鴉片戰爭，開埠城市純西式、中西合璧民居盛行，出現了米黃色、磚紅色、灰綠色等非本土的色彩[4]；新中國成立時期，受蘇聯影響，單體民居建筑已變為聯排多層住宅，以紅磚外露、水泥、清水磚等流水線材料為主[5]，住宅色彩逐漸失去地域特色；改革開放，國際新思潮如洪水般涌向國內，追求異域風格，用色大膽，住宅色彩走向混亂；1990至今，住宅以高層為主，國際主義風格凸顯，呈冷灰色調。

可以看出，民國及以前，因受文化、規制、工藝和材料的限制，使得民居色彩呈現穩定、統一且獨特的狀態；1949年之后，因社會模式、生產方式的改變，使得民居演變為集中化、批量化的住宅形態，住宅色彩的地域性逐漸消失，蘇式、歐陸、國際主義風格等對本土住宅色彩產生了巨大沖擊。相比現代住宅，傳統民居色彩更具本土特色，其色彩調式延續了祖輩的智慧與美學思想。因此，以民國及以前的傳統民居色彩作為本次研究對象，將更有助于對地方特色的思考。

1.2 傳統民居色彩的“原型”

“原型”理論由柏拉圖最先提出，他認為“原型”是所有藝術、生活、物質表象下的本源，是真實、永恒存、形而上地存在[6]；榮格在心理學層面發展了“原型”理論，認為祖先將其經驗轉化成基因傳予后人，幫助他們在本族群的自然、人文環境下更好地生存，所以每個族群都有特定的“集體無意識”原型，提出人類集體記憶中有與生俱來的經驗、精神原型的觀點；羅西通過發展榮格的“原型”理論，對建筑的本質精神進行探索，將抽象“原型”植入具體建筑中，認為建筑的本質是文化的產物，建筑的生成聯系著一種深層結構，這種深層結構存在于歷史積淀的集體記憶匯中，是“集體無意識”，是共同的價值觀[7]。“色彩地理學”認為，不同的地理環境會形成不同的氣候，從而影響著生棲不同的人種、習俗和文化傳統，并且產生不同的色彩表現。因此，色彩是自然物質的供給和傳統文化習慣和作用的結果，是此地而非彼地的“特產”[8]。“色彩地理學”從地理環境的視角，闡述自然對民族、“特產”的影響。傳統民居色彩就是這樣的“特產”，它具有“原型”特征，是集體無意識中的民居色彩感知與觀念[9]，能夠承載民族中的地方精神。

羅西將抽象的“原型”投射于原型意象，顯現在物質世界，使原型的研究不落于空談且有法可依，在有規律和章法的物質感知層面[10]。他認為建筑“原型”包括了人對建筑的本能需求和精神寄托。愛娃·海勒的《色彩的文化》認為，人類色彩感知分為生物性色彩、文化性色彩[11]。生物性色彩指人們在氣候、地質、水文等自然環境下的本能感受，根據不同的顏色產生相應的感受；文化性色彩指色彩被賦予的文化內涵，受到社會、民族和宗教等文化因素影響，比如圖騰、裝飾的色彩。上述兩個理論從建筑本質、色彩感知的角度，闡述“原型”載體包括自然本能、文化精神兩個重要內容。傳統民居是自然為人類的居住規定了界限、提供了可能，人們按照自己的傳統生活方式（民俗、制度和態度等）做出不同的反應和適應的具體呈現[12]。因此，傳統民居色彩的“原型”，也適宜從這兩個內容入手，具體包括傳統民居色彩與環境色彩、民俗文化的關系（表1）。

表1 傳統民居色彩的“原型”思路推演 （圖片來源：作者自繪）

2 自然、人文地理環境下的傳統民居色彩特征

民居色彩“原型”受到特定的自然本能、文化精神影響，根據祖輩的經驗、感受，世代相傳，形成民族自身的關于色彩的“集體無意識”。本次研究將以人文地理學的25個文化亞區為主線，以確保每個分區里民族文化的統一性和穩定性；其次，結合自然地理學，梳理土壤、植被和氣候等五個自然要素的分布情況，分析文化亞區、自然要素和民族數量之間的關系和規律；再次，羅列每個亞區中的典型傳統民居，并提取色彩，以地理的視角分析調式呈現及特征。

自然要素、文化區和民族分布之間存在一定聯系（表2）。首先，不同文化區之間的自然條件、民族數量差異較大，復雜程度大致由沿海向內陸遞增。如華東文化區與西北文化區，分別位于中國版圖的東南部和西北部，兩個文化區的經緯度、海拔、環境條件差異大。華東文化區的自然元素數量為4種，主要的民族數量約占2個。西北文化區的自然元素種類普遍偏高，最多達11種，主要少數民族數量約有7個；其次，隸屬于相同文化區下的各文化亞區，呈現出了相似的自然環境和民族特征，如華北文化區，主要位于華北平原，地形平坦，土壤、植被呈經緯規律變化，4個文化亞區的自然要素種類、主要民族數量均集中在1或2種。西南文化區，地形復雜，包含高原、山地、丘陵和盆地等類型，高差大、山勢險峻，具有奇異的冰川地貌和喀斯特地貌，因此4個文化亞區中自然元素種類、主要民族數量呈現1至13的跨度。復雜的自然環境減少了民族間的交流與同化，更能保留民族自身的文化與傳統，使得自然元素數量與民族數量呈正比。

表2 中國文化區中的民族、自然數量統計表（圖片來源：作者自繪）

為探尋上述三個因素與傳統民居色彩的關系，本文將繪制相應的中國文化區傳統民居色彩圖譜（圖2）。并得出自然、民族復雜度越高，民居色彩調式越多樣的規律，但在局部也會因經濟、氣候和資源等條件影響而呈現特殊調式。首先，根據表2顯示的復雜程度選取了三個文化區，分析其民居色彩的多樣程度。在低復雜度的華東文化區，除臺灣海峽外，大陸的民居色彩調式相似，以低彩度、低艷度和強明度對比為主，該調式組合中較有代表性的是粉墻黛瓦、水墨丹青的江南水鄉色彩意向；在中復雜度的華中文化區，民居色彩調式基本和諧，以低彩度、中低艷度、明度對比為主，主色有冷暖差異，如以墨色為主、淺藍淺綠為輔的淡雅冷色調湖北畫屋，又如與黃土高原融為一體的暖黃色調豫西地坑院[13]；在高復雜度的西南文化區，民居色彩艷度顯著增加，調式多樣，彼此相對獨立，不能用一類調式進行概括，如濃烈斑斕的高艷度調式麗江民居、赤城紅巖的中艷度調式重慶民居和細膩暖灰的低艷度調式成都民居。其次，每個文化區的民居色彩在艷度、彩度和明度上均有所傾向。西北文化區呈中高明度，因大部分城市分布在黃土高原，適宜建造窯洞和夯土墻，所以建筑色彩取決于較高明度的土壤色彩。西南文化區總體明度偏低，因地形復雜，交通閉塞，傳統民居多就地取材，木材、土壤和巖石同樣決定了該地區的建筑色彩；在艷度和彩度上，少數民族地區普遍偏高，色彩運用大膽，如新疆的民族建筑受阿拉伯文化之影響，色彩斑斕，敦煌石窟的藻井有五彩繽紛的彩繪、彩塑和壁畫，相傳是隋唐之遺風。但是，東北和內蒙古文化區的少數民族傳統民居，色彩艷度和彩度普遍偏低，比如遼寧的滿族、錫伯族等，因地處寒冷地區、資源相對匱乏，且受漢文化影響，以追求實用性、功能性為主，傳統民居樣式簡練、線條粗獷，極少使用裝飾[14]。

圖2 中國文化區的傳統民居色彩圖譜 （圖片來源：作者自繪）

3 傳統居民色彩“原型”的基礎色—土壤色彩

依據“原型”的自然本能屬性，將從自然因素中梳理傳統民居色彩與環境色彩的關系。其中，土壤色彩與傳統民居色彩有千絲萬縷的關系。首先，土壤是地球的皮膚，“膚色”各異的土壤蘊藏著地球生命的密碼，帶有遠古氣息，映襯人類活動的蛛絲馬跡[15]。我國土壤艷度、明度大致由東南沿海向西北內陸遞減，局部受小環境影響有自身特色（圖3）。具體而言，西北的沙漠、荒漠和戈壁區域以白、灰色為主，中部的黃土高原呈現黃色，東北和青藏高原東部等濕潤高寒地區較暗較黑，南方地區呈現紅色，四川盆地大部分呈“紫色”，在貴州和廣西以石灰巖為主的地區為較淺的顏色，東部地區的長江、淮河和黃河的下游以及鄱陽湖周圍土壤呈淡褐色等[16]。其次，土壤是傳統民居墻體的主要原材料，大量民居少裝飾、多土胚外露，土壤色彩面積占比較大。并且，帶有當地土壤的沙塵、風，長年累月地洗涮著民居，為其蒙上了一層薄薄的色彩，使得每個地域的民居色彩和諧統一且富有特色。所以，土壤色彩直接決定了民居的基礎色調，兩者變化規律相似。我國土壤色彩的艷度變化明顯，因此可從該角度分析民居基礎色彩。

圖3 25cm深度土壤孟塞爾顏色（潤態）分布圖 中國科學院南京土壤研究所土壤與農業可持續發展國家重點實驗室張甘霖團隊

高艷度的南方土壤，該地區土壤的母質經歷了較快速的風化和淋溶，土壤相對富含氧化鐵鋁，所以呈現紅色，尤其是江西、湖南和云南一些區域顏色最紅。其代表民居的基礎色彩也普遍處于紅色色區，對應的傳統民居有湖南江永縣蘭溪瑤族鄉蘭溪村民居、江西銅鼓縣邱家大屋，建筑多采用土木、磚木結構，墻體多土坯和夯土外露，色彩與土壤一致，整個村落呈現出一片濃艷、質樸的土紅色（圖4）。又如云南的彝族民居城子房，多采用泥土、石灰等天然材料，因地形起伏，墻體、屋頂多采用夯土方式，具有保溫、經濟特點，夯土平屋頂提供了農作物晾曬、室外活動的空間。土坯墻、亂石墻裙，外觀不施漆繪，自然樸素[17]。

圖4 高、中、低艷度民居 《中國傳統民居類型全集》（圖片來源：百度圖片）

中艷度的黃土高原土壤，如甘肅隴東民居地坑窯, 利用黃土構造特征，挖掘下沉式地坑窯，使得建筑與大地融為一體。建筑保留隴東黃土高原的地貌特色，以黃土色為主，體量雄渾巨大，裝飾較少，建筑風格粗獷。具有類似特征的還有陜北窯洞的土基錮窯，建造材料為黃土，便利實惠且易于挖掘，同時隔熱、防火性能好。但由于土墻上白灰易脫落，因此有些窯洞土坯墻面直接裸露。位于黃河中下游的河南民居，同樣呈現土黃色調，如豫西民居的土房，利用泥土材料建造房屋，墻體未經雕飾、簡潔樸素。豫西土房利用泥土材料和夯土技術進行房屋建造，成本低廉，冬暖夏涼[18]。

低艷度的西北地區，植被稀疏的荒漠戈壁，土壤有機質含量低，游離碳酸鹽或鹽分含量高，土壤呈現灰白色調[19]。對應的民居有青海藏族碉房，磚土結構的片石縫隙由黃泥填滿，土木結構的墻體由黃草泥抹面；又如新疆維吾爾族民居的和田地區民居，墻面多以土塊砌筑。再如寧夏西海固地區民居土坯房，土坯墻不做任何色彩裝飾，展現土壤原本色彩[20]。

4 傳統民居色彩“原型”的點綴色—民俗色彩

依據“原型”的文化精神屬性，將從人文因素中梳理傳統民居色彩與民俗文化的關系。被用于建筑裝飾的色彩，以及裝飾方式和審美思想，都源于地域中特有的民俗文化，隨著歷史的演化而形成了獨特的審美系統[21]。地域的民俗文化多展現在民居的裝飾上，如民間故事、吉祥圖案和工藝雕刻等，成為民居的點睛之筆，也是民居色彩最亮麗、特色的地方，是民居的點綴色彩，與基礎色形成映襯、對比關系。不同文化區有不同的呈現理念，依據點綴色的特點，可以通過彩度進行劃分。

多彩度民居，官式規制影響下的北京府第住宅，是親王、郡王的住所（圖5）。王府建筑均有嚴格的建筑等級制度，建筑風格、裝飾和用色相較于傳統民居，要更加華麗、多彩。《大清會典事例》卷869記載：親王府制。正門、殿、寢，均綠色琉璃瓦。后樓、翼樓、旁廡，均本色筒瓦。凡有正屋、正樓門柱，均紅青油飾。每門，金釘六十有三。梁棟貼金，繪畫五爪云龍及各色花草。凡旁廡樓屋，均丹楹朱戶。其府庫、倉廈、廚廄及祗候各執事房屋，隨宜建置于左右，門柱黑油，屋均板瓦[22]。足以可見府第住宅裝飾色彩的絢爛多彩、富麗堂皇。

圖5 高、中、低彩度民居《中國傳統民居類型全集》

中彩度民居，受中原文化、海洋文化影響的閩臺民居。因歷史上多次的內陸移民活動，使得閩臺地區繼承了中原文化，農耕、儒家思想使得民居色彩展現出內向、融合和民俗的特征。即使在開放、自由的環境下，也不輕易受到外來色彩風尚的影響，頑強地保持了祖籍地的漢文化傳統，傳達了閩臺磚紅文化區的色彩淵源，形成穩定、統一和厚重的色彩特色。同時，受到變幻莫測的大海和險象環生的生活日常影響，閩臺人民便在屋脊、墻頭和檐下等位置進行多彩的磚雕、塑雕、壁畫裝飾，以表達對多神崇拜，將對大海的恐懼轉化為虔誠的媽祖信仰、強烈的民間祈愿和強大的佑護法力的表現[23]。因此，閩臺民居呈現總體統一、局部多彩的中彩度調式。

低彩度民居，金陵文化下的南京民居，具有南北交匯、兼容并蓄、開放包容等特點。多進式住宅嚴謹實用，當地居民的精神信仰大多受儒、道、佛三家影響，且明皇朝對寧鎮地區有嚴格的居住等級規定，因此民居的建制和裝飾謹慎不敢越級，形成了當地實用、不求奢華氣派的建筑風格；大型宅第具有江南建筑和徽派建筑的雙重特點，清水磚墻或白墻灰瓦，風格自然古樸、純粹典雅、精神、規制。南京的多進住宅采用磚木結構，屋面覆蓋青瓦。外墻采用青磚斗子墻，磚磚水磨，塊塊扁砌，對縫如絲，清水一色；南京歷史悠久，文人墨客匯聚于此，也潛移默化地加強了建筑的水墨韻味，最終呈現出低艷度、低彩度、強明度對比的色彩風格。表現出以高明度白墻為主色調，低明度灰瓦、梁柱為輔色調，高艷度紅漆為點綴色的色彩組合。

5 小結

傳統民居色彩是人們對“鄉愁”的具象表達，不同的民居色彩蘊含了不同的生活經驗和心理體驗，通過“原型”傳給后代，并影響著他們的認知與情感。與其他“原型”載體一樣，傳統民居色彩也保存了特定民族的集體記憶、文化精神。本文從自然本能和文化精神視角，分析了民居色彩的呈現規律和特征，證明了民居色彩“原型”是特定地域下的自然、人文和民族等綜合信息體系的反射點[24]。最終目的是以傳統民居色彩為載體，在視覺感知狀態下延續集體記憶，保存“鄉景”“鄉情”和“鄉境”。