新聞寫作三識一體解析

梁銳

摘 要：本文通過論述價值意識、寫作意識、知行合一意識三者之間的關(guān)系，認(rèn)為在現(xiàn)代新聞傳播活動中，新聞寫作者一方面要將新聞價值作為選擇和衡量新聞事實(shí)的客觀標(biāo)準(zhǔn)，并將它作為新聞寫作的核心內(nèi)驅(qū)力；另一方面，要在新聞寫作中將價值意識、寫作意識、知行意識融為一體，并構(gòu)成一種相互獨(dú)立、相互聯(lián)系、相互依存、相互作用的三識化一的平衡關(guān)系，旨在為新聞寫作三識一體研究提供理論支撐。

關(guān)鍵詞：新聞寫作；價值意識；寫作意識；知行合一意識

中圖分類號：G21 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-8122（2023）03-0072-08

自社會誕生后，經(jīng)濟(jì)學(xué)家運(yùn)用經(jīng)濟(jì)規(guī)律發(fā)現(xiàn)了勞動價值，為不同階層經(jīng)濟(jì)利益的合理配置提供了有利途徑；文學(xué)家以文學(xué)創(chuàng)作為手段，為文學(xué)審美價值設(shè)定了審美標(biāo)準(zhǔn)；哲學(xué)家不僅發(fā)現(xiàn)了世界的物質(zhì)與精神價值屬性，確立了文化在社會運(yùn)行中的地位，還為國家、民族的文化價值內(nèi)涵賦予了獨(dú)特屬性，將它提高到一個國家、一個民族生死存亡的戰(zhàn)略高度。

一、價值意識

（一）新聞寫作的核心問題是新聞價值的選擇

新聞價值是事物所具有的滿足社會與公眾新聞需要的要素組合。新聞價值不僅是人類社會特有的一種現(xiàn)象，也是人類特有的一種文化思考。在人類世界未出現(xiàn)之前，世界以客觀的自然形態(tài)而存在，人類誕生以后，才出現(xiàn)了人的世界以及人的價值世界。人類社會在文明進(jìn)步與發(fā)展的過程中，形成了具有豐富性和多樣性的文化。此時，人類需求已成為社會變遷發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力，人類需求的價值活動也成為了人類活動的核心。楊保軍指出，價值“蘊(yùn)藏于器物文化與制度文化之中，是一個民族、一個國家、一個集團(tuán)、一個人賴以存在的精神支柱”[1]。

作為現(xiàn)代傳播系統(tǒng)中的一個子系統(tǒng)，新聞價值選擇是新聞寫作必須面對和解決的核心問題。在新聞傳播活動中，新聞寫作者始終存在著對無限的新聞事實(shí)的有限報道能力與社會、受眾需求難以平衡的矛盾。在這個復(fù)雜多變的世界，每時每刻都有無數(shù)的事實(shí)發(fā)生，但是，受制于所在媒體傳播渠道的容量與自身條件，新聞寫作者往往只能選擇具有一定新聞價值的事實(shí)來進(jìn)行報道，而用一個怎樣的標(biāo)準(zhǔn)來確定新聞價值，是值得新聞寫作者探討的重要問題。在新聞傳播活動中，受眾的文化水平、性別年齡、興趣愛好、所扮演的社會角色都存在一定的差別，新聞報道不可能滿足所有受眾的需求。因此，新聞寫作者只能選擇新近發(fā)生的事實(shí)、在社會產(chǎn)生了重要影響或具有知名度的事實(shí)、受眾在地理上或心理上具有接近度的事實(shí)、能夠調(diào)動受眾興趣的事實(shí)來報道，力求最大限度地讓傳播者與受眾在互動過程中體現(xiàn)各自的價值。

（二）新聞價值和新聞的價值

首先，新聞寫作者要明確傳統(tǒng)新聞價值與現(xiàn)代新聞價值的內(nèi)涵和邊界范圍。傳統(tǒng)的新聞價值把受眾取向放在第一位，現(xiàn)代的新聞價值則強(qiáng)調(diào)受眾對新聞精神的享用。其次，新聞寫作者要區(qū)分新聞價值與新聞的價值這兩個概念。在對新聞傳播活動的認(rèn)知中，多數(shù)人往往將二者混為一談。如何區(qū)別兩種價值的不同屬性，中國人民大學(xué)楊保軍教授作了界定，“新聞價值就是新聞客體的屬性、功能對新聞主體的效應(yīng)。”[1]新聞的價值是指“報道出來的新聞對主體的效應(yīng)，對主體的作用與影響。”[1]在這里，不僅傳播者與受眾作為新聞價值的雙主體而存在，二者生存的社會環(huán)境也作為新聞價值的主體而存在。因此，在關(guān)注新聞客體對傳播主體具有利用價值的同時，也要顧及受眾需求；新聞寫作者還要把新聞事實(shí)產(chǎn)生的社會效應(yīng)，作為新聞價值判斷的一個重要考量。

（三）新聞文本價值與新聞事實(shí)價值

新聞文本是新聞價值的載體。從本質(zhì)上來說，新聞價值是一種精神性自主的客觀存在，是新聞寫作者對客觀新聞事實(shí)符號再現(xiàn)的結(jié)果。“新聞的價值最主要的自然是新聞價值，新聞文本首先滿足的是主體的新聞需要。但新聞文本的價值，不只是新聞價值，它還具有大量其他方面的價值。”[1]“新聞文本的價值與新聞事實(shí)的價值緊密相連，文本的價值源于事實(shí)的價值，事實(shí)的價值決定文本的價值，文本價值的大小有賴于對事實(shí)價值資源的開發(fā)。文本是對事實(shí)價值的直覺反映。”[1]在新聞價值實(shí)現(xiàn)的活動中，新聞寫作者首先要完成的是對構(gòu)成新聞事實(shí)各要素靜與動關(guān)系的客觀評價，其次是預(yù)判接收主體對新聞文本的評價。其中，客觀不僅是對新聞?wù)鎸?shí)性、客觀性、及時性、重要性、顯著性、興趣性、有用性的一種存在性的評價，也是對新聞?wù)鎸?shí)性、客觀性、及時性、重要性、顯著性、興趣性、有用性的一種變動性的評價。前者主要是對構(gòu)成新聞事實(shí)基礎(chǔ)條件的客觀要素判斷，評價標(biāo)準(zhǔn)有真與假、外與內(nèi)、是與非、理與情、靜與動、陳與舊、對與錯、大與小之分。在客觀評價中，客觀性是重要且不變的因素，既可以有內(nèi)在性與外在性、自覺性與非自覺性的選擇，又可以有理性與非理性、自覺與非自覺的合二為一。

（四）媒介和受眾的共同興趣是新聞價值選擇的標(biāo)準(zhǔn)

復(fù)旦大學(xué)李良榮教授認(rèn)為，媒介要想在社會中得以生存，“就必須考慮受眾的共同興趣”[2]。共同興趣需求與有用需求，是兩種不同層次的需求。按照馬斯洛的需求層次理論，需求層次分別是生理安全需求、社會交往需求、心理需求、自我實(shí)現(xiàn)價值的需求。換言之，興趣有層次之分，也有雅俗之別，需求層次中蘊(yùn)涵著雅俗的內(nèi)容。比如，文化層次較高的受眾，往往對文本的價值取向與思想性比較感興趣，力求透過信息的表面挖掘事實(shí)的本質(zhì)。有的人特別關(guān)注出版信息，努力在報刊、廣播、電視上收集有關(guān)各類諾貝爾獎獲得者以及他們專著、作品的信息，然后有選擇地進(jìn)行消費(fèi)；有的人很少選擇廣播、電視媒介，而是將圖書、報刊作為獲取信息的主要渠道，即使偶爾選擇廣播、電視，也是以收聽或收看各類重大賽事為主。文化層較低的受眾往往以追星、購買衣物和食品為主，與文化層次較高受眾的興趣存在顯著差別。在表層、中層與深層的需求中，興趣性和有用性，在靜與動的考察中對新與舊、對與錯、大與小的審視也不能忽略。可以發(fā)現(xiàn)，新聞寫作者的真實(shí)與客觀、真實(shí)與真相、真實(shí)與現(xiàn)實(shí)將及時性作為一種穩(wěn)定性的靜態(tài)存在，而重要性、顯著性、興趣性、有用性具有變動性；受眾則作為一種動態(tài)呈現(xiàn)。

感知作為實(shí)現(xiàn)新聞表層價值的一種能力，對新聞價值和新聞的價值進(jìn)行著有目的、有計劃、有組織的逐一篩選。初步完成對確立起不同關(guān)系表層價值的認(rèn)定，既是一種非理性的自覺，也是一種理性的自覺，這是由新聞靜態(tài)的存在和動態(tài)呈現(xiàn)決定的。受眾看、聽、讀新聞文本，不僅是對事件信息的認(rèn)知、辨別、確認(rèn)，也是從文本符號中解讀原生態(tài)的事實(shí)真相，這是一種能夠獲得情感共鳴的心理需求。表層知事價值的獲得和內(nèi)層知情價值的體驗不同，前者是為了滿足一般生活需求的興趣性、有用性，后者是獲得某種情感共鳴后的精神體驗與享受。與之對應(yīng)的是，新聞寫作者在文本中表達(dá)的事態(tài)、情態(tài)、意態(tài)均有相同的作用。情態(tài)指新聞寫作者對所報道的事實(shí)的主觀態(tài)度；事態(tài)指新聞事實(shí)所處的狀態(tài)，新聞的源頭來自社會生活的常態(tài)與非常態(tài)；意態(tài)一般指新聞文本的神情姿態(tài)。價值意識是在人類運(yùn)用生產(chǎn)符號的過程中誕生的，意態(tài)與意識構(gòu)成表里關(guān)系文本。文本是語言的實(shí)際運(yùn)用形態(tài)，是書面語言表達(dá)的形式。

（五）真實(shí)是新聞寫作的第一要領(lǐng)

真實(shí)性是新聞的生命，真實(shí)與客觀、真實(shí)與真相、真實(shí)與現(xiàn)實(shí)，均是新聞生命鏈條的一部分。新聞的真實(shí)性猶如新聞傳播過程中的傳動鏈、輸送鏈和拉曳鏈，是一種無法剝離的存在。新聞價值是選擇和衡量新聞事實(shí)的客觀標(biāo)準(zhǔn)，主要體現(xiàn)為對新聞事實(shí)真實(shí)與客觀、真實(shí)與真相、真實(shí)與現(xiàn)實(shí)的選擇和鑒別。新聞價值既是采寫過程中的重要環(huán)節(jié)，也是夯實(shí)的新聞事實(shí)基礎(chǔ)，更是確保新聞傳播活動運(yùn)行安全的保障。

新聞傳播能否取得預(yù)期的效果，不僅要看它如何或能在多大程度上與受眾的利益相關(guān)聯(lián)，即具備怎樣的社會價值，還要看它能否引起受眾的關(guān)注，能否契合受眾的心理需求，是否易于受眾接受，所以說，新聞本身具備的社會價值是新聞價值的決定因素，新聞是否具有社會價值是由新聞的真實(shí)性決定的。新聞報道的過程，其實(shí)就是新聞媒體以自己的方式尋找真相、再現(xiàn)真相的過程。

（六）受眾對信息的獲取既有內(nèi)在性的期許，也有外在性的需求

新聞寫作者通過確認(rèn)信息價值、預(yù)判價值影響，再經(jīng)過一系列有價值的思維過程，所形成的有價值的文本，能夠為不同階層的受眾提供有價值的生活服務(wù)，使他們在思想溝通、有價值的情感交流過程中，朝著有價值方向的共生、共情、共鳴之路前行。受眾通過視、聽、讀新聞文本，獲取有價值的信息，一方面能夠滿足物質(zhì)生活的各種需求，另一方面也能滿足部分精神需求。作為信息的接收者，受眾的需求是具有層次的，分別是表層需求、中層需求和深層需求。表層需求是受眾偶然從不同媒介中通過視、聽、讀來獲取信息，在此過程中既有偶然的存在，也有必然的生成；既有理性行為的作用，也有非理性選擇的結(jié)果。中層需求是由相遇到相識，由初識到相識。在這個過程中既有自覺性與非自覺性的共存，也有自覺與非自覺的合一。深層需求是由相遇到相識、由相識到欲知、由欲知到已知，是一種有目的、有意識、自覺主動的、理性的選擇行為。從心理學(xué)角度來看，這是一個心理循序漸進(jìn)、由淺入深、由遠(yuǎn)而近的過程。在受眾心理活動過程中，相遇只是一種初識后的感知，它停留在第一印象階段，即表層階段，這是多數(shù)受眾的必經(jīng)階段，有人會將此作為起步，順利步入欲知或已知的第二階段。而多數(shù)人往往止步于第二階段，只有少數(shù)人能進(jìn)入認(rèn)知的第三階段，從而形成具有一定穩(wěn)定性的認(rèn)知風(fēng)格或認(rèn)知策略。

二、寫作意識

新聞寫作通常是用非虛構(gòu)的文體思維方式，將采訪作為手段，以語言文字符號為媒介，及時、全面、真實(shí)地向大眾傳播新近發(fā)生的、具有新聞價值事件的一種高級精神生產(chǎn)活動。它具有真實(shí)、客觀、公正、廣泛傳播的新聞價值屬性，要求新聞寫作者要有采訪意識、新聞作品圖樣意識、主題意識、結(jié)構(gòu)意識、受眾意識、語言意識。

（一）新聞采訪意識

“采”是會意字，最早見于甲骨文，本義為摘取、選取；“訪”是象形字，即捋取的意思，后引申為選擇、搜集、采納、取得之意。采訪是新聞寫作者主觀認(rèn)識客觀世界的獨(dú)特的調(diào)查研究活動，主要是針對新近發(fā)生的重大事件或社會現(xiàn)象，通過有意識、有目的地收集具有新聞價值的事實(shí)材料，以非虛構(gòu)的寫作手法，真實(shí)、客觀、準(zhǔn)確地在第一時間完成文體確定，進(jìn)行選材、確立主題、謀篇布局、運(yùn)思成文的一種富有創(chuàng)造性的腦力活動，它是現(xiàn)代新聞傳播活動中不可或缺的重要環(huán)節(jié)。

采訪與寫作是一個密不可分的整體，采訪是寫作的基礎(chǔ)。采訪主要解決“為什么寫”“寫什么”的問題，寫作則解決“怎樣寫”“怎樣寫好”的問題。采訪是新聞寫作者從紛繁復(fù)雜的社會現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)新聞線索、尋覓事件真相、判斷新聞價值的實(shí)踐活動，在采訪過程中，新聞寫作者需要充分發(fā)揮視覺、嗅覺、直覺、感覺、知覺的作用。第一，新聞寫作者需要借助視覺系統(tǒng)的眼睛，在接受外界社會環(huán)境一定頻率范圍內(nèi)的新聞事實(shí)刺激后，經(jīng)中樞有關(guān)部分進(jìn)行編碼加工和分析后獲得主觀的一種感覺。第二，在解決“為什么寫”“寫什么”的問題中，新聞寫作者要借助敏銳的嗅覺，全面觀察社會、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、科技等一系列新聞事實(shí)，避免產(chǎn)生“嗅盲”現(xiàn)象。第三，直覺是基于新聞寫作者的職業(yè)素養(yǎng)、人生閱歷、知識結(jié)構(gòu)與本能而存在的一種思維形式，新聞寫作者要在這種思維形式的引領(lǐng)下完成新聞作品的生產(chǎn)和傳播。第四，感覺是新聞寫作者大腦對直接作用于感覺器官的新聞事實(shí)活躍屬性的反映。新聞寫作過程一般是從感覺開始的，它不僅是新聞寫作者知覺、記憶、思維等復(fù)雜認(rèn)識活動的基礎(chǔ)，也是新聞寫作者心理現(xiàn)象的基礎(chǔ)。第五，知覺是人對新聞事件產(chǎn)生的感覺信息的組織和解釋過程，也是直接作用于感覺器官的新聞事實(shí)在人腦中的反映。簡單來說，知覺是新聞寫作者結(jié)合自身對新聞事實(shí)的視覺、嗅覺、直覺、感覺而產(chǎn)生的一種協(xié)同活動形成的產(chǎn)物，它雖然源于感覺，但與感覺大不相同。首先，知覺是發(fā)現(xiàn)新聞線索，判斷新聞價值，明確“為什么寫”“寫什么”的整體思維，而感覺只是其中的活躍屬性；其次，知覺是各種感覺協(xié)同活動的產(chǎn)物，而感覺是單一感覺器官活動的結(jié)果；最后，知覺受個人知識經(jīng)驗的影響，感覺不依賴于個人的知識和經(jīng)驗。總而言之，在采訪過程中，新聞寫作者必須具備“跑”與“搶”的意識，須主動出擊，而非“守株待兔”。

（二）新聞作品圖樣意識

新聞作品圖樣是最原始、最一般、最抽象、最基本的語義范疇，它作為新聞寫作者的寫作目標(biāo)系統(tǒng)，與寫作行為系統(tǒng)形成了一個知行結(jié)構(gòu)，兩者構(gòu)成了控制與反控制的關(guān)系。從辯證思維邏輯層面來理解，它作為子系統(tǒng)中的一部分，是整個寫作理論系統(tǒng)邏輯的起點(diǎn)。在現(xiàn)代傳播活動中，新聞作品的圖樣是一個客觀存在，它包含了傳播活動的三個要素，即目的、前提、方法。簡單來說，就是新聞寫作者已明確自身所扮演的角色，會依據(jù)傳播活動的規(guī)律“劇情”說出達(dá)到目標(biāo)的“臺詞”，并將新聞報道作為最終要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，在超越外在與自我的同時，實(shí)現(xiàn)新聞傳播的價值。此外，在充分調(diào)動多形式、多側(cè)面、多渠道、多方位的采訪手段，將發(fā)現(xiàn)、確認(rèn)、篩選新聞線索作為傳播條件的前提下，新聞寫作者通過觀察、調(diào)查研究，在“跑”與“搶”的過程中，要達(dá)到四個統(tǒng)一：一是新聞事實(shí)與客觀現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一；二是新聞事實(shí)與新聞價值的統(tǒng)一；三是新聞意識與采寫意識的統(tǒng)一；四是新聞寫作目的與作品圖樣的統(tǒng)一。

一方面，新聞作品圖樣既不是某篇新聞作品具體的外部形態(tài)，也不同于傳播理論對新聞作品構(gòu)造和特征的概括；而是受眾在接觸新聞作品的過程中，在心理上所產(chǎn)生的，關(guān)于新聞作品的外在結(jié)構(gòu)、內(nèi)在結(jié)構(gòu)與審美規(guī)范等特征的印象、感覺、知覺表象的總和，其特征是感性、直觀性。另一方面，新聞作品圖樣是新聞作品形式方面的感性規(guī)定，它既不同于新聞文體感，又不同于某篇具體新聞作品的樣態(tài)，也不包含某篇具體新聞作品的主題、材料的內(nèi)容，而是從各種新聞作品中抽象出來的感性的形式、格局、框架規(guī)范。

（三）新聞寫作主題意識

新聞寫作主題意識是新聞寫作者的一種感覺，也是新聞作品的核心因素。這種感覺主要體現(xiàn)在新聞作品的表現(xiàn)形式、主題內(nèi)容時空的維度、客觀事實(shí)呈現(xiàn)的層次等方面，在一定程度上制約著新聞寫作者靜態(tài)或動態(tài)的寫作行為。新聞寫作者確定寫作主題的目的是說明一個問題，表達(dá)一種思想，發(fā)表一種見解。在新聞作品中，新聞寫作者通過新聞文本呈現(xiàn)出來的往往不是觀念評價、判斷的理性認(rèn)識，而是一種意境、情緒、氛圍的折射。在消息類作品中，新聞寫作主題意識往往體現(xiàn)為變換角度為主題服務(wù)，選取新聞事實(shí)材料圍繞主題展開，層次分明便于受眾理解和接受，呈現(xiàn)出以事態(tài)、情態(tài)居多，以意態(tài)為少的態(tài)勢。新聞寫作實(shí)踐表明，新聞寫作者要擁有一種為主題而寫作的心態(tài)，堅持用客觀事實(shí)說話，保持價值中立的新聞寫作原則，避免新聞寫作受情感因素影響。從此意義上來說，新聞寫作應(yīng)該受科學(xué)精神的支配，受新聞事實(shí)制約，而不是讓寫作者自身和他人的觀念或情感取代新聞事實(shí)。

新聞寫作主題意識是新聞寫作者的一種升華，也是新聞作品的靈魂。主題意識在新聞寫作中具有重要作用，主要體現(xiàn)為新聞事實(shí)在新聞寫作者心中的價值，既作為一種意識而存在，也是一種心理傾向。要說明新聞寫作行為中的心理現(xiàn)象，必須先分析新聞寫作者的心理活動。從寫作心理角度來看，主題意識是新聞寫作者寫作目標(biāo)感與目的性的體現(xiàn)，它是寫作心理活動中的最高思維層次，是心理現(xiàn)象在新聞寫作過程中的一種反應(yīng)。在新聞寫作過程中，隨著新聞寫作者心理活動的不斷變化、主題內(nèi)容的不斷深入，新聞文本中需表達(dá)的要點(diǎn)會越來越多，此時，新聞寫作者需要在寫作中將諸多要點(diǎn)形成合力，才能形成新聞寫作的主題意識。從新聞寫作客觀的、靜態(tài)的寫作行為來看，新聞作品的表達(dá)目的與表達(dá)方式，在同步運(yùn)行過程中形成了客觀、靜態(tài)的共時性結(jié)構(gòu)。這就要求新聞寫作者將主題意識同時分配到這一共時結(jié)構(gòu)中，此時，主題意識的變化為第一個重要點(diǎn)產(chǎn)生以后，相對于主題的無意重要點(diǎn)（題材）就會產(chǎn)生。當(dāng)這個無意重要點(diǎn)（題材）變?yōu)橹黝}意識下的重要點(diǎn)之后，原來的有意重要點(diǎn)就會變成無意的重要點(diǎn)，然后會產(chǎn)生一個新的有意重要點(diǎn)，此時的主題意識是多維因素相互轉(zhuǎn)化的動態(tài)結(jié)構(gòu)。

（四）新聞寫作結(jié)構(gòu)意識

皮亞杰指出，“結(jié)構(gòu)有三個要素：整體性、具有轉(zhuǎn)換規(guī)律或法則、自身調(diào)整性，所以結(jié)構(gòu)就是由具有整體性的若干個轉(zhuǎn)換規(guī)律組成的一個有著自身調(diào)整性質(zhì)的圖式體系”[3]。從另一個角度來看，結(jié)構(gòu)也有布局安排之意。新聞寫作者在動筆之前，會在頭腦中根據(jù)主題表達(dá)的需要和文體的特點(diǎn)，依據(jù)新聞寫作事實(shí)內(nèi)部的聯(lián)系與發(fā)展規(guī)律，圍繞主題意識的主線，把有價值的新聞材料，有目的、有計劃、有步驟、有主次地組合成一個有機(jī)完整的整體，這個過程就是謀篇布局，應(yīng)用在新聞寫作中就形成了作品的結(jié)構(gòu)。

在新聞作品的構(gòu)思階段，新聞寫作者對材料的組織安排是一種粗線條的輪廓。輪廓有有形和無形之分，也有客觀輪廓與主觀輪廓之別。有形的客觀輪廓指一個明度級差的比較突然的變化，它是有形、顯見的存在；無形的主觀輪廓是在沒有明度級差的情況下，由于某種原因，人們也會看到的輪廓，它是馬赫發(fā)現(xiàn)的一種明度對比現(xiàn)象，是一種主觀的邊緣對比效應(yīng)。在主觀的邊緣對比效應(yīng)下，新聞寫作者只能以主觀輪廓的視角，從大方向出發(fā)去寫作。比如，在消息寫作中，主題要點(diǎn)較單一，所以，選擇倒金字塔結(jié)構(gòu)、時間順序結(jié)構(gòu)，還是懸念結(jié)構(gòu)、并列結(jié)構(gòu)，新聞寫作者能夠預(yù)先在頭腦中形成一個相對完整的無形架構(gòu)；而對于深度報道、新聞評論、調(diào)查報告來說，它們的主題要點(diǎn)較多，所以新聞寫作者只能形成一個大概、粗線條的輪廓。但是，這并不意味著此舉可有可無。相反，對材料的組織與安排決定著全局。結(jié)構(gòu)在新聞作品中的作用主要體現(xiàn)在兩個方面：一是材料整合，二是材料本身體現(xiàn)的內(nèi)容。從材料整合角度來看，新聞寫作者進(jìn)入寫作狀態(tài)之始，面對雜亂無章的材料，如果不用主題這條主線來貫穿，就無法尋覓主題散落的各種要點(diǎn)，使得材料處于無序狀態(tài)，從而導(dǎo)致思想價值的喪失。從寫作秩序角度來看，新聞寫作者必須考慮先表達(dá)什么？后表達(dá)什么？從哪個角度表達(dá)？表達(dá)重點(diǎn)是什么？唯有詳略得當(dāng)、張弛有度，才能有效解決上述問題。

無論是新聞非虛構(gòu)寫作，還是文學(xué)虛構(gòu)寫作，都需要言之有序。在生活中，當(dāng)我們無法解釋自然科學(xué)與社會科學(xué)中的某些命題時，無形中會產(chǎn)生一種不安感和焦慮感。究其原因，這些命題的紊亂、無序讓我們感到一種不可言說的威脅，而當(dāng)我們對這些命題有所理解時，就會感到充實(shí)與平和。寫作也是如此，一旦沒有了秩序，就會讓人們感到無所適從。“寫作是尋求、表達(dá)、締造、建立一種思想和語言符號的秩序”[4]。卡西爾在談?wù)摗叭耸鞘澜缰刃虻膭?chuàng)造者”時曾說，“科學(xué)在思想中給我們秩序；道德在行動中給我們秩序；藝術(shù)在對可見、可觸、可聽的把握中給我們秩序。”[4]

寫作秩序，在新聞寫作中體現(xiàn)為三個層次：第一個層次是締造新聞作品內(nèi)容價值的精神秩序，要圍繞主題來展開。無論是進(jìn)行正面報道還是負(fù)面報道，新聞寫作者都會在新聞文本中體現(xiàn)自身對社會、生活、人生的理解，有意或無意地構(gòu)建新聞傳播的價值體系；無論是消息、專訪，還是評論、調(diào)查報告，它們都是新聞寫作者對社會變遷的記錄。因此，新聞寫作者也是社會發(fā)展的推動力之一。第二個層次是新聞寫作者通過組織新聞?wù)Z言材料，形成新聞作品有機(jī)化的結(jié)構(gòu)。指新聞寫作者在選材時要根據(jù)主題的需要，為新聞作品設(shè)定一個合適的篇章或段落，讓它形成一種內(nèi)在機(jī)制的聯(lián)系，比如，表層結(jié)構(gòu)的開頭、中間與結(jié)尾，需要依據(jù)時間、空間的順序來展開。第三個層次是指超越思想、語言、結(jié)構(gòu)之上的寫作文化，通過“寫什么”“怎樣寫”來表達(dá)新聞價值取向，具有客觀事實(shí)的制約性、主觀能動性、豐富多樣性等特點(diǎn)。新聞寫作者要通過完整、連貫、嚴(yán)謹(jǐn)、自然的規(guī)范，將新聞事實(shí)形成倒金字塔、時空、事理結(jié)構(gòu)的基本形態(tài)。倒金字塔結(jié)構(gòu)是將重要的新聞事實(shí)放在最前面，次要的內(nèi)容依次放置的一種結(jié)構(gòu)形式，新聞價值的大小、新聞事實(shí)的新穎性、受眾是否感興趣是衡量新聞內(nèi)容重要程度的標(biāo)準(zhǔn)。由于這種結(jié)構(gòu)前邊重、后邊輕，上頭大、下頭小，所以稱為“倒金字塔”，不僅適用于消息寫作，也適合各種文體寫作。時空結(jié)構(gòu)是以時間推移或空間變易為順序組織材料的結(jié)構(gòu)形式。新聞寫作者一般會按照事件發(fā)生、發(fā)展的時空順序來組織文章的結(jié)構(gòu)，可分為時空正常式、時空穿越式。事理結(jié)構(gòu)是按照事物或事理之間的邏輯關(guān)系來安排說明順序的結(jié)構(gòu)形式。由于事物之間的邏輯關(guān)系較為復(fù)雜，所以事理結(jié)構(gòu)在實(shí)踐運(yùn)行中具有多種形態(tài)：1.并列式，作品各部分的內(nèi)容沒有主次輕重之分。2.總分式，包括先總說、后分說的演繹式，先分說、后總說的歸納式，先總說、后分說的歸演式。3.遞進(jìn)式，新聞作品多部分內(nèi)容逐層深入。總而言之，新聞寫作者在構(gòu)思新聞作品的結(jié)構(gòu)時，要遵循正確反映新聞活動發(fā)展規(guī)律和內(nèi)部聯(lián)系的原則，使作品結(jié)構(gòu)符合不同文體思維的要求，滿足新聞主題表達(dá)的需要，須在結(jié)構(gòu)框架內(nèi)達(dá)到破舊立新、推陳出新的目的。

（五）新聞寫作受眾意識

新聞寫作者和受眾在現(xiàn)代傳播活動中，都具有舉足輕重的作用。形成以傳播者與受眾為中心，由新聞媒介連結(jié)的兩個體系，構(gòu)成了新聞傳播過程中的一對基本矛盾。新聞寫作者給受眾傳播信息的同時，受眾意識也反作用于新聞寫作者。在現(xiàn)代傳播活動中，新聞寫作者要按照所在媒體的特點(diǎn)，選擇適用于媒體的傳播模式，主要目的是服務(wù)受眾。從傳播者的角度來說，新聞寫作者始終處于主導(dǎo)地位，在傳播活動中扮演著傳者、實(shí)踐者、引導(dǎo)者的角色。新聞傳播活動是一種有組織、有計劃、有目的、有秩序、有選擇的主觀行為，新聞寫作者要在判斷事實(shí)真?zhèn)巍⒎?wù)所在媒體的同時，協(xié)調(diào)不同社會階層、不同群體的受眾，他們依法享有“知情權(quán)、采訪權(quán)、發(fā)表權(quán)、批評權(quán)、監(jiān)督權(quán)”。一方面，新聞寫作者須借助文字、符號、聲音、圖象等物質(zhì)形式，來報道新聞事實(shí)、傳達(dá)自身思想；另一方面，也根據(jù)自身的新聞理想和價值觀念來評估新聞事實(shí)，從而形成具有精神屬性的內(nèi)容。由此可見，新聞寫作者在選擇“為什么寫”“寫什么”“如何寫”的過程中起到了決定性的作用。

受眾作為接收新聞事實(shí)的對象，不僅包括傳統(tǒng)媒體中不同性別、不同年齡、不同膚色、不同階層、不同民族報刊的讀者、廣播的聽眾、電視的觀眾，也包含利用數(shù)字技術(shù)，通過計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)、無線通信網(wǎng)以及電腦、手機(jī)、數(shù)字電視機(jī)等終端，接收信息和服務(wù)的用戶。從新聞傳播的過程來看，在“新聞———受眾———新聞作品”這一體系中，受眾和新聞寫作者一樣，都是信息產(chǎn)品的消費(fèi)者、參與者、反饋者，同樣處于主導(dǎo)地位。在此過程中，新聞寫作者的目的是讓新聞作品受到受眾的關(guān)注和喜愛，他們在報道新聞事實(shí)時，雖然會堅持真實(shí)性、客觀性原則，但也不可避免地會在報道中體現(xiàn)自己的看法、目的和需求。從這個角度來看，受眾意識對新聞寫作的作用并不是一種主動選擇行為，而是一種被動接受行為，構(gòu)成了新聞寫作者與受眾之間相互獨(dú)立、相互聯(lián)系、相互作用、對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。

（六）新聞寫作語言意識

語言意識是人類意識循序漸進(jìn)的基本形式。語言不僅是人與人交流的重要工具，也是人類心理溝通的代碼和符號。在新聞傳播活動中，新聞?wù)Z言作為新聞報道的物質(zhì)外殼，在新聞作品中具有不可或缺的價值。一方面，新聞?wù)Z言具有呈現(xiàn)、承載真實(shí)和客觀新聞事實(shí)的價值；另一方面，新聞?wù)Z言也具有準(zhǔn)確地傳播新聞寫作者思想和情感的價值。語言是新聞作品形式重要的構(gòu)成要素之一，也是新聞物質(zhì)材料的載體和手段。無論是把文字作為媒介的報紙，還是把聲音作為媒介的廣播，抑或把聲音、圖像轉(zhuǎn)換為數(shù)字信號進(jìn)行傳播的電視，都離不開語言。

新聞?wù)Z言分為文字語言、聲音語言和圖像語言三種。文字語言指記錄語言中音、形、義相統(tǒng)一的書寫符號系統(tǒng)；聲音語言指利用發(fā)聲器官發(fā)出聲音來進(jìn)行表達(dá)的語言；圖像語言是一種象征符號系統(tǒng)，它運(yùn)用示意的方式來傳遞文字不能明確表達(dá)的意義。新聞作品需要準(zhǔn)確使用語言，這不僅包含語言文字問題，還涉及政治導(dǎo)向、時代風(fēng)尚、經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)、法律規(guī)定，以及新聞寫作者的道德品格、思想意識、寫作態(tài)度、文化素養(yǎng)等問題。從整體來看，新聞作品語言要如實(shí)地反映客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律，不僅要準(zhǔn)確呈現(xiàn)新聞事實(shí)、說明情況、分析問題、得出結(jié)論，也要客觀全面地展現(xiàn)事物的發(fā)展程度和細(xì)節(jié)。從局部來看，報紙新聞作品應(yīng)使用規(guī)范化的書面語言，廣播、電視新聞作品應(yīng)使用以普通話為標(biāo)準(zhǔn)的口語化語言，網(wǎng)絡(luò)新聞作品可以適當(dāng)使用流行的網(wǎng)絡(luò)語言。此外，語言表達(dá)的準(zhǔn)確性還體現(xiàn)為要合乎語法規(guī)范，符合邏輯要求，語言要簡單明了，力求言簡意賅，從而使大眾化、民族化、規(guī)范化、形象化的語言在新聞傳播中充滿活力和魅力。

三、知行合一意識

在新聞傳播活動中，我們經(jīng)常可以發(fā)現(xiàn)這種現(xiàn)象：一些研究生、本科生就讀于新聞學(xué)專業(yè)，但是，他們寫的消息往往不如沒有接觸過新聞傳播理論，甚至對新聞傳播學(xué)一無所知的人。這種現(xiàn)象就涉及了新聞寫作知行合一的問題。前者顯然是有知無形，暫時不堪重任；而后者是有形無知，較難有上升的空間，從而造成了知易行難，達(dá)不到行而有知。

（一）知先行后還是行先重知

在現(xiàn)代新聞寫作中是“知先行后，還是行先重知”，歷來都是眾說紛紜、見仁見智。但是，兩者均涉及到新聞理論與實(shí)踐問題。“知”代表新聞傳播寫作理論，“行”代表新聞傳播采寫實(shí)踐，兩者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。“知”意味著新聞寫作價值的高度，“行”體現(xiàn)出新聞寫作價值的厚度；“知”是新聞作品質(zhì)的升華，“行”是新聞作品升華的基礎(chǔ)。“知”來源于“行”，“行”是對“知”的實(shí)踐，“知”的價值在于指引“行”前進(jìn)的方向，“行”的價值則在于接受“知”的導(dǎo)航。兩者是相互獨(dú)立、相互依賴、相互作用、對立統(tǒng)一的關(guān)系。“行”（實(shí)踐）高于“知”（理論），而“知”（理論）又來源于“行”（實(shí)踐）。實(shí)踐是檢驗新聞作品質(zhì)量高低的唯一標(biāo)準(zhǔn)，沒有“知”（理論）的實(shí)踐是盲目的實(shí)踐，沒有“行”（實(shí)踐）的理論是空洞的理論。

（二）實(shí)踐是檢驗新聞作品質(zhì)量高低的唯一標(biāo)準(zhǔn)

堅持新聞寫作實(shí)踐第一的原則，是新聞傳播學(xué)辯證唯物主義的基本觀點(diǎn)，也是新聞寫作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。新聞傳播的重要作用體現(xiàn)為新聞寫作實(shí)踐的應(yīng)用。人類社會的新聞寫作行為曾數(shù)次警告我們，束之高閣失去應(yīng)用價值的新聞理論，是水中月、鏡中花；倘若貌似而非神似，便毫無價值可言。毛澤東同志曾強(qiáng)調(diào)：“不應(yīng)當(dāng)把馬克思主義的理論當(dāng)成死的教條。對于馬克思主義的理論，要能夠精通它、應(yīng)用它，精通的目的全在于應(yīng)用。”這啟示新聞寫作者不能將新聞傳播理論當(dāng)成死的教條，而是要在精通的過程中靈活地應(yīng)用它。新聞傳播理論之所以要聯(lián)系寫作實(shí)際，一方面是因為新聞傳播理論來源于新聞實(shí)踐，另一方面是因為新聞實(shí)踐推動新聞傳播理論的更新和發(fā)展。基于此，新聞寫作者必須學(xué)懂弄通新聞傳播理論，掌握新聞傳播理論的真諦，要潛心鉆研馬克思主義有關(guān)新聞傳播的經(jīng)典論述，并結(jié)合新聞實(shí)踐，將蘊(yùn)含其中的立場、觀點(diǎn)、方法，學(xué)以致用，用以促學(xué)，不斷提高自身的馬克思主義新聞理論素養(yǎng)。

四、結(jié) 語

本文通過論述價值意識、寫作意識、知行合一意識三者之間的關(guān)系，認(rèn)為在現(xiàn)代新聞傳播活動中，新聞寫作者一方面要將新聞價值作為選擇和衡量新聞事實(shí)的客觀標(biāo)準(zhǔn)，并將它作為新聞寫作的核心內(nèi)驅(qū)力；另一方面，要在新聞寫作中將價值意識、寫作意識、知行意識融為一體，并構(gòu)成一種相互獨(dú)立、相互聯(lián)系、相互依存、相互作用的三識化一的平衡關(guān)系。

從宏觀層面來看，價值意識、寫作意識、知行合一意識不僅具有社會性、階級性、民族性、文化性、傳承性、主動性、目的性、廣泛性、整體性、互動性、開放性、綜合性、共享性、影響性、過程性、無可取代性，還具有事實(shí)的真實(shí)客觀性、內(nèi)容的豐富性、形式的多樣性、報道的及時性、傳播的公開性、表達(dá)的自由性、政策的調(diào)控性。從微觀層面來看，價值意識、寫作意識、知行合一意識不僅是傳播者角色的扮演者，也是新聞價值的發(fā)現(xiàn)者、倡導(dǎo)者、實(shí)踐者、引領(lǐng)者，具有獨(dú)一無二的代表性、典型性、主動性、目的性、廣泛性、整體性、互動性、開放性、綜合性、共享性、影響性、過程性、專業(yè)性、集體性、復(fù)雜性、普遍性。其中，價值意識為提高新聞價值指明了方向，寫作意識為書寫所固定下來的任何話語文本的實(shí)現(xiàn)提供了保障，知行合一意識為價值意識與寫作意識的融合架起了一座無形的溝通橋梁。

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[責(zé)任編輯：武典]