論紀錄片《中國》第二季的影像建構及審美價值

劉爽 劉永寧

摘要：如今的世界正處于百年未有之大變局，于中國而言尤需要更好地了解自身，從而更堅定地走在民族復興的道路之上，紀錄片《中國》的橫空出世正是為一次中國歷史、中國文化、中國精神的“光影造夢”，其構建出的自成一體的美學系統可作為“講好中國故事”的一次成功探索。而第二季的《中國》更是飽有溫情和敬意創新性地回望了諸多歷史文明切面，激發著大眾對于歷史的興趣和對國家的熱愛，實現了一場探索中華文明源流的全民交互體驗，有效推動著時代語境下大國形象及國家話語能力的建構。

關鍵詞：《中國》 第二季 敘事策略 影像特征 價值取向

何以為中國？何以為今日之中國？放眼世界，這是一個縈繞在無數中華兒女和海外友人心頭且久久不能揮散的問題，而紀錄片《中國》正巧妙地追溯至了中國浩瀚發展進程中具有深刻意義的諸多坐標點，嘗試通過縱覽千余載的制度衍進、思想源流及文化沿革來激活厚重的歷史記憶，在宏闊的全景式歷史時空中深化著對史實敘事的鉆研和史觀整體的表達。2020年，由《河西走廊》原班制作團隊打造的《中國》第一季推出之時，其國際化制作水準之下頗為鮮活的鏡語風格便向國民乃至世界展露出了別具一格的中式審美與哲思，中國氣派、大國風范由此確立，該片亦獲得了廣泛的社會關注，網絡融合影響力摘得年度全網紀錄片榜首。而時隔一年，紀錄片《中國》第二季在“大寫意”“大抒情”的賽道上不斷精進，于2022 年2月28 日強勢回歸，在芒果TV、湖南衛視雙平臺播出。該季賡續著第一季的時間脈絡，剖開了自盛唐拐點至辛亥革命的時代朝向，在敘事策略、影像建構、價值取向等方面都做出了進一步的超越與革新，其創造的一種觀看歷史、打開歷史的美感與儀式感，①可堪稱新時期歷史人文紀錄片“以影像著史”的巔峰之作。

一、敘事策略：輝煌、開闊、圓融的歷史建構

（一）敘事對象的多樣化——波瀾壯闊的社會演進中鮮活的個體生命

面對如此宏大的創作命題，紀錄片《中國》選擇以時代特色的歷史人物為紐帶、歷史事件為線索、思想源變為核心來對歷經千載不斷走向偉大復興的中國大動脈進行演繹和再現。而至于第二季，該片則更深耕于今日中國來時之路的完整表達，通過探尋潛藏于華夏文明深處的力量之源，擷取裹挾于歷史洪流中得以傳承下來的傳統文化以及經由內外交鋒，不斷吸納、沉淀進而孕育出的家國情懷與民本思想。顯然，歷史人文類紀錄片“史詩性”的淵藪雖在于宏大題材之上，但如缺少鮮活的歷史人物貫穿勢必會陷入至籠統說教的囹圄當中。因此，在“以人入史、以人述史”的創作理念引領下，《中國》第二季由“驚變”“夢境”“大都”“市井”“臣子”“季風”“大帝”“覲見”“實業”“革命”十個主題組成，在歷史通識的基礎上，試以新穎的視角描摹與透視著諸般影響中國命運的人物與瞬間。在切入唐宋元明清歷史史實的同時，更巧以文學藝術為抓手，詩文、繪畫、曲賦、建筑中滲入的古人哲思被推至前臺，歷史空間中涌動著文人志士風雅與浪漫的氣韻情致，政權、制度、經濟的遞嬗與交替則被置于后景，無常與凄楚亦相對退至邊緣地帶。而關于興衰榮辱的歷史長河中參與者的擇選，則涵蓋了君王、能臣、詩人、畫家、戲曲家、農學家、改革家等多階層。攸關人物有血有肉的品格再現，超脫了書本中冰冷僵硬的文字描述，實現了影像的活態重塑功能，榮耀煊赫與心酸不甘并舉，多側面的切入視角和史料深掘不僅是對傳統歷史敘事的破題亦是作品整體調性升格的彰顯。

（二）敘事結構的雙重鋪設——時間線性結構與空間板塊式結構結合呈現開闊的歷史畫卷

經典敘事學研究認為，故事在其實現中本質上是線性的，而超文本敘事往往由多個自成一體又相互交織的系統構成。②而紀錄片《中國》正是采用時間線性順序與板塊式順序相結合的敘事結構，搭建著一個龐大有序的歷史架構。時間線性順序即是按照歷史的正常發展順序依次敘述，前后緊密相連，情節講述有因有果，既符合觀眾思維邏輯，也保證了觀影的流暢性，在更大程度上鋪陳了歷史發展的綿延性，漸進地營造出一__種歷史縱深感。而板塊式結構又稱為散點透視結構，強調片中圍繞一個主題將事物的多層面、領域組合在一起，以透視事物全貌及多側面特征。其所產生的舒展性，屬于空間維度上的發散，可與線性的時間維度一道兼收并蓄地承載起大氣恢弘的歷史內容，因而在許多人文歷史紀錄片中都擅用此法，如《大明宮》《鄭和下西洋》《河西走廊》等都力圖發揮“小故事”板塊化的交叉敘事來充分闡釋主控思想，也為適應新傳播環境中觀眾的心理節奏，充分調動起觀影和互動興趣。

第二季的《中國》亦采用了此種敘事策略，各集的敘事結構雖不盡相同，但總體均以時間順序延攬出了歷史人物的命運軌跡，同時采用大開大合的筆觸，穿插融匯進了蕓蕓眾生意氣風發的奮斗圖景。正如英勇睿智的忽必烈背后的閃光人物，建立在幫扶其治國理政的邏輯上，帝師八思巴、道士劉秉忠、大儒姚樞、母親唆魯禾帖尼、皇后察必依憑偉大的政治抱負和高尚理想，在歷史的長梯中拾級而上，做出了諸等劃時代意義的歷史貢獻。多空間敘事的展開，疊加呈現出了歷史狂瀾中精進勇猛的時代風貌，此等精神品格亦得以貫通古今，“集錦式”的英雄篇章構筑起飽含時代情感的中國故事版圖。

（三）敘事語態的疊加與耦合——融入自我與他者、個人與歷史的多重關照

所謂的敘事語態即是作品中故事講述呈現出的語言態勢，能夠折射出創作者的立場觀點以及情感態度?；诋斚碌娜诿襟w傳播語境，紀錄片創作開始偏重于“網感”驚奇的打造，為吸引用戶，偏采用懸念沖突化的敘事技巧，通過發掘獨特的敘述角度，對標國際化敘事視野，不斷開辟新突破口。因而，該片的敘事語態打破傳統單人視角貫穿的窠臼，而通過“主體”與“他者”“個體”與“歷史”之間視角、行動及感受的呼應，架構起了龐大的空間敘事脈絡，產生了歷史滄桑與理性審視的雙重藝術效用。譬如，除回溯追尋中國人文精神外，第二季中還有意滲入了對中西方文明殊異的深層洞察，建構起中國與世界的二元關系。來自地球另一端的季風文明正浸染著眼前這個厚重肅穆的東方古國，然世界從孤立封閉走向交流融合，昭示著歷史邏輯的必然。意大利傳教士利瑪竇將科技融入中土儒學、鄭和下西洋的壯舉、英國馬噶爾尼使團的覲見，這些具有深遠影響的節點性歷史往事均詮釋著中西方之間小心翼翼的試探接觸及不可規避的沖突碰撞，將觀眾控于探問與感喟的陌生與親近之間，深省清帝國仍蒙昧地沉醉于想象世界進而逐漸落后、由盛轉衰的命運遭際，客觀、冷靜的講述姿儀仿佛正是大國心態、民族心智趨漸成熟的標志。

對于宏大題材而言，不斷找尋貼近受眾的切口顯得愈加重要。融媒體時代下，紀錄片整體也呈現出去中心化、去精英化的創作趨勢，嘗試以書寫日常來顯現影像空間話語與社會文化語境的深切互動，以平民化的敘事情懷升華敘事主題，有效激發著受眾的想象力和參與感，且通過發揮濃郁的“生活流”敘事特質，徐徐擴展著作品的內質之美。在第二季中，創作者更試圖解構著籍籍無名的蒼生與時代的關系，以第一集“驚變”為例，既有描繪詩仙李白醉酒游離于市井的質樸之象，也有杜甫感憶年少觀公孫大娘舞劍風姿的萬般心緒。兩位詩人作為歷史符號與哲學符號，所承載的不僅是個體命運的浮沉與歷史進程的浩蕩，更是儒道兩家思想的傳承與延續，與第一季中老子和孔子一道尋求著“對話式”時空的情感共鳴與思想共振，并形成了“個體命運——詩歌內容——大唐國運”的相互指涉，李杜“雙星”的交相輝映作為唐帝國國運漲落的縮影，顯然提供給觀眾一個更為開闊的歷史視野與思考角度，個體與國家形成“你中有我，我中有你”的時代互文，體現著第二季中對于歷史興衰的獨特思辨。創作者正試圖以下沉式視角、儀式感升華來宣告中華民族生生不息的民族精神。人民是歷史的創作者，歷史正是在他們的手中得以向前推進，執著地抒寫著代代相傳、蓬勃自信的華夏文明圖譜。

此外，麥克盧漢指出：“媒介是人的延伸”③，以電視媒介屬性而論，當下的紀錄片創作都力求繪聲繪影，以滿足觀眾日益豐富的感官體驗和信息接收需求。而紀錄片《中國》正追求以一種“融入式”的敘事姿態抒情表意、傳志立傳。其每集開篇都由一個情景式的“楔子”引入，平添了歷史人物煙火氣息的同時也吸引著年輕受眾，試在“對話”的語態中消解受眾與宏大歷史的間隙隔膜。且論沉浸式傳播態勢下，虛擬在場打破著物理身體的束縛，大眾對交流的原始欲望亦在于“彌補缺席”，因而歷史作品影像技術提升下視聽奇觀的多樣化打造與多角度綜合性敘事一同形成合力，藝術思維與技術思維的融合極大程度吻合著新媒體時代觀眾對強沖擊力體驗的審美需求。

二、影像特征：聲畫交融的國風視聽盛宴

（一）情緒飽滿、文采飛揚的解說語言

有學者指出，作為一個復合的符號系統，電視表情達意的元素是畫面、言語、聲音三種符號，它們的綜合運用，可以立體化、多角度地展現一個包含著物理事實和心理世界的情境。④而解說詞作為一種聲音言語、紀錄片的敘事主體，可以發揮對畫面視覺語言的補充作用，二者之間間離又統一的良性互動深刻影響著紀錄片的傳達力、表現力及感染力。在《中國》第二季中，意蘊深厚、余味悠長的解說詞猶如神來之筆，以“信達雅”的審美旨趣考究地傳達著片中所貫通的文化內涵與精神內核。

其一謂“信”，即解說詞忠于客觀史實的嚴謹史學態度，以最大程度呈現正史面貌，方能順應該片“以史為鑒，警醒后世”的創作初衷，如《大帝》一集中對康熙遲暮晚景的描述，基于正史中明確紀年并結合后世評價，將他從容面對死亡的儀態扎實描繪出來， 履行著歷史紀錄片應盡之責； 二之謂“達”，即用詞恰如其分、絲絲入扣，以細膩可感的表達使片中內蘊的哲思情感明白曉暢地被后世接納，正如《大都》一集中僅用百字便簡潔睿智地勾勒出了一位鮮有人知的女性形象——__察必，“作為忽必烈最寵愛的妃子，察必就像一縷清風，不著痕跡地化解了兩個男人之間的緊張關系。有時候，女性的理性、寬容和善良本身，就是天賦的政治才能”。如此表述仿佛不動聲色地探足著歷史洪流中不可忽視的女性價值；三可謂之“雅”，即文采斐然、文間盡聚曼妙之美，尤本片中除之濃墨重彩的主流敘述外，還另有生動鮮活、意趣十足的美，如“趙佶對于美有一種與生俱來的感受力。據說他曾經做過一個夢，夢中大雨剛畢，天際出現一抹從未見過的色彩，美得動人心魄。睡醒后，他下旨命令工匠燒制一件瓷器，要求只有一個，就是擁有“雨過天晴云破處”的顏色，趙佶為其取名：天青色。”如此理想浪漫的解說詞，讓觀眾仿佛置身于天馬行空的瑰麗之境，經歷了一場豐沛飽滿的美學享受。且深情婉約的周濤與渾厚親切的何炅兩位解說“個性化”的解讀與“個人志”式的敘事立場完美配合，包括每一集先行的配樂所奠定的情緒基調，每一個鼓點、每一次弦動都與歷史產生激情碰撞，極大豐富著觀眾的臨場感體驗。

（二）“超電影化”質感的畫面語言

紀錄片是以視覺藝術為創作本體的，畫面語言所帶來的沖擊力是任何解說詞、背景樂所無法與之比擬的，⑤而歷史人文類紀錄片所擁持的象征主義美學正是通過簡約的鏡頭語言來傳遞復雜的歷史內容，除呈現歷史之“象”，亦需升騰出歷史之“美”，達成歷史與審美維度的緊密結合。紀錄片《中國》第二季正探索于“微”“宏”之間的雙向鏈接，達成了宏觀上的刪繁就簡與微觀上的濃墨重彩，蓬勃的影像氣質盡訴中式審美精髓。

1.鏡頭的使用。在該片中，攝制團隊選擇了EOS C500Mark II 及Sumire Prime 鏡頭拍攝，景深控制準確的SumirePrime 配合大畫幅攝影機可使影像更為柔和平滑，而變形寬銀幕定焦鏡頭的使用可擴大動態范圍，獲得更為透明的畫面質感。包括膠片拍攝、膠片化處理帶來的高畫質影像，升格拍攝打造的沉浸式“靜觀”氛圍體驗，都讓該片在整體協調大氣的美學風格之外亦兼具獨立實驗特色。此外，該片通過全景拍攝的實景畫面及固定機位長鏡頭所營造出的脈脈詩意與客觀寫實更將該片擢升至“物我合一”的理想境界，畫面構圖所追求的對稱平衡與留白之美也讓中式藝術風格得以顯揚、永續。

2.東方光色的氛圍打造。值得稱道的是，該片的光影效果為人物情緒的溢出留存了足夠的體味空間，如第一集中講述生逢開元盛世的李白之境時便多用明亮開闊的外景，而命運多舛、顛沛流離的杜甫則多身處隱蔽灰暗的內室，畫面光影的暗淡顯示出人物處境之困厄，光影流轉之間盡道內心的蒼涼與悲愴。色彩表達則傾向在復古的基調上根據內外化的情緒加以調整，色不欲繁但偏增賦濃郁之感。青黃相間的背景與置身其中的人物暖色形成反差，陰影與高光對比明顯，冷暖兼具，既借鑒著西方美術的層次氛圍營造，又以符號化的中式元素相融，平和悠長深入人心，帶有撩撥心緒的靈動又不落違和。

3.意象的營造。在該片的造夢機制與文化想象中，充斥著許多有意味的形式即“意象”，意象本就強調的是一種由“實”向“虛”，象意融合，情景統一的感性形象，該片中的意象在詩意之外更為畫面添注了一種視覺濃度，頗具美學韻味。如《革命》一集中，時代“孤勇者”孫中山立于山頭仿佛一座燈塔眺望著遠方的落日殘輝，象征著其對中國前途命運的憂心與迷茫。每一位歷史人物的選擇、寫意化的“能指”描摹都蘊含著深刻的“所指”意義，締造著一個個感人至深的歷史瞬間。

（三）非紀實性手段：“假定性”美學與技術煥新

對于傳統歷史題材紀錄片，其多采用歷史資料、歷史遺跡圖片視頻素材包括采訪與解說詞來彌補歷史實像的缺失，就今而言，這樣的加工方式不免有些故步自封、落于俗套，而紀錄片《中國》則找到了填補歷史實像的詩意途徑，它向戲劇和電影自然借鑒著一套虛構的視覺語言體系，嘗試用“假定性”來打造寫實感。正如人聲鼎沸便是鬧市肆立，一面高墻便是一座城池，通過借助情景再現、演員搬演的方式來強調真實。由此，慢感動作、油畫感用光、舞臺感美術、卷軸感構圖一同搭配起來，虛實交融下的影像空間給予著觀眾“人在畫中游”的視覺震撼。然《中國》第二季中的“搬演”之術似乎更為極致，穿插的地圖、舞臺布景予以取代，而承襲著電影感美工對歷史場景的想象性改造。如第四集《市井》中，即搬演了中國學術史上有名的“朱張會講”，此時的關漢卿盡管十分向往這種純粹的思想碰撞，但卻生逢無緣，于是主創團隊選擇讓關漢卿作為侍從、船翁等身份臨于會講現場，親感文思之縱橫。騷人墨客們徘徊于郊野水墨般的自然風光，感慨吟唱著他們的失意頹唐，放逐與達觀也正似充斥于這樣一個超現實隱喻呈現下的精神空間。

同時，在技術賦能和融合傳播的雙向推動下，國產紀錄片不斷實現著紀實美學新突破。在該片中，除具備8K 高清晰度拍攝、全境聲前沿技術加持外，在影像呈現上亦融入了當代新技術實踐。如杜甫親歷亂世之殤，佇立回望著天空中用動態技術復現映照下的“安史之亂”；而在回憶自己顛沛流離的一生之時，他秉承著悲憫天下蒼生的使命感揮毫寫下人生的最后一首詩作。此等點到即止的特效手段運用，除視覺上呈現中國美學之雅外，仿佛又在這份恣肆的激情中注入了理性解讀，以前人經久不息的哲學智慧與精神力量滌蕩著受眾的心靈，更增添了該片史詩性征的審美張力。

三、價值取向：以“史”為媒，傳遞中國精神

（一）人文薈萃、展恢弘與浪漫的華夏文明圖景

紀錄片的經典性就是其價值呈現的高度概括。⑥如今，伴隨著中國國際地位的不斷提升，世界日益渴求探尋這個千年文明古國的來時之路，意在追溯剛勁的中國和中國人如何一路走來。顯然，這是一個國家命題、世界命題，更是一個時代命__題。且中華文明作為中國走向世界舞臺的重要載體，不僅是國家軟實力的彰顯，亦對中國更好地深入世界、融入世界，實現傳統文化的可持續性發展具有深遠意義。當前，雖有大批禮贊偉大時代的文藝作品涌現，但真正地“講好中國故事”卻并不容易，切實地承載好“中國”的宏大命題亦頗具挑戰。兩千五百多年的華夏文明留存下了卷軼浩繁的歷史記載，但即使再精致生動的工筆也無法繪就歷史的全貌。

因此，《中國》第二季的創作者有意從漫長歷史畫卷中提煉汲取著最具代表性、震撼力、經久不衰仍流淌于國人心間的惶惶歲月，通過極富美學感召力的畫面形式讓觀眾沉浸于壯闊的中華文化導覽中，按圖索驥、興之所至、意往神馳，以喚起強烈的文化自信心與民族自豪感。因而，意動神飛的中國故事講述背后，全片的立意題旨仍落腳于中國力量、中國精神、中國價值的彰示。

（二）于接踵而至的磨礪中、包容開放的心態下淬煉中國價值精神

歲月之河奔涌向前，中國知識分子的目光不再僅聚于廟堂之高，時代新風緩緩吹向市井坊間、江湖朝堂，民族內部的文明制度裂變或是相隔遠洋的文化力量對視，雙流交織，文明發展的困頓與文化交流的高光都在同時開啟。無數的仁人志士胸懷“國之大志”、昂首闊步堅挺于時代前沿，揮灑著智慧的機鋒。中國探索未知、尋求發展的步伐雖曾有遲緩偃蹇，但新知涌動激起的漣漪一點一滴匯聚成今日文明互鑒的一瀉汪洋。該片根植于中華文明中自然浸潤的謙和與包容，從未試圖回避中國近代史進程中深陷歷史泥淖中的慘淡愁苦，而是飽蘸濃墨對其中涌現出的“理想之光”予以凝視，將中國文人精神中自覺、自省、自信、自勉、自勵的價值導向，灌注于中華文明發展的全進程當中，并在缺少共同“歷史文化基底”的世界語境中，借由呈現奮斗與抗爭背景下的共通情感，激活文化他者的精神共鳴，形成主體間對話，進而促成大國文化信息與價值觀念的有效輸出，以構筑世界范圍內的文化共同體來順應時代發展的重大課題。

（三）古今對話，以底氣與魄力致民族未來

所謂紀錄片即是“以影像媒介的紀實方式，在多視野的文化價值坐標中尋求立足點，對社會環境、自然環境與人的生存關系進行觀察和描述，以實現對人的生存意義的探尋和關懷的文體形式”⑦。因此，歷史人文類紀錄片呈現歷史的意義不僅在于傳播歷史信息、佐證史學研究，更在于借助歷史體察現實、觀照現在，將受眾置于特定的歷史文化空間中，并通過理解畫面語言的深層意蘊實現與歷史的有效溝通。⑧《中國》第二季便致力于聚焦歷史與當代的對視與對話，意在幫助受眾以當代眼光回望來路，以現代之思審視歷史，無論是張謇實業救國的勇氣還是孫中山畢生投身革命事業的偉大，先賢們為國家前途所作出的不朽努力，對探索現今社會發展之路有著極強的指導意義。此外，該片著意呈現的個人命運演變背后與時俱進的時代精神，頗具往日之事不可追、來日之路光明燦爛的鄺美意致，創作者秉承著積極向上的歷史觀以及鑒往知來、薪火相傳的創作態度，喻示了來日之中國發揚踔厲、重熙累洽的光明前景。

四、結語

紀錄片《中國》第二季在“何以華夏，何以中國”的文化叩問中不懈地找尋答案，⑨通過代表性的歷史人物和歷史事件，弱紀錄性、強藝術性地展露著泱泱中華的文明源流與精神底色，頗具先鋒性的歷史解讀方式、影像建構、技術標準，在打破傳統歷史紀錄片的創作壁壘之余，也打開了業界市場對“網生紀錄片”的感性想象。作為一張展示中華傳統文化的國家名片，其醇美雋永的影像審美體系及理智警醒的價值認知體系，在書寫國家形象、提升文化傳播力、影響力方面均進行了有效的話語實踐。新媒體時代，歷史紀錄片作為弘揚珍貴民族精神、凝聚中國夢社會共識的重要媒介，迎來了發展的新機遇和新挑戰。⑩期待未來更多堅守文化使命、專業品質、立足全媒體傳播語境的優秀歷史紀錄片涌現，以其獨特絢爛的新樣態屹立于中國乃至世界的紀錄片矩陣之中。

注釋：

①新浪網.專家熱議紀錄片《中國》以中國審美講好中國故事[EB / OL].http：//k.sina.com.cn/article_1784473157_6a5ce645020027h3o.html

②羅華. 融媒體語境下紀錄片敘事策略的演變與創新[J]. 當代電視，2020（10）：70-73.

③馬歇爾·麥克盧漢.理解媒介：論人的延伸[M].南京：譯林出版社，1964.

④熊忠輝，熊永新. 修辭手法與紀錄片的深度[J]. 電視研究，2001（6）：53-55.

⑤劉金鳳. 紀錄片畫面語言的意境美[J]. 齊齊哈爾大學學報（哲學社會科學版），2012（1）：67.

⑥付靖博，唐偉哲.新媒體時代紀錄片價值訴求與創作策略[J].藝術研究，2022（1）：88-90.

⑦歐陽宏生，唐希牧. 21世紀以來我國電視紀錄片觀念的嬗變[J]. 民族藝術研究，2014，27（4）：99-104.

⑧陳紅梅. 史詩風格歷史紀錄片的影像建構及審美價值[J]. 當代電視，2020（8）：50-58.

⑨瀟湘晨報.紀錄片《中國》第二季收官，生動追溯今日中國如何一路走來[EB/ OL].https：//baijiahao.baidu.com/s？id=1727469274689186013&wfr=spider&for=pc

⑩李紅坦，王雪鈺.淺談歷史紀錄片中的人文情懷——以央視《國家記憶》為例[J].傳媒，2022（18）：71-72.

注：本文系江蘇省研究生科研與實踐創新項目“江蘇現實主義大劇助推文化強省形象建構的研究”（項目號KYCX22_2764） 階段性研究成果。