走出西方中心主義現(xiàn)代化的時(shí)代已來(lái)臨

林毅夫　付才輝

在人類發(fā)展長(zhǎng)河中，現(xiàn)代化還是非常短暫的局部現(xiàn)象。兩百多年以來(lái)僅少數(shù)國(guó)家實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化。從新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)基于稟賦結(jié)構(gòu)的社會(huì)形態(tài)理論來(lái)看，人類文明的多樣性根源于世界各地稟賦結(jié)構(gòu)的差異性，而現(xiàn)代化的本質(zhì)是改變自身支配社會(huì)變遷的稟賦結(jié)構(gòu)決定的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)，從而引發(fā)與之相適應(yīng)的上層建筑安排，而不是本末倒置地照搬照抄西方現(xiàn)代化之后的與之相適應(yīng)的西方上層建筑安排。

西方發(fā)達(dá)國(guó)家雖然率先完成工業(yè)革命，走出了馬爾薩斯陷阱，建立了一套與之相適應(yīng)的上層建筑，引領(lǐng)了世界的現(xiàn)代化，但最初采取的主要手段卻是對(duì)外發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)、殖民掠奪，對(duì)內(nèi)采取資本主義剝削制度，是非文明型現(xiàn)代化道路。

毋庸諱言，流行的現(xiàn)代化理論甚至更大眾化的現(xiàn)代化觀念其實(shí)都是西方中心主義主導(dǎo)的，即便是那些聲稱竭力避免西方中心主義的全球史家也把世界的現(xiàn)代化等同于歐洲三大革命（科學(xué)革命、工業(yè)革命和政治革命）向全球的傳播，并把西方實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化之后的上層建筑作為現(xiàn)代化的標(biāo)志和實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的手段。

西方中心主義現(xiàn)代化世界觀的產(chǎn)生和全球性的流行主要有三方面的原因：工業(yè)革命之后西方長(zhǎng)期擁有支配全世界的經(jīng)濟(jì)與軍事實(shí)力，西方有意打造極具欺騙性和安撫性的講述“西方故事”的流行史觀，發(fā)展中國(guó)家（非西方世界）知識(shí)分子和社會(huì)大眾抱著“西天取經(jīng)”的心態(tài)亦步亦趨。例如，歐美在世界制造業(yè)總產(chǎn)量中所占的份額從1750年的不足四分之一飆升到1900年的超過(guò)五分之四，但是西方世界在歷史敘事和理論構(gòu)建中卻有意掩蓋了自身崛起的真實(shí)歷史，并傲慢地認(rèn)為自己高人一等。在許多場(chǎng)合下，這種信念進(jìn)一步強(qiáng)化了他們?cè)缇蛻延械幕浇虄?yōu)越性的觀點(diǎn)。而非西方世界對(duì)西方崛起的敘事信以為真，并且亦步亦趨，但效果甚微，堪比邯鄲學(xué)步。

盡管20世紀(jì)以湯因比和斯塔夫里阿諾斯等為代表的全球史家為打破西方中心主義史觀及梳理人類歷史上的文明多樣性做出了努力，但由于缺乏非西方文明的重新崛起，方家和大眾都難逃西方文明優(yōu)越性的陋見(jiàn)，也無(wú)力客觀地審視人類文明多樣性的根源，當(dāng)然也就無(wú)法跳出以西方發(fā)達(dá)國(guó)家作為參照系的現(xiàn)代化框架。

事實(shí)上，在人類歷史長(zhǎng)河中，西方國(guó)家的崛起也只不過(guò)是過(guò)去200年間發(fā)生的短暫現(xiàn)象。現(xiàn)代化的概念不應(yīng)該以西方化范疇來(lái)定義。這種反思雖然日益深入人心，但是究竟該如何定義現(xiàn)代化卻眾說(shuō)紛紜。傳統(tǒng)的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)與轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)學(xué)、發(fā)展社會(huì)學(xué)與轉(zhuǎn)型社會(huì)學(xué)、發(fā)展政治學(xué)與轉(zhuǎn)型政治學(xué)等不同學(xué)科背景的學(xué)者，都從不同側(cè)面與層面予以了探討。基于馬克思?xì)v史唯物主義的新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論范式，我們主張不以發(fā)達(dá)國(guó)家作為參照系，而是從一個(gè)國(guó)家自身的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)（稟賦結(jié)構(gòu)與生產(chǎn)結(jié)構(gòu)，即產(chǎn)業(yè)與技術(shù)）以及與之相適應(yīng)的上層建筑（金融、教育、政治、文化等）的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型來(lái)界定自身的現(xiàn)代化，并以相對(duì)于前現(xiàn)代社會(huì)的性質(zhì)來(lái)識(shí)別現(xiàn)代社會(huì)的性質(zhì)，即從人類發(fā)展史來(lái)看，其本質(zhì)是走出前現(xiàn)代化社會(huì)的馬爾薩斯陷阱。

人類作為一個(gè)物種起源于舊石器時(shí)代中期，即大約25萬(wàn)年前到5萬(wàn)年前之間的某個(gè)時(shí)間。那時(shí)人類的生產(chǎn)生活方式主要是為了生存，從環(huán)境中收集食物和其他生活必需品，即采集活動(dòng)。其后，人類在不同時(shí)期、不同地區(qū)發(fā)明了農(nóng)業(yè)，這種由食物采集者到食物生產(chǎn)者的轉(zhuǎn)變，是人類歷史上劃時(shí)代的巨變。由于各個(gè)大陸自然環(huán)境的不同，也就是稟賦結(jié)構(gòu)不同、物種的起源不同、對(duì)動(dòng)植物的馴化難易程度不同，因此世界各地的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變遷不同，從而塑造了多樣的古典文明。

然而，由于支配農(nóng)業(yè)的稟賦結(jié)構(gòu)主要是存在上限的自然資源，前現(xiàn)代社會(huì)人們所有的努力，如尋找新的土地資源、開(kāi)發(fā)新的農(nóng)耕技術(shù)、掌握自然世界的新規(guī)律等，雖然能夠養(yǎng)活更多的人口，卻無(wú)法同時(shí)改善生活水平，這一支配前現(xiàn)代社會(huì)變遷的機(jī)制便是著名的“馬爾薩斯循環(huán)”。英國(guó)在工業(yè)革命之后率先走出了馬爾薩斯陷阱，開(kāi)了人類現(xiàn)代化之先河。

（本文摘自該書(shū)第一章，有刪節(jié)，標(biāo)題為編者所加；編輯：臧博）