“少教多學”課堂教學模式在史傳類文言文群文閱讀中的應用

盧燕芳

本文以教學部編版教材必選中冊《屈原列傳》《蘇武傳》和課外文言文《荊軻刺秦王》（節選自《史記·刺客列傳六》）的學習為例，談談如何將“少教多學”的課堂教學模式應用到史傳類文言文群文閱讀中。通過“少教多學”的課堂教學模式，提高學生文言文的閱讀量，提升學生的閱讀速度和閱讀能力，讓學生在對不同文本的辨識中提升思辨思維。下面，以“擇生與擇死”主題選文為例展開闡述。

一、群文議題導入明確學習目標

群文議題，是組文的線索，是組文中各選文的關鍵之處，是聯讀文章的根本切入口。一個好的議題，應該是具有可討論性的，是可以激發學生的學習興趣的，是能對學生的思維起到引領作用的。例如《屈原列傳》《蘇武傳》《荊軻刺秦王》群文聯讀，我主要是圍繞“擇生與擇死”的議題來展開的：

孔子曰：未知生，焉知死。中華民族，世世代代地活在那些杰出的生里，抑或活在那杰出的死里。五千年積淀的，絕非只是出土的竹簡，而是這中國式的生命。擇生與擇死的思考，構成一個人、一個民族隆起的脊骨。今天，我們以“擇生與擇死”為議題，將《屈原列傳》《蘇武傳》《荊軻刺秦王》作群文閱讀，去讀懂中國古代仁人志士的生死觀，讓高貴人格薪火相傳。

以“擇生與擇死”作為群文閱讀的主題引領，目的是在群文之間建立起一種聯系，引導學生辯證地看待生死抉擇，提升思辨性思維，理解古代仁人志士生死抉擇背后所反映出的中國特色文化。這樣一來，我們的課堂學習目標明確了，學習起來就有的放矢，有了方向。

二、設置情境式任務了解學習深度

部編版教材選擇性必修中冊《屈原列傳》，選自《史記·屈原賈生列傳》，是歷史文獻中第一個詳細敘述屈原生平事跡的，司馬遷為屈原作傳，除了盡量準確地刻畫屈原形象，他對屈原是傾注了個人的豐富情感的，這從他的一些評述文字中可以看出。

《蘇武傳》選自班固的《漢書·李廣蘇建傳》，也是史傳類散文，講述的是蘇武作為漢使出使匈奴被扣19年，發白歸漢的故事，作品將史家筆法與文學語言很好地結合起來，刻畫人物入木三分。

《荊軻刺秦王》選自《史記·刺客列傳六》，記述了戰國時期荊軻這一悲壯的歷史故事，反映了當時的社會政治情況，表現了荊軻的重義輕生的人物形象。

三篇文章的共同點，就是三個人物在自己的人生節點上，都面臨著生死抉擇。因此，抓住這一點，結合學生的學習生活實際，筆者設置了學校廣播站征稿的場景，任務設置上具體到需要聯讀的三篇文章，根據“擇生與擇死”這一群文議題，具體任務明確到對三個人物高貴人格進行500字左右的點評。

教師根據學習所要達成的目標而設置的情境任務，要盡量貼近學生的生活，即使是虛擬的情境，也要有虛擬的真實性，這樣才能讓學習任務變得更加可親可感。

三、搭設學法支架知曉學習方向

布置了情境任務之后，教師并不是要直接甩手，讓學生盲目摸索，而是要發揮引導的作用，幫助學生更好地完成情境式學習任務；為了學生的“學”有法可循，教師應該在“教”與學生的“學”之間找到一個合適的結合點，為學生搭設學法支架，使學生能高效地完成學習任務。

四、質疑合作探究、交流分享評價感悟學習得失

（一）質疑合作探究

有了學法支架的搭設，課堂的大部分時間交給學生自主合作探究，這是把課堂交還給學生的表現。以往的文言文教學往往是單篇教學，是教師投喂式的教學；教師字字串講，詞類活用、一詞多義、特殊句式的識記，是教學的重難點。這種重言輕文的教學法往往導致“多教少學”的后果，在思維能力提升、審美鑒賞與創造、優秀傳統文化傳承等方面，都是收效甚微的。而當我們采用“少教多學”的文言文群文閱讀課堂教學模式，學生通過質疑合作探究，基本能完成學習任務，生成自己的學習成果。

（二）成果交流分享評價

這一環節既是學生與文本的交流，也是學生與學生、學生與教師的交流。通過交流分享，可以提高分享者的語言表達能力，促進思想與思想的交流。

從評價者的角度說，評價可以是自我評價，可以是同學之間的互評；從評價的標準來看，評價要與教學目標相呼應，在完成每個活動后及時對學生的理解給出反饋；從評價的方式看，可以通過評價表、對話點評、診斷式評價等方式進行評價。評價的側重點應該在于學生表達內容的邏輯性、深刻性和創作性，不宜將語言表達的準確性作為評價的重點。

五、群文延伸拓展提高學習深廣度

文言文群文閱讀，在議題引領下的多篇文本構成的群文學習中，應建構起學生的思維場域，提高學生閱讀思維的深度和廣度。在課堂上深入分析了每篇文本與議題的呼應性以及文本之間的關聯性之后，要把學生的思維引向深處，宜進行拓展延伸閱讀。以《屈原列傳》《蘇武傳》《荊軻刺秦王》的教學為例，我主要選擇了司馬遷《報任安書》中的一段話，讓學生做延讀。

夫人情莫不貪生惡死，念父母，顧妻子，至激于義理者不然，乃有不得已也。今仆不幸，早失父母，無兄弟之親，獨身孤立，少卿視仆于妻子何如哉？且勇者不必死節，怯夫慕義，何處不勉焉！仆雖怯懦，欲茍活，亦頗識去就之分矣，何至自沉溺縲紲之辱哉！且夫臧獲婢妾，猶能引決，況若仆之不得已乎？所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后也。

思考：司馬遷想表達什么呢？司馬遷的生死抉擇與屈原、蘇武、荊軻的精神實質是否相同？

這一環節的設計意圖，是引領學生由課內走向課外，思考不同人的生死觀、價值觀，形成自己的思辨式思考，從中得到一些傳統文化的滋養。

【注：此文系廣東省教育科學一般項目課題“高中語文文言文群文閱讀‘少教多學課堂教學模式實踐研究”（課題編號：2022YQJK484）的成果】

責任編輯 黃銘釗