文學經典教育賦能理工科院校美育實踐

喻曉薇

內容摘要：目前我國高校——尤其是理工科院校美育實踐普遍存在實效性不佳問題。據此，文章提出以文學經典教育賦能理工科院校美育實踐的觀點，并從文學經典以及文學經典教育的特質與特點出發論證文學經典教育賦能理工科院校美育實踐的可能性與現實性，最后針對當下理工院校美育實踐各環節現狀，以提升文學經典教育的美育實效性為目標，提出相應舉措。

關鍵詞：文學經典教育 賦能 美育 理工院校

在我國高校的“五育”中，實用價值不高的美育歷來受到忽視，課程開設、建設以及相關教學科研活動的開展都相對薄弱。另一方面，目前我國高校——尤其是理工科院校——的管理部門，對美育必要性與培養功能的理解多停留于教育理念層面，或回應上級主管部門政策層面，因此，盡管開設了一些的課程，開展了部分活動，但實效性不佳。針對這樣的現實，本文提出以文學經典教育賦能理工科院校美育實踐的觀點。以下將逐層論證。

一.當下理工科院校美育實踐存在的問題

筆者通過對以武漢輕工大學為代表的理工科院校的調研，發現當前理工科院校美育實踐方面存在如下問題：

一方面，學生美學素養較低，亟待通過專門教育與專業訓練提高。調研顯示，學生審美素養總體水平偏低。比如，少數學生都不知道有“美育”或“美學”一詞，部分學生知道有這兩個概念，但并不清楚其具體所指。只有較少學生能答出美育是提高學生的審美修養與審美能力的教育，但并不清楚其教育功能。連“美育”或“美學”的概念尚不知道或不清楚，更何談有美育意識。總的來看，他們的美學素養不高表現在：審美情感失真和單調，仍停留于審美感官層面；審美感受力膚淺；審美分析鑒別能力較弱，整合能力不足，批判能力缺失。總而言之，學生美學素養不高的現狀都有待通過美育實踐來得以改善。

另一方面，理工科院校美育實踐的各個環節，從美育意識、認知，課程設置、建設，師資力量到實踐活動的開展都遠未得到充分發展，影響了其教育功能的發揮。

首先，美育意識不足與認知誤區。在調研中，筆者發現教師基本都知道“五育”中有美育，并且能說出美育是與培養審美或藝術鑒賞相關的教育，但大多數并不認為理工科院校學生有接受美育的必要，也不覺得美育對培養學生成才能起到多大作用。學校部門管理者的美育意識相對高一些。他們意識到美育是高校教育的薄弱區域，也知道上級教育部門逐漸在提高對美育的重視，知道2020年中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發了《關于全面加強和改進新時代學校美育工作的意見》，但并不認為當前有迫切改變這種薄弱狀況的必要，或者說不清楚如何改善這樣的現狀，也就是說上級主管部門對于美育工作的意見并沒有真正落實到他們的認知與實際工作中。

與這樣的認知相應的是他們對美育工作的理解存在諸多誤區：1.將美育窄化為藝術教育，尤其是音樂、美術這兩種藝術門類。2.將美育等同于德育。他們認為兩者都是事關人的精神意識層面，往往將德育與美育混淆，對兩者的邊界并不清楚。3.將美育等同于流行藝術。在訪談中有受訪者習慣于從聽流行音樂，觀看影視劇，或者看時尚秀等流行藝術欣賞層面上都理解美育，不僅將美育窄化，而且對美的認識也趨于膚淺化、時尚化和娛樂化。4.將美育理解為美育課程。師生們普遍認為美育就是在課堂上對學生進行審美知識傳授與美感訓練。

其次，課程設置與課程建設不足。一般來說，理工院校與美育相關的課程有二類：1.文學和藝術類專業課。因為文學藝術具有審美特性，所以這類課程會帶有美育的特點，但是它們仍以專業性為主，著重于專業知識的傳授；并且只面向本專業學生開設，不能普及到全校學生。2.與美育相關的全校性通識課程。這應該是對理工科院校學生進行審美教育的主要課程類型。武漢輕工大學自2012年學校實行通識選修課建設工程以來，學校逐漸立項并建設了一批帶有美育性質的通識課程，但這些建設仍然遠遠不能滿足全校學生的廣大需求。一者，美育通識課程數量有待增加，課程內容覆蓋面有待擴寬；二者，現有關涉美育的通識課都缺乏獨立、明確的美育意識，更偏向于在文化或食品文化層面與該校以理工科為主、食品科學與工程為王牌專業的建校特色達成一致；最后，缺乏課程體系建設的意識。

再次，師資不足。從調研中筆者還發現：理工科院校一般都缺少一支專門的美育教學隊伍，現有美育教學都主要由學校里的藝術和文學專業教師來兼任。比方武漢輕工大學所開設的涉及美育的課程一般都是該校外國語言文學、漢語言文學專業教師和藝術與設計學院基礎教研室的少數教師所開設。

最后，美育實踐活動盲目。除課堂教學外，校園活動是高校美育活動的重要載體與途徑。但目前來看，美育尚未融入校園活動中，校園活動缺少美育引導，導致校園活動呈現出水平、層次不夠。

二.文學經典教育賦能理工科院校美育實踐的可能性與現實性

針對上述問題以及以武漢輕工大學為代表的理工科院校實際情況，筆者提出的重要解決方案之一是以文學經典教育賦能理工科院校美育實踐。“賦能”一詞的英文是“empower”，是賦予某一主體以能力或能量的意思。理工科院校美育實踐存在上述諸多問題，因而無力完成培養與提升學生美育素養與能力的任務。倡導文學學經典教育并加強其美育功能，可以為理工院校美育實踐注血，使其重新煥發生機，具備應有的培養功能。以下將從文學經典教育賦能理工科院校美育實踐的可能性與現實性兩方面展開論述。

（一）文學經典教育賦能理工科院校美育實踐的可能性。

作為哲學范疇的可能性是指包含在事物之中預示著事物未來發展趨勢的尚未實現的特性。唯有具備可能性的特性才能走向現實。為什么說文學經典教育存在賦能高校尤其是理工科院美育實踐的可能性？

在闡明這個問題前，我們首先要明確：在美所存在的三種形態：自然美、社會美、藝術美中，我們宜于選擇以藝術美教育作為高校美育實踐的主體。一般來說，我們按照美存在的領域將美的形態分為自然美、社會美和藝術美。其中藝術美是對社會生活的集中概括，它源于生活又高于生活，是藝術家按照美的規律對社會生活進行高度審美化加工創造的結晶，比自然美和社會美更集中更理想更典型。因此，從這個意義層面上來看，盡管不能將高校美育僅僅理解為藝術教育，但藝術教育確實構成了高校美育實踐的主體部分。

在此前提下，我們強調理工科院校的文學教育賦能美育實踐。之所以在眾多藝術門類中選擇以語言為媒介的文學，是因為相對于美術、音樂、舞蹈、電影等其它藝術門類的媒介偏于物質性、直觀性，文學的語言媒介更偏于精神性，對接受主體更容易起到深層的美育效果，其美育效果更穩固持久。同樣具有審美特性，以塑造審美形象，傳達審美感受和審美情感為目的，音樂以聲音的運動為媒介，繪畫以色彩和線條作媒質，舞蹈借助于人的肢體動作和運動，電影是通過影像與聲音，……以上藝術門類通過各自的介質所創造的藝術形象，傳達的審美信息都訴諸于接受者的視覺、聽覺或視、聽覺，其介質具有較強的感官性與物質性。而文學作為通過語言來描形繪象，傳情達意的藝術門類，由于介質的特殊性——“語言在喚起一種具體圖景時，并非用感官去感知一種眼前外在事物，而永遠是在心領神會”①——因此具有了與其它藝術門類很不相同的特質。也就是說，接受者在閱讀文學作品時，首先接觸到的是已經高度抽象化的語言符號，然后將語言符號所傳達的信息通過大腦借助想象轉換成藝術形象，由此可見，文學具有媒介符號的抽象性、精神性，藝術形象的間接性，以及蘊含思想的深刻性。所以，以文學教育賦能理工科院校美育實踐，可以達到別的門類藝術所難以企及的精神性、深刻性與持久穩固性。

在這個基礎上，我們再進一步提出以文學經典教育賦能理工科院校美育實踐，理由在于：文學經典具有高度審美性。與其它藝術門類一樣，文學的本質屬性是審美性。而文學經典作為從一代代的卷帙浩繁的文學作品中遴選出來的精品更是具有高度的審美性。童慶炳認為文學經典建構的基本要素有六點，其中首要的便是文學作品的藝術價值，也就審美價值，它是建構文學經典的基礎②。羅譞認為：“文學閱讀不僅僅是獲取知識、接受教育、提升道德境界的一種手段；更重要的，它還是一種獲得審美體驗、并在審美體驗中感悟宇宙人生的本相或真諦的重要途徑。”③也就是說一部文學作品之所以能成為在一定的時空中傳播的經典，必不可少的一個要素（也可以說最重要的要素）就是審美性。反過來，文學經典的經典性程度越高，也就是說在傳播時間、空間和受眾數目等向量上的數值越高，其所具備的審美性就越高。以具有高度審美性的文學經典實施高校審美教育，高校美育的審美性才會更強烈更深刻，其實效性才會更強。

（二）文學經典教育賦能理工科院校美育實踐的現實性。

作為哲學范疇的現實性是指事物的必定會實現的可能性，是那些必將會走向現實的潛在趨勢。事物的可能性多種多樣，只有那些具有客觀依據，合乎客觀必然性的可能性，在一定條件具備的情況下才會成為現實。針對以武漢輕工大學為代表的理工科院校的教育軟件、硬件條件、施教者和受教者的實際情況，我們認為，相對于其它美育方式，文學經典教育最具備賦能于理工科院校美育實踐的現實性。理由如下：

其一，在高校，實施文學經典教育的成本較為低廉，開展文學經典課程教學與校園活動的物質門檻較低。前文已述，相對于其它藝術門類經典而言，文學的語言媒介的更偏精神性，因此在高校開展文學經典教育以賦能于美育實踐，其物質條件較低。其必備的物質條件就是文學經典書籍，這對于一般理工科院校來說是極容易辦到的事。一般理工科院校都擁有具有相當數量藏書的圖書館。對于教師、學生以及組織校園活動的工作人員而言，購買開展文學教育所必備的文學經典書籍也不會構成較為沉重的經濟負擔。更何況，在互聯網時代，許多文學經典都可以從網上下載到免費的電子版，幾乎是零成本。

其二，高校學生，包括理工科院校學生，在中小學階段一般都接受過長期固定的，較為正規的文學教育（如中小學語文課中的文學教學和課外文學經典閱讀要求），相對于其它藝術門類而言，開展文學經典美育的基礎更好。

其三，理工科院校一般都擁有相當數量的具備豐富文學教學經驗的師資。以武漢輕工大學為例，該校擁有漢語言文學專業與外國語言文學專業，這兩個專業的教師都具備開展文學經典教學的資質。

三.提升理工科院校文學經典教育的美育實效的具體舉措

基于文學經典教育賦能于理工科院校美育實踐的可能性與現實性，在具體的美育實踐工作中，理工科院校有必要采取如下措施來提升文學經典教育的美育實效性：

第一，從觀念上重視文學經典教育，打破將文學經典教育僅視為知識教育或德育的囿見，恢復文學經典教育本應具有的審美性，重視文學經典教育的美育功效，使文學經典教育發揮出應有的美育作用。具體可采用以下形式來加強相關教學人員的文學經典美育意識：首先從學校教學管理部門至院系教學管理者可以不定期組織相關教學人員學習國務院辦公廳和教育部發布的有關高校美育工作的文件；其次，可以通過組織有關教學管理人員、教師與學生舉行文學經典與美育的教學研討會或座談會，鼓勵與之相關的科研，邀請知名作家、文學專業學者做專題講座等形式來加強其美育意識。

第二，著重于美育師資力量的培養與建設，尤其是文學類的師資建設，建設一支以文學審美教育為主的美育師資隊伍。一方面是對現有的美育教師，尤其是文學專業的教師進行培訓，增強其美育意識，完善其美育知識，提升其審美修養；一方面是引進專任的美育教學人員。以武漢輕工大學為例，現有美育教學涉及漢語言文學專業、外國語言文學和藝術設計專業的教師，但并無專事美育教學與研究的教師，可以在現有的相關教師中培養這類人才，同時還可以引進或聘請專職美育教師，在對這類人才的培養與引進中可考慮向文學類專業傾斜，組建起一支專職與兼職相結合的美育教學隊伍。

第三，重視文學類課程的美育建設，根據理工科院校實際情況建立初步的以文學經典教學為中心的美育課程體系。對文學類課程的美育建設包括三個層面：一是對漢語言文學和外國文學專業的文學類專業課程的美育意識的灌注；二是以上兩個專業教師向其它專業學生所開設的文學類課程美育意識的注入；三是全校性的文學通識課程的美育建設。其中第三個層面文學類通識課程的美育建設對改善理工科院校美育現狀具有最關鍵性意義。一方面，對于已開設的文學類通識課要強化其美育意識，另一方面針對現有文學類通識課數量不足，內容覆蓋不夠的現狀，要繼續開設新的文學類通識，要使這類課程的內容覆蓋到古今中外的文學經典，滿足學生對這類課程多樣的選課需求。

第四，促進校園活動的美育導引，加強以文學經典接受為主題的校園活動開展。與文學相關的社團，要鼓勵它們定期不間斷地舉辦社團活動，擴大其影響，造成濃厚的校園文學文化氛圍。支持校園內與文學經典接受相關的競賽、展覽、節慶活動、講座的開展，如文學經典誦讀比賽、征文大賽或詩歌節、戲劇節等形式。其它校園社會實踐活動，如夏令營、實地調研、田野調查中可考慮與文學經典的閱讀鑒賞相結合，注入文學美育元素。

我國最早的高校始于洋務運動時期，目的是培養當時清政府急需的應用型人才，比如京師同文館是為了培養翻譯人才而設，福州船政學堂是為培養海軍人才而設，湖北武備學堂是為培養陸軍人才而設。這種培養人才的基本定位一直延續下去，成為我國高等教育的基本內核之一。由此，功利化、實用主義不可避免地成為高等教育開設課程、開展教學活動以及培養人才的基本原則。但是隨著時代的發展，我國高等教育的外部環境與教育主體已發生巨變，由此，教育觀念也要與時俱進，發生相應的改變。所幸之處在于，國家教育主管部門早已認識到這一點，具體從美育方面來看，近年來連出重拳，出臺系列政策，整治高校美育建設工作滯后的現狀，如2015年9月15日，國務院辦公廳印發《關于全面加強和改進學校美育工作的意見》，2019年4月教育部發布《教育部關于切實加強新時代高等學校美育工作的意見》，2020年8月教育部組織成立首屆全國高校美育教學指導委員會，2022年12月教育部辦公廳發布《關于印發〈高等學校公共藝術課程指導綱要〉的通知》……種種跡象昭示著我國高校美育工作的春天即將來臨，這同時也預示著在高校，尤其是在理工科院校中，文學經典教育將在美育工作中大展身手，發揮其應有美育功能，扮演其應扮演的重要角色，從其核心根柢處激活高校美育實踐，使其重獲生機，具備應有的審美培養能力。

注 釋

①黑格爾：《美學》第3卷下冊，商務印書館1981年版，第6頁.

②童慶炳：《文學經典建構諸因素及其關系》，《北京大學學報》（哲學社會科學版）2005年第5期，第72頁.

③羅譞：《在文學經典閱讀中實現人的審美解放》，《文藝報》2014年7月14日第3版.

本文為武漢輕工大學校級重點教研項目“文學經典教育賦能理工科院校美育實踐研究”（編號XZ2021008）階段性成果，武漢輕工大學校立科研項目“新世紀小說回歸明清小說傳統的傾向研究”（2021Y60）階段性成果。