《梼杌閑評》夢境敘事研究

秦萌萌　柳旭

內容摘要：我國夢文化源遠流長，并通過文學作品這一載體，與整個中國文化傳統淵源甚廣。夢境敘事作為中國古代小說慣常使用的敘事方式之一，具有重要的敘事功能，對情節建構起著重要作用。因夢這一元素有著延展性強、易解釋且具備虛幻性等特點，故而在小說創作中被廣泛運用。統攬全書，《梼杌閑評》中圍繞夢境的情節創作亦多達十余處，通過分析探討，我們發現這些夢境的設置不僅能夠滿足讀者的期待視野，強化故事懸念，還能豐富小說的審美價值和讀者的審美體驗，同時也契合了作者時時流露的果報觀和天命思想。考慮到夢境這一元素往往背負著某種文化密碼、常成為作者思想流露的載體，故而針對夢境的研究大有可為之處。

關鍵詞：《梼杌閑評》 夢境敘事 文化淵源

《梼杌閑評》是明末清初的一篇記述魏閹誤國事件的時事小說，描述了一派熹宗乳母客氏與太監魏忠賢窳敗朝堂、禍國亂政的社會亂象。小說在行文布局中始終籠罩著“人生如夢”的虛幻感，有著斥奸揚義的正義倫理觀。夢境敘事的展開不僅凸顯了人物形象的真實，對全文的敘事節奏也大有作用。其中，小說中有關夢境的描寫多達十余處，夢境中的“虛”、“實”構造不僅暗合了“人生如夢”的虛無主義觀念，同時也呈現了作者時時流露的“宿命”觀和“因果”論。

一.《梼杌閑評》中的夢境模式

《梼杌閑評》開篇就以碧霞元君的出場交代了小說的起始框架，全書以碧霞元君說劫解陳冤收束結尾，整本小說的內容圍繞赤蛇禍亂有序展開。全書的內容虛實相間，將一個歷史真實存在的沉重事件，以適量虛構的手法融匯入小說這一文學領域，生動形象地再現了晚明時期的社會風貌。其創作過程采用“夢境”這一敘事模式，更是完美呈現了虛實結合的美感。因果輪回，夢幻寫實，因而“夢境”在小說情節中占據重要的地位。閱讀《梼杌閑評》一書，我們可以發現小說里有著為數不少的夢境情節。研究發現：夢的選取和設置不僅關涉小說的情節內容，對人物形象的刻畫和由夢境反映的深層意蘊也起著重要的作用。除卻全書首回及末回由碧霞元君講解報應輪回外，小說中的各類夢境描繪均為小說最后的情節走向埋下了伏筆。這類特有的“夢”元素的涉入，對小說的情節建構和敘事節奏有著重要作用，其夢境模式及背后蘊含的文化密碼，值得我們深入探討。

通過對全書的夢境梳理，可知大致分為以下幾類：

（一）感生之夢

自古以來，感夢而生就有久遠的文學淵源。大多古來非凡人物降生，都會伴隨一個奇異的夢境，用來給自己的身份或經歷增金鏤彩。如漢文帝之母薄姬夢“蒼龍聚腹”而生劉恒、孫堅妻子“夢月入懷”生孫策等。受傳統夢文化的影響，《梼杌閑評》同樣給書中的關鍵人物營造了一個不凡的出生場景。黃州同善識水性且治水有功，也正是由他出馬，才算解決了淮瀆水患，同時也埋下了赤蛇報復的伏筆。對古代人物的刻畫，其有特殊本領者，亦會神化他們的本領來源，口耳相傳間便成為了引人注意的活招牌。黃州同的感生之夢意在營造其識水之善惡的特殊本領，為水患的成功治理提供了合理性，同時也以他為關竅，串聯起后文赤蛇巢穴因意外被焚毀，轉世為客魏二人報復的事件。赤蛇轉世輪回，一個托孕為魏忠賢，一個投胎為客印月，至此，逐漸開啟了二人禍亂朝綱，荼毒晚明江山的序幕。然這兩則感生之夢并非是古來正義一方人物的添彩之舉，反而從尚未降生之時，就被冠上了不詳詭譎的出身，加之魏忠賢出生之時的天降異象，我們可以清楚地感知到作者對魏忠賢的厭惡和強烈諷刺。

（二）神仙托夢

這一類夢境可以稱為是某種預兆或指引，其虛幻靈異的內容常常成為人物行為取舍的指示牌。明代《新列國志》（馮夢龍）中就有“秦文公夢黃蛇自天而降”，以此作為“獲福”指示并最終應驗的例子。《梼杌閑評》中侯氏母子為逃賊窟謀劃深遠，但始終不敢行動，直至王靈官托夢，才下定決心逃出生天。第十八回，進忠遭花子太監群體坑害，身無分文被投棄至河心，后被激浪拍到岸邊，被狗咬去陽物，幾近瀕死邊緣。這時進忠的“靈魂”悄然離體，游蕩間恰遇神道經過，不僅下令河神守護，更是順應天數，助其還陽返生。古人相信“靈魂”的存在，也有“夢是魂行”的說法，這一夢境實乃“靈魂出竅”，符合古代社會的文化認知。其后的“夢中救駕”則是受到仙人指示，進忠夢中聽到有人叫到“還不快去救駕！”之語，猛然驚醒，剛好撞見梃擊案主犯張差，因用心護駕得到了升官的恩惠，從此官運亨通。第二十九回的夜夢金甲神人精準預警了次日的走馬驚駕事件，令進忠反思是否因為未曾還愿而巡幸泰山，筆觸自然由宮廷轉入社會描寫。這些夢境形成的線索指涉呼應全書的果報輪回設置，其虛虛實實的構造灌注小說的行文脈絡，不僅滿足讀者的期待視野，也提升了全書的審美價值。“奸佞之事不偶然，半由人事半由天”。從人事上來看，是統治階層的昏庸無為和魏忠賢本人的陰險狡詐；從天而言，便是社會縱容，因果報應的天數使然。這類夢境的背后，是作者對社會的譴責暴露，卻也是無力更改，挽救社會的悵然。

（三）情欲之夢

這類夢境典型的催生因素就是俗語所言的“日有所思，夜有所夢”，明代熊伯龍就明確提出“夢者，思念所致”的觀點。《梼杌閑評》里的情欲之夢是個人欲望在意識層面的體現，它們的形成固然受到明末“心學”解放個性、釋放欲望的思想影響，同時也反應了人物的真實情感和內心訴求，是赤裸裸的欲望呈現。其中魏忠賢夢傅如玉一夢恰逢忠賢遇難之際，眼前的蒼涼景象加之雨雪連綿的天氣，回想往日的快活時光，不覺潸然淚下，熟睡之后做了一場“合家團圓”的美夢。這一夢境描寫使得人物形象更加真實可觸，極大地充實了人物塑造的復雜性和合理性。客印月夢魏忠賢一夢則是二人相思情誼的深刻展現：久別重逢卻不敢貿然相認，歸家后的印月夢中與“進忠在家行樂，仍是昔年光景，十分歡樂”，夢醒后情思凄愴。這樣的夢境敘事再一次印證了“明珠緣”的小說題目，二人情感是真實的，并非只是單純的權欲交易。

（四）幻境之夢

《梼杌閑評》中的這類敘述大多關涉飄渺神異的幻境描寫，他們由作者虛構而來，滲透著作者小說創作時的是非觀和設計感。碧霞元君顯靈原本就是小說因果報應設計上的關竅情節，由碧霞元君在小說首尾相互照應，直接吻合作者“善緣善報，惡緣惡報”的小說結論。朱一娘鬼魂相助與前文提到的夜夢王靈官有著相吻合的寓意，也是從側面呈現了魏忠賢的身世不凡，在未能如愿實現“因果報應”之前，魏忠賢的宿命任務就不算完成，自然也就必須設計出神鬼護佑的玄幻情節來。關圣斥奸同樣也是受制于“因果報應”框架的夢境設計，且此時的倪文煥并非十惡不赦，但仍有其“奸邪”本質的書面交代，只得采取側面提點的方式，點到為止，言語間亦流露出符合作者倫理觀上“斥奸揚義”的儒家觀念。最后的“陳玄朗幻境點奸雄”則與《紅樓夢》中的寶玉“夢游太虛幻境”有異曲同工之妙。陳玄朗設計幻境引忠賢入鏡，里面草石設計均在暗示警戒忠賢勿要枉害良善，造惡作孽，并以止水言“千年果報不已”，用作示警，希冀可止魏閹之惡。

二.《梼杌閑評》夢境敘事探賾

如上所述，我們已經初步整理了《梼杌閑評》中不同夢境的涉入模式，在文學作品中，以話語去虛構展開社會生活或社會故事的歷程就叫做敘事，夢境敘事意即以夢入文，是指在文學作品中明確以夢的名稱出現的內容，是作者自覺記錄或能動創造而敘述的產物。從夢境敘事所具有的超現實性、真實性和虛幻色彩來考察，這些由作者有意創造的夢境模式，也有很多特色可以深入探究。

首先，夢境作為一個超現實的空間，給了作者可以隨意設計情節的自由，它使作者可以在一個相對魔幻的空間里，任意構思各種奇異詭譎的事件。小說家們往往會為了情節需要，常常有意識地編排故事進行的敘事時間，以達到更好的敘述效果。如“魏忠賢夢中驚醒，力悍張差”這一夢境設計，既是魏忠賢不凡身世的佐證，也是情節合理設計的關竅所在。歷史上這一事件原本與魏忠賢毫無關聯，但作者的有意挪用使得忠賢上升的青云路極為合理妥當，也合理地聯結起了再遇客氏的后文情節。又如“陳玄朗幻境點奸雄”一節中，魏忠賢跟隨陳玄朗游遍西山美景，談笑觀賞間奸計在胸，誰料恍惚間驚醒，自己仍舊身處府中書房內，桌上殘燈未滅，始覺是夢也，《紅樓夢》中的寶玉夢游太虛幻境也是此理。主人公在夢境中經歷發生了這么多的事件，而對于現實世界而言，不過是剎那而已。此時以玄朗的視角來看，他儼然化身為一個明了萬事的旁觀者，以其通曉過往和未來的能力，點化魏忠賢，具備極大的敘事自由。這類神奇之夢與現實產生的極大的時間落差感，既具備勸誡向善的威懾力，也推動了情節的發展，加深讀者印象，為小說添加了一種虛幻神秘的色彩。

敘事是真實的，即便是以“夢境”敘述，其深層結構也體現了敘事的真實性。弗洛伊德曾說過：“所有的夢是愿望的達成，所有的夢都是對壓抑的欲望的扭曲和偽裝的表現。”情欲類夢境的敘述模式大都是男女雙方或一方產生愛意，欲望產生卻囿于現實，潛意識深入夢境，便形成了情欲之夢。夢中的情緣從表層看是個人欲望的展露，想要與心上人歡好，而深層結構則體現了當時社會的個性自由。晚明社會世風較為開放，人們普遍追求個性自由和享樂主義，追求情欲的宣泄，夢里背后的真實體現了社會觀念的轉變。夢境源于生活，夢境的客觀屬性對夢情節的塑造增添了一抹真實。在魏忠賢夢傅如玉一節中，忠賢眼前景色蕭條，物是人非，孤寂的除夕夜，眼見家家戶戶闔家團圓，內中情感更加凄愴荒涼，沉沉睡去，便做了一場妻子團聚的“美夢”。此夢從表層分析，不過是忠賢悲傷所致，心下懷念昔日歡樂的光景，日有所思，夜間便產生此夢，聊以寬慰。然細加分析，夢中的父子歡聚恰恰反讖了忠賢日后父子不得相見，無子孫緣分的殘酷現實。忠賢并非生來是大奸大惡之人，在他的潛意識里，也是渴望骨肉親情，期盼游子歸鄉的。恰恰是病態的社會和人性的貪婪作祟，才使得最初只是有些小聰明的魏進忠，一步步成長為殺人如麻的巨惡魏忠賢。這個夢境設置不單展示了忠賢當下窮困潦倒的窘境，其隱藏在夢境下的深層結構也向我們揭露了當時罪惡的官僚現實，影射出的是社會黑暗和壓力對人性的改造和摧殘。

從夢境的虛幻性來看，《梼杌閑評》中夢境敘事善于利用夢的夢幻特征，把握敘事節奏，延緩情節的推進速度，給故事蒙上一層神秘的面紗。如候氏母子逃脫賊窟一節，鬼魂朱六娘的庇護不僅幫助侯氏如愿逃脫，也在言語間影射了魏忠賢的神秘身世。夢境的插入削弱了逃亡途中帶來的緊張感，鬼魂相助的設定巧妙地過渡了情節，在敘事上達到了時間停頓的效果。從敘事空間來看，夢境幻境的設定營造出不同的超現實空間，對人物形象的塑造也起著重要的作用。小說中營造的空間都是為人或情節特意設置的，也正是處在這種獨特空間里，由于空間的扭曲和時間的變異，使得夢境敘事具備了更多隱喻性。關帝顯圣斥奸是神靈現身，對道童的警告暗示倪文煥狠毒心腸、日后為虎作倀的現實；魏忠賢死而復生同樣也是神靈顯圣，天數難改，處處流露出因果報應的無奈之感；陳玄朗仙境點奸雄幻化出奇絕美景，以期點化罪惡，盼望忠賢回頭是岸，但這樣的空靈幻境在早已權欲熏心的魏忠賢眼里儼然變成了量化的金錢，心里盤算著如何才能占為己有，對其中的警示充耳不聞，心理活動的不斷轉變將一奸佞宦官的形象躍然紙上。

《梼杌閑評》中的夢境豐富了人物性格，讓我們看到了各色人物豐富立體的精神世界。在夢境敘事中，作者以夢的虛幻性、真實性和不同敘事時間空間等方面入手，構成了小說整體敘事過程中特有的敘事節奏，呈現出不同的審美效果和警示作用，值得我們進一步發掘和研究。

明清之際社會思潮活躍，人們愈發重視人的天性解放和欲望宣泄，市民階層的崛起，資本主義的萌芽使得社會籠罩在一片利益至上的氛圍中。由這一時期出現的小說作品已然不單是為了勸誡世人，懲惡揚善，也開始出現肯定愛情、人欲、人性之類的寫實內容，《梼杌閑評》的主題也不只是批判婦寺竊柄、閹宦誤國。正如清人王旡生對《梼杌閑評》的評價：“《金瓶梅》之寫淫，《紅樓夢》之寫侈，《儒林外史》、《梼杌閑評》之寫卑劣……皆深極哀痛，力透紙背而成者也。”在《梼杌閑評》的文本內容中，我們可以看到社會的腐朽從魏忠賢之前就已經十分嚴重了。這種社會的腐朽不同于亂自上作的統治階層昏聵無道，而是整個社會階層都形成了利益至上，自私妄為的社會風氣。魏忠賢的惡行也不只是他一人為之，身后的蠅營狗茍也會為著自身的利益出謀劃策，獻計媚寵。另外，這種社會不正之氣也并非是自忠賢一朝才貿然形成。小說開頭時期因德宗“五位失政，六氣成災”，才引出了淮瀆水患，卻又因水患治理失誤，造成了赤蛇禍亂，引出了魏客一族危害人間，肆意戕害群臣的惡行，這種因果循環從小說首回就奠定了基礎。《梼杌閑評》上承《金瓶梅》，其立意在暴露，以暴露惡來勸解世人，稱贊忠義。直白地暴露不免過于直給，借夢境出之便顯得自然許多。《梼杌閑評》中的夢境敘事作為小說整體的一部分，均對情節的完整建構發揮了重要作用。它在一定程度上和緩了小說的敘事節奏，使小說出現的各類人物形象愈加真實鮮活。作者將夢境能動地編織進小說文本中，力求突破時空的限制，用有限的篇幅向我們展示了更多的文本內涵。夢境敘事富有神秘色彩和宿命性，從夢境的表現內容來看，《梼杌閑評》中的夢境設置多數正體現了“因果報應”的思想，勸善懲惡，批判了社會黑暗，卻也體現了作者抨擊時弊，希冀挽救世風的可貴之心。這些夢境的設置充實了小說“人生如夢”的虛幻意義，清晰了小說因果聯系的故事設置，以虛實相生的藝術手法，完整了小說故事情節，體現了文學作品荒誕與真實的完美結合，營造了獨特的藝術享受。而這些藝術上的可取之處應當繼續用心挖掘，不應被我們忽視。

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基金項目：長春師范大學研究生科研創新項目[2022]第077號“《梼杌閑評》研究”