探尋古詩詞教學中的“真”“善”“美”

柳雪瑩

內容摘要：“真善美”的教學，是語文教學一直遵循的方向，古詩詞作為語文學習的重要組成部分，能有效促進學生審美能力的增長。部編本高中語文教材提高了古代詩文的比例，更加重視對古詩文以及傳統文化的學習，因此探尋古詩詞教學中的“真善美”讓學生獲得更好的學習體驗顯得尤為重要。借此以高中語文必修上冊第三單元為例從古詩詞的“真”、“善”、“美”三個方面探尋古詩詞的教學策略，提高學生的審美與鑒賞能力。

關鍵詞：古詩詞 美育 情感 意境 教材

“審美鑒賞與創造”[1]作為課程標準倡導的語文學科核心素養之一，凸顯出美育在當前語文教育中的重要作用。求真、向善、愛美是美育的具體過程表現，因此，在語文美育教學實踐中應在真、善、美三個方面完成美育的目標，即：培養學生的審美感受能力和審美鑒別能力。在必修教材眾多體裁的選文中，古代詩詞作為中華優秀傳統文化的精華和瑰寶，承載著歷史的精神與情感，蘊含著中華兒女代代相傳的文化基因，相較于其他類型的文本，在提升學生審美能力方面發揮著重要作用。在教學中不斷探尋古詩詞中的美感與美育因素，并結合古詩詞自身特點進行教學，對于提升學生審美能力尤為重要。

一.探求詩詞之“真”

所謂語文教育的真，即探索基礎的知識理性，在詩詞教學過程中指的則是：了解文本知識。這是詩詞學習的基礎，“缺乏對詩詞基礎知識的了解而直接對其進行審美鑒賞，是空泛而不現實的。”[2]

因此在學習詩詞之前，應讓學生對詩歌體裁知識有一個基本的了解，為接下來的深入鑒賞詩詞之美打下堅實的基礎。在第三單元收錄的八首古代詩詞中，分別有不受詩律限制的七言和句法嚴謹的律詩以及長篇樂府詩；詞作的風格中同時包含了蘇軾、辛棄疾詞的豪放和李清照詞的婉約。學生在學習本單元古詩詞時，應了結關于詩詞文本的基本知識，教師根據不同的題材知識對學生進行點撥教學。例如教師在講解蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》時可與辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》進行整合學習，在兩首詞作的朗誦鑒賞中，讓學生感知豪放派豪邁、雄渾的詞風；在學習李清照的《聲聲慢》時可與豪放詞進行對比閱讀，在對比中感受兩大詞派風格的不同，并給學生普及婉約派的特點，同時向學生講解“詞”這一藝術形式的基本特點。

格律是詩歌獨有的，格律知識的講解對于學生的古詩詞誦讀具有舉足輕重的作用。比如杜甫的《登高》被譽為“古今七律第一”，如果教師能從格律的角度向學生講解本詩，不但有助于學生誦讀能力的提高，更有助于學生對文本內容和作品形式的統一的理解與把握。

豐富學生對不同體式、不同風格的詩詞作品基礎知識的了解，更利于學生對詩詞音韻的鑒賞，提高詩詞審美能力。

二.追尋詩詞之“善”

詩詞之“善”就是：德行的修養，即追求信仰理性。作為歷久彌新的傳統文化的精華，古詩詞中寄寓著詩人的世界觀、人生觀、價值觀，這是古人留給我們的寶貴的文化精神財富，閱讀古詩詞作品，可以跨越千古領略詩人豐富的人生，體味古人的真摯情感，獲得人生的感悟與啟迪，激發我們對中華民族優秀傳統文化的無限熱愛之情。“語文課上所進行的思想教育的終極目的，是指引學生樹立正確的三觀，培養學生正確的道德意識”[3]，教師在進行詩詞教學的過程中，要逐步對學生引導，幫助學生穿透字詞句的框架，領略詩詞情感的內核，讓學生學習詩人在作品中傳遞的文化精神，讓傳統文化精神在新一代的生命中繼續傳遞下去，在新時代新社會發揮作用。

部編本高中語文必修上冊第三單元的單元主題是“生命的抉擇”，選編的詩詞作品無一不展示了古人的生命智慧與人生追求，教學時采用知人論世的方式，幫助學生提前了解詩人的基本信息以及作品的創作背景，有助于學生進一步對作品精神內涵的把握，更有助于對學生進行精神文化教育。例如，在講解《念奴嬌·赤壁懷古》時，教師普及蘇軾的人生經歷，以及因“烏臺詩案”被貶黃州的創作背景，有助于學生理解詞作中蘊含的詞人仕途波折的憂憤以及曠達灑脫的壯志豪情；還可以進一步給學生拓展蘇軾的其他詩詞，以及內心沉淀后制作東坡肉、東坡餅，與家人在東坡耕作，與朋友詩詞往還的熱愛生活的事實，讓學生看到豁達、灑脫而又永遠熱血沸騰的蘇軾，學習他窮則獨善其身，達則兼濟天下的灑脫境界，從作品中獲得人生啟示和哲學意義：不管失意還是得意都要向蘇東坡一樣，要樂觀，要灑脫，要豁達，積極的學習和生活。這樣在古詩詞教學過程中，會使學生摒棄古詩詞“無用論”的看法，并能逐漸形成對中國傳統文化的認同感和熱愛之情，這也是學校教學進行德育的重要內容。

在古詩詞教學中進行德育，是對優秀傳統精神的繼承與發揚，是對學生進行的精神的洗禮與思想升華，同時也是對他們進行三觀的引導與啟發，有利于學生德行的養成和發展。

三.崇尚詩詞之“美”

愛美是對真和善的升華即感性中的價值理性，也就是審美情感的培養。“語文教育承擔著塑造創造性的人才和“健全人格”的“美”，即審美意識的增強、審美因素的領略和審美能力的提高等任務”[2]。古詩詞作為教材所選文本中的佼佼者，具有多方面的審美因素，包含了語言、情感、音韻、意境等諸多方面，教師必須充分挖掘詩詞中豐富的美學因素，從而不斷提高受教者對美的認知感受力、鑒別欣賞力和表達創造力。

（一）語言美

一方面，在用詞上，詩人往往將眼前所見之景和心中所想之人之事，用極為精煉的語言在詩詞作品中表現出來，一句話、一組詞甚至一個字所包含的意味常常超過文字表面的表達。所以在古詩詞教學中，教師可以幫助學生通過賞析字、詞的精妙之處，來體味詩詞語言文字的精致美感。例如在教學李清照的《聲聲慢》時可對開篇的“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”七組疊詞進行賞析，體會詞人在國破家亡遭受劫難后的憂愁苦悶，在疊字中領會所包含的情感及其遞進層次。再如，在杜甫《登高》的教學中可抓住首聯關鍵的修飾詞：急、高、哀、清、白、回、瀟瀟、滾滾，體會詩人的情感和意境。讓學生理解：“急風”一詞不僅使身體寒冷，更讓心靈凄涼，渲染出“高處不勝寒”的感覺；“天高”是深秋的季節特征，此時又是重陽佳節，伸手不及的天，讓詩人孤獨渺小的感覺加劇；“飛鳥”，盤旋的飛鳥突出了漂泊與孤獨感。同時還可以讓學生進行字詞的辨析，例如作者此處為什么用“嘯”而不用“啼”，要引導學生展開想象的翅膀，并提供給學生充足的時間和空間，身臨其境地感受分析詩人在景物之外所預留的空白，初步展現出一種“蕭瑟悲涼”氛圍，同時奠定“孤獨”、“凄涼”的感情基調。

另一方面，在修辭和表現手法上，古詩詞的語言具有藝術性，為了提高語言文字的感染力，詩人會運用多種修辭手法，使語言變得生動形象。因此，在教學過程中教師可以引導學生在修辭和表現手法上對詩詞進行賞析，細致探究語言特色。例如曹操的《短歌行》，開篇多次運用比興、中間數次引用《詩經》詩經中的詩句、結尾化用周公典故來表達對時光易逝和賢才難得的感慨，以及建功立業的宏愿；陶淵明的《短歌行》運用白描的手法，只用寥寥數筆就將內心向往的鄉村日常生活的安寧、祥和的圖景勾勒了出來；再如李白的《夢游天姥吟留別》全篇運用夸張的手法描繪了一個迷離恍惚的夢境，清晰地展示了在夢中的心路歷程；白居易的《琵琶行》運用比喻的修辭將琵琶聲描寫的淋漓盡致，看過之后其聲如在耳邊經久不散。

這種通過煉詞煉句以及抓住修辭和表現手法的古詩詞教學，能夠讓學生充分體會詩歌語言的文辭之美。

（二）情感美

蔡元培先生曾說：“美育者，應用美學之理論于教育，以陶冶感情為目的者也。”[4]這句話說明我們所進行的美育，究其根本是一種情感教育，所以教師在語文教育的過程中要讓學生在作品中獲得審美感受和情感熏陶，豐富情感體驗。

所謂“詩言志”，古詩詞作品作為古代詩人思想的精華，其中詞句都是作者情感的凝結，在詩詞的內部蘊藏著豐厚的情感元素。因此，為了讓學生深入體會詩詞的情感美，一方面，教師可以通過交流共享活動來開展審美教育，給學生表達自我感受與理解的機會。通過師生間深入的交流與學習，學生會豐富自身的情感體驗，在詩詞作品中欣賞到多姿多彩的情感美，例如：曹操對人生苦短、賢才難得的憂愁和“天下歸心”的豪情壯志；陶淵明對名利的淡泊、對官場的厭惡和“復得返自然”后對“故淵”的熱愛，兩首詩給學生展示了兩種不同的人生態度和價值追求。再如，李白馳騁想象的豪邁灑脫；杜甫孤身登高望遠的悲涼和“艱難”中心系國家的大悲與大愛；白居易“同是天涯淪落人”的慨嘆，表現出各自不同的人生境遇和情感世界。

另一方面，可在對比閱讀中深入體會詩詞作品的情感美，選取同一作者不同時期的不同作品，或同一時期的作品進行聯讀，在系列作品的欣賞中可以幫助學生走進詩人的內心深處，體會詩人的言為心聲，例如在講解杜甫的《登高》時可與杜甫的《茅屋為秋風所破歌》進行對比閱讀，在作品的描繪中體會作者生活的艱辛與潦倒，將這種境遇與作者內心的家國情懷情懷進行對比，體會詩人在人生低谷時仍心系祖國與人民的大悲與大愛的情懷。在進一步理解課文后，組織學生舉辦一場班級詩歌朗誦會，每個小組舉薦一名代表參加，為了增強朗誦效果，可為詩詞配上合適的音樂和圖片，請學生上臺有動作、音調起伏以及有表情變化的進行朗誦表演，強化個體感受，請其他同學從聲音與情感、表情與動作、朗誦與背景音樂的配合程度等方面進行評價，并請學生總結：如何朗誦本詩，才能讀出味道引起大家的情感共鳴。在進行多次的師生誦讀和學生朗誦的情境中，學生會在自己的朗誦實踐中形成對本詩的獨特感受，體會作品的情感美，提高審美能力。

（三）音韻美

古詩詞在古代通常是入樂進行演唱的。尤其是樂府詩、絕句、律詩和詞，如果教師能夠在朗讀和誦讀之前對學生進行指導，那么會更利于學生體會過詩詞的音韻美。所以，為了發掘詩詞教學的審美功能，讓學生感受到詩詞的韻律和節奏美，教師可以通過個性化的誦讀教學對學生進行審美教育，讓學生在配樂朗讀、誦讀競賽等環節和流程中收獲美的感受，由此，古詩詞教學的美育功能就能得到強化。

要想體會詩詞的音韻美就要反復閱讀，李吉林老師曾將語文閱讀分為五部分，即：在初讀時關注字詞的讀音與意義；在理解課文時注意音韻與節奏；反復閱讀重點部分，深入理解關鍵字詞句的意味；推敲詞語時進行比較閱讀，體會作者意圖；體會感情要有表情的讀。例如，《登高》歷來以音律嚴整，對仗工整著稱，在教學時教師可從三個方面讓學生感受詩作中的音韻美。一是對仗工整的詩句和富于氣勢的音調；二是劃分方式靈活的意象群，如本詩首聯中意象豐富，基本一字一頓，讀來情感豐富有哽咽之感；三是詩中使用音節舒緩的雙聲詞，“艱難”“潦倒”等雙聲詞的使用，不僅顯得聲音響亮綿長而且富有力量。在進行過詩歌音韻美的分析后，教師可先進行示范誦讀，再組織學生進行誦讀競賽活動，要求學生在演示中體味出詩作中的音韻美。再如曹操的《短歌行》屬于樂府古題詩，教師在進行教學時可結合詩歌中的情感對學生進行朗讀指導。前半部分，情感基調是沉郁蒼涼，可通過標注重音、停頓、語速、語調、語氣節奏等，幫助學生進行朗讀設計：第一遍，學生結合課下注釋自己默讀，掃清閱讀障礙；第二遍，教師配樂示范朗讀，讀出情感的同時對學生進行朗誦指導，講解格律，指導學生注重輕重緩急的音節和張弛有度的節奏，感受近體詩的韻律美；第三遍，學生在音樂和多媒體展示的圖片的配合中齊聲朗讀，想象詩人所處的意境，在腦海中形成畫面感，體會作者情感與音樂的結合。

（四）意境美

正像王國維先生說的一樣意境是詩人所處現實與理想的結合體。詩人的世界是豐富多彩的，情感是充沛的，他們將自己所看到的一花一草一木都傾注進自己的情感，這一花一草一木就不單單是景物，而凝結成了意象，這些意象就構成了詩人所要表達情感的境界，也就是意境。因此，我們可以通過意象的分析來探究意境美，從具體的意象入手，讓學生感受想象詩詞的整體意境氛圍。如在教學《聲聲慢》時，教師可先讓學生找出在詞作中出現的意象，然后提出問題：“詞作中的意象如何表現出作者的愁情的？”學生在小組內進行交流討論發表意見，教師進行總結如：“酒”自古以來就與“愁相伴”；“雁”有“懷念故國、懷戀亡夫”的寓意；“黃花”有“容顏憔悴”的寓意等，總之作者用深秋時節的種種意象為我們呈現了一派蕭瑟凄涼的意境。又如《登高》頷聯中用“蕭蕭落木”和“滾滾長江”兩個意象，呈現出了宏闊意境，在這種意境中體會詩人面對時間流逝和歷史長河時的渺小與孤獨的感覺，以及詩人雖然知道人生轉瞬即逝但不祈求長生的豁達胸襟。

意境，是詩人情感外化所熔鑄的氛圍，它既包含了自然美又包含了情感美，是詩詞獨有的一種美。

總而言之，古詩詞中充滿了“真善美”的因素，古詩詞教學不僅可以增加學生的知識儲備，還能夠培養他們發現美、分析美和欣賞美的能力，讓他們更加深入地理解詩詞中蘊含的內涵。因此，為了發掘出古詩詞教學的美育因素，提升古詩詞教學的美育能力，教師可以從詩詞教學的形式、內容、手段和方法等方面出發，全面激發古詩詞中蘊含的深厚美感，讓學生在積累基礎知識的同時，也能收獲豐富的審美感受，進而完成美育教育的任務。

參考文獻

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[3]李吉林.情境教育：一個主旋律的三部曲[M].北京：中國人民大學出版社， 2019.

[4]馬雪.古詩詞中的美感與美育[J]. 產業與科技論壇，2022（21）2.

[5]夏玉庚.從知識到審美的突破--高中語文詩歌教學的方向探索[J].語文教學通訊，2020（6）.

[6]中華人民共和國教育部.普通高中教科書·語文·必修上冊[M].北京：人民教育出版社出版社，2019.