“闖關(guān)東”的蒲松齡

王梅芳

看著地圖從沈陽往東北，一厘米，望見了西豐。作為帝國(guó)邊陲的西豐，清朝時(shí)屬皇家圍場(chǎng)即盛京圍場(chǎng)，與承德的木蘭圍場(chǎng)齊名，以獵取熊膽、鹿茸、麝香、貂皮及野味為主。在高速發(fā)展時(shí)期的中國(guó)，作為“大城市”鐵嶺下轄的一個(gè)縣，西豐丘陵連綿，盛產(chǎn)柞蠶和梅花鹿，葆有邊地的孤獨(dú)與沉默，文化上似乎也沒有什么可輸出和交換的。可就是在這里，發(fā)現(xiàn)了蒲松齡《聊齋志異》的半部手稿。

遼寧省圖書館古籍文獻(xiàn)中心主任劉冰說，《聊齋志異》的這半部手稿系海內(nèi)孤本，也是中國(guó)古典文學(xué)名著保存至今的唯一一部作者手稿，屬于國(guó)家級(jí)文物。這部手稿最先是在遼寧西豐發(fā)現(xiàn)的。

山東人蒲松齡的手稿怎么會(huì)在西豐？何以來到西豐？

生而有涯，一生中與你的生命有緣有關(guān)有牽連的人和地方，其實(shí)并沒有幾個(gè)，人是這樣，書也是這樣。劉伯濤在西豐農(nóng)家炕頭上遇見《聊齋志異》的手稿，一位讀書并不多的人竟然遇到了一部頂流之書！最后，他引領(lǐng)這部書稿找到一個(gè)安全的家：遼寧省圖書館。如同闖關(guān)東的關(guān)里人最后都變成了東北人一樣，《聊齋志異》手稿終于也變成了遼寧省圖書館的鎮(zhèn)館之寶。

而這次驚天動(dòng)地的奢華遇見，場(chǎng)景卻是寒酸的：1947 年冬，在西豐農(nóng)村的土炕上，來自河北的解放軍代表劉伯濤，捧上了山東人蒲松齡一個(gè)字一個(gè)字寫出來的《聊齋志異》。

此時(shí)的劉伯濤剛剛隨解放軍來到西豐縣，擔(dān)任西豐縣政府政務(wù)秘書，主要工作是進(jìn)行土改。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，中國(guó)共產(chǎn)黨在東北開辟根據(jù)地，派出軍代表來主持工作。1947 年冬的這一天，對(duì)劉伯濤來說，與以往并沒有什么不同，可是，這一天卻是他與蒲松齡產(chǎn)生聯(lián)結(jié)的一天，他因此與蒲松齡的《聊齋志異》一起被人記憶。可見，人生很多大事的發(fā)生，并不是人努力和設(shè)計(jì)出來的，機(jī)緣到了，奇跡就發(fā)生了。而引爆劉伯濤人生奇跡的根源，就是因?yàn)樗且粋€(gè)認(rèn)真的讀書人。

那一天，劉伯濤到元寶溝村忠信屯檢查土改工作，看見農(nóng)會(huì)的土炕上有一堆破舊書，這堆破舊書是在土改中收繳上來的。讀書人出于習(xí)慣，看見書一定會(huì)去翻翻，這一翻，翻出了一函兩部褪了色的藍(lán)布皮線裝書。封面上，手寫的“聊齋志異”四個(gè)字映入眼簾。

劉伯濤驚奇地打開這本早年竹制紙的書，只見卷前有高珩的《序》、唐夢(mèng)賚的《聊齋志異序》及蒲松齡所寫的“聊齋志異”四字。第一篇是《考城隍》。在翻閱過程中，他發(fā)現(xiàn)毛筆字跡工整、均勻、有力，小說中有多處勾畫刪改，有的地方甚至是大改，有的地方還加了眉批，書后還蓋有“松齡”長(zhǎng)方印章。

劉伯濤曾經(jīng)讀過一些中國(guó)古典名著，但從未見過手抄本。他越看越覺得這兩冊(cè)書非同一般。這是別人的抄本，還是蒲松齡的手跡？

劉伯濤問農(nóng)會(huì)干部：這是誰家的書？

農(nóng)會(huì)干部說是從縣城幾家批斗戶家里拉來的，也說不清是誰家的了，農(nóng)會(huì)準(zhǔn)備用來燒炕引火用……

劉伯濤囑咐農(nóng)會(huì)干部這些書先不能燒火，又將《聊齋志異》手稿帶回縣城。

在舊東北的人口結(jié)構(gòu)中，漢族是少數(shù)。這里是滿族、蒙古族、錫伯族等游牧民族的聚居地，清朝順治年間開始，山東、河北、河南的大量失地農(nóng)民拉家?guī)Э诘赝ㄟ^山海關(guān)來到東北墾荒種田，或在城里做些小買賣。這次人口大遷移是民間自發(fā)的，歷史上叫“闖關(guān)東”。我也是闖關(guān)東人的后代，先祖來自山東黃縣，定居在遼南務(wù)農(nóng)，一直到我爸爸，才在新中國(guó)得到了上學(xué)機(jī)會(huì)，考上了大學(xué)。東北地區(qū)這樣的人口結(jié)構(gòu)，決定了當(dāng)時(shí)東北鄉(xiāng)村的文盲率高得嚇人，認(rèn)識(shí)字的人也缺乏作為讀者的文化根基，根本不知道《聊齋志異》。東北的冬天又冷，全靠燒炕做飯取暖，在這樣的文化和自然背景下，一片紙都很難看到。農(nóng)會(huì)炕頭上的《聊齋志異》手稿，被農(nóng)會(huì)干部定性為引火燒灶的廢紙，一點(diǎn)都不稀奇。

這么珍貴的書稿，就這樣脆弱而孤獨(dú)地躺在西豐鄉(xiāng)下的土炕上，無助地等待著劉伯濤的到來。

西豐縣志辦原主任孫超說，如果沒有劉伯濤，《聊齋志異》手稿最后的命運(yùn)就是被填灶坑燒火了。蒲松齡后代在西豐置了不少地，早已成為地主了，土改的時(shí)候，《聊齋志異》手稿被農(nóng)會(huì)的人搜了上來，集中到一起，拉到鄉(xiāng)下放在元寶溝村的農(nóng)會(huì)炕頭上準(zhǔn)備用來引火燒炕，農(nóng)會(huì)的主要目標(biāo)是地主的財(cái)產(chǎn)和土地，不把這些破書當(dāng)回事兒……

燒炕引火，這四個(gè)字與《聊齋志異》手稿關(guān)聯(lián)起來，讓人冒冷汗。如果它化作灰燼，今天的我們，都不知道誰是罪人。

當(dāng)時(shí)，劉伯濤回到縣城，先找來1938年版的《西豐縣志》，果然查到了關(guān)于《聊齋志異》的記載：“蒲英灝，山東淄川人……家藏原稿四部，珍密，不輕示人。”

劉伯濤專門召開了座談會(huì)，向西豐縣文化人征集有關(guān)手稿的線索，了解到蒲松齡的后人蒲文珊，曾擔(dān)任過西豐縣圖書館的館長(zhǎng)，曾經(jīng)給他們看過《聊齋志異》的手稿。

蒲文珊被劉伯濤多次請(qǐng)到縣政府，對(duì)從舊書堆里發(fā)現(xiàn)的《聊齋志異》手稿進(jìn)行辨認(rèn)。蒲文珊確認(rèn)了這是蒲松齡的手稿，但是，他家在土改中失落了的手稿是兩函四部，現(xiàn)在這些只是一函兩部。

蒲文珊告訴劉伯濤，《聊齋志異》原稿一直在他們山東淄川的家里珍藏，清同治年間，蒲松齡七世孫蒲價(jià)人闖關(guān)東來到奉天（沈陽）謀生，隨身攜帶了《聊齋志異》原稿，清光緒初年，《聊齋志異》原稿重新裝為兩函八冊(cè)。其子蒲英灝供職在盛京將軍依克唐阿幕府，依將軍得知蒲家藏有《聊齋志異》手稿，便商量借閱，蒲英灝借出半部。依克唐阿將軍曾在抗擊日俄侵略中立下卓著功勛，調(diào)往北京，于1899 年病逝，其所借的半部《聊齋志異》從此不知所終。1900 年，蒲英灝鎮(zhèn)守遼寧西豐大圍場(chǎng)，家從沈陽搬到西豐，剩下的半部手稿也帶到西豐，蒲英灝去世前，將半部手稿傳給第五子蒲文珊。

民國(guó)時(shí)期，偽滿漢奸和日本侵略者都想得到手稿。蒲文珊遵從祖訓(xùn)，對(duì)覬覦手稿的人一口咬定書稿被老家人帶回山東去了。蒲文珊因此失去了圖書館館長(zhǎng)的職務(wù)，謀了一個(gè)小學(xué)教師的工作糊口。為了防止手稿發(fā)生意外，蒲文珊在住宅西山墻外面蓋了一間小房。房里用土墻隔成前后兩個(gè)部分，后面與西屋打通并安了一扇小門，用一個(gè)木柜擋在門上，手稿就藏在里面，直到土改。這部手稿被元寶溝進(jìn)城斗地主的農(nóng)民拉走了，蒲文珊再也沒有見到過。

另一半哪里去了？ 劉伯濤再去元寶溝村，一位農(nóng)民提供了可靠的線索：一位叫王慎之的土改工作隊(duì)員把另外兩部手稿帶到了哈爾濱。于是，劉伯濤給遼東省政府寫了一封求援信，請(qǐng)求組織協(xié)助把蒲松齡原手稿要回。信發(fā)出半年，《聊齋志異》一函兩部手稿，被哈爾濱市政府派人送回了西豐。

1951 年春，劉伯濤親自將兩函四部《聊齋志異》原稿交給遼東省人民政府。同年4 月，東北人民政府文化部文物處致函西豐縣人民政府：“由遼東省政府轉(zhuǎn)來你縣蒲氏家藏《聊齋志異》原稿，經(jīng)專家鑒定確系真跡。篇后鈐有‘松齡’白文長(zhǎng)方印一枚，是極為珍貴的《聊齋志異》定稿本。”

確認(rèn)了是蒲松齡手稿真跡后，劉伯濤心中惦記著在沈陽丟失的《聊齋志異》另一半手稿，便發(fā)動(dòng)一切關(guān)系尋找。有人說手稿被俄羅斯人拿走了，他就找國(guó)家駐俄羅斯使領(lǐng)館人員到俄羅斯的各大博物館以及私人收藏家那里去尋，但是沒有找到。

現(xiàn)存《聊齋志異》半部手稿共收小說二百三十七篇。其中除《庫(kù)官》《酆都御史》《龍無目》《雙燈》等三十一篇為他人代抄外，其余二百零六篇均為蒲松齡手跡。書中眉欄上及各篇正文后間有蒲氏手錄王士禎評(píng)語及佚名校語。該手稿用竹紙抄寫，半葉九行，每行二十七至三十字不等，系原手稿全部八冊(cè)的一、三、四、七冊(cè)。1951 年裝裱時(shí)，改為“金鑲玉”形制，并由四冊(cè)析為八冊(cè)。

手稿影印本由人民文學(xué)出版社編輯出版，讓更多的人看到了蒲松齡的手跡。

劉伯濤長(zhǎng)時(shí)間積極和熱情地對(duì)《聊齋志異》手稿的追尋和確認(rèn)，如同把魚放進(jìn)了水里，把花栽進(jìn)了土里。這是一個(gè)讀書人的擔(dān)當(dāng)。

1951 年5 月，劉伯濤收到東北人民政府寄來的五百萬元（東北幣）獎(jiǎng)金。劉伯濤當(dāng)即找來蒲文珊，將獎(jiǎng)金如數(shù)給了他。經(jīng)測(cè)算，五百萬東北幣換算成人民幣，是五百元，而當(dāng)時(shí)很多人的工資是一個(gè)月三十六元六角，五百元算是巨款，能在沈陽買一座三間的平房。收到獎(jiǎng)金的蒲文珊無比激動(dòng)，那時(shí)，劉伯濤已經(jīng)是西豐縣委書記，蒲文珊說：“劉書記，我要把所知道的都告訴你。清同治年間，祖父蒲價(jià)人來東北時(shí)，不光攜來《聊齋志異》原稿、《草蟲篇》等著作，還有蒲松齡按《聊齋志異》主要內(nèi)容繪制的《聊齋行樂圖》一軸，與《聊齋志異》原稿配為一套。”第二天，他又給劉伯濤送來蒲松齡親筆寫下且從未流傳的《農(nóng)桑經(jīng)·草蟲篇》一書，委托劉伯濤交給國(guó)家。

《農(nóng)桑經(jīng)》知名度沒有《聊齋志異》高，價(jià)值卻不低，于1962 年被收入《蒲松齡集》中，由中華書局正式出版，世人這才知曉了蒲松齡才華的全貌：他一邊踏實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)刈珜戅r(nóng)學(xué)專著，一邊把中國(guó)文學(xué)的志怪傳統(tǒng)推向了頂峰。1977 年廣東農(nóng)林學(xué)院農(nóng)業(yè)歷史文獻(xiàn)室（今華南農(nóng)業(yè)大學(xué)農(nóng)史研究室）曾將其中“農(nóng)圃”部分油印。1982 年農(nóng)業(yè)出版社出版李長(zhǎng)年的《農(nóng)桑經(jīng)校注》，一并收載《農(nóng)桑經(jīng)》和《農(nóng)桑經(jīng)殘稿》中與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有關(guān)部分。《農(nóng)桑經(jīng)·草蟲篇》手稿被珍藏于遼寧省圖書館，也是遼圖重要的館藏。

如果說劉伯濤發(fā)現(xiàn)并拯救了《聊齋志異》手稿，是出于一個(gè)讀書人的本能，也是出于一個(gè)地方官員的責(zé)任，那么，能讓蒲松齡后人把《農(nóng)桑經(jīng)·草蟲篇》手稿信任地交給他，讓世間多了一份文化財(cái)富，則是他為自己樹立的人格的精神坐標(biāo)使然。讓從戰(zhàn)亂的苦日子中走過來的蒲文珊，看到了劉伯濤這樣一種令人景仰的氣質(zhì)，看到了世界的美好，也就相信了未來。

劉伯濤在1952 年后離開西豐，到沈陽的鄰市撫順工作，可惜我沒有找到他之后人生狀況的記錄，但是，他的名字也被記錄在西豐縣志里，并由此指向未來歲月中無數(shù)個(gè)“劉伯濤”——因讀書而在文化的危難時(shí)刻出手相救。就像天津的大讀書人馮驥才，他也把自己的名字與民間文化搶救保護(hù)關(guān)聯(lián)在一起了。

都說書法是書寫人心靈的線條，看到劉冰主任傳給我蒲松齡的手稿時(shí)，我被他樸實(shí)、中正、典雅的字跡震驚了。這似乎與他的文字傳達(dá)出來的氣息相反，蒲公文章洋溢熱烈的氣息，講述縹緲的故事，想必心靈應(yīng)該不是那么“工整”的。看完他的字，才覺得這種冷靜、幻滅也與他的書法風(fēng)格一一對(duì)應(yīng)：他冷峻地傳達(dá)出哀傷的詩意，轟轟烈烈的歡愛繁花似錦，那些花妖狐精幻化的女性，熱烈、純潔、美麗，在愛情中一任感情之真，沒有分毫的利害與算計(jì)，稱得上是史上最干凈、美麗的女人，最終也都消于無痕，蹤影全無，怎不使人悲從中來。

這種故事，心思不冷靜的人是講不出來的。我的繪畫老師是魯美國(guó)畫系的王義勝教授，他正在構(gòu)思以嬰寧為素材畫一套仕女畫。早年他讀過《聊齋志異》，腦子里老也忘不了愛笑的嬰寧。他說，嬰寧處處笑，又處處以花映襯，太有畫面感了。我又讀嬰寧，發(fā)現(xiàn)她的笑只保留在少女時(shí)代，日子過得那么苦，出生即被狐女拋棄，由鬼母收養(yǎng)長(zhǎng)大，守一個(gè)聾了的老太婆，照樣把日子過得笑語盈盈。而結(jié)婚之后，她卻不再笑了。蒲公分享著隱秘的人情世態(tài)，對(duì)干凈、美好的愛情守望般的書寫，大河一樣流淌至今。

從世俗層面來看，蒲松齡一生都不得志，他寫的《聊齋志異》，在當(dāng)時(shí)也不能給他帶來任何現(xiàn)世的利益，天不應(yīng)，地不語，只有這個(gè)靈魂在清苦之中搏動(dòng)。但有意思的是，真理在時(shí)間中暗自運(yùn)行，與蒲松齡同時(shí)代的那些成功者、得意者都沒了蹤影，也沒有留下任何物質(zhì)與精神的痕跡，只剩下蒲松齡這位失敗的老實(shí)人，坐在油燈下的冷板凳上“心事浩茫連廣宇”，將自己與廣大的人世、文明的命運(yùn)、永恒的價(jià)值，以道聽途說的異事融合起來，寫下的那些異質(zhì)的文字，完成了與時(shí)間的對(duì)抗。可見，人生因果的跨度并不止于生命的長(zhǎng)度，蒲松齡的跨度是文明史的長(zhǎng)度。

《紅樓夢(mèng)》中林黛玉有句話：無立足境，是為干凈。蒲松齡在無立足境中，在天地間立了足。

《聊齋志異》的素材來自山東鄉(xiāng)村，蒲松齡的手稿闖了關(guān)東，在西豐鄉(xiāng)村渡了劫，最后進(jìn)了沈陽城。沈陽還珍藏有眾多溥儀從北京故宮帶出來的頂級(jí)文物，“蒲松齡”，終于得與中國(guó)文化史上的頂級(jí)大咖并肩而立。