梅花月影（外三題）

王震

月色極好，大地如月光一般皎潔。正是明月如霜，清風如水的好時候。

躺在床邊，拉開窗簾，打開窗戶，讓滿城的月光傾瀉下來，照進屋子。銀色的月光立馬鋪滿地板，瞬時一室光華，閃閃爍爍。

想起了吳昌碩的那幅《梅花月影圖》。仿佛是在冬季大雪紛飛之后的夜晚，一輪圓月照耀著一望無際的雪原。此時，一株老梅枝干橫斜，挺拔清奇，朵朵梅花凌霜傲雪，婉約疏淡。月色朦朧，清輝如銀，幾縷似有若無的縹緲煙云輕籠著皎皎皓月，梅香暗度，清氣四溢。

這一幅圖景，細細品來，頗有些“云破月來花弄影”的意境和禪趣。霜華滿地，蕊寒枝瘦，凌雪盛開。梅花的清氣、傲氣、骨氣，都體現在這一幅畫里了，體現出的是它的大格局和大氣象。真正讓人除卻坐擁數卷書外，只想盡載這千古梅花影了。

吳昌碩能畫出如此意境的花，想來與他本人的經歷和學識是密切相關的。他生逢亂世，為人耿介，一生跌宕起伏，是晚清民國時期集“詩、書、印、畫”四絕于一身的一代宗師。他一生酷愛梅花，曾有“苦鐵道人梅知己”的詩句，亦有“安得梅邊結茅屋”之愿。吳昌碩常以梅花入畫，無論是墨梅還是紅梅，都畫得極好。明月清風塵外侶，冰心鐵骨歲寒姿。吳昌碩筆端的綠梅更是高冷圣潔，令人間之傾心。他喜梅、詠梅、畫梅，在花園里種植梅樹三十多棵。在他的筆下，梅花是熱烈的，孤傲的，更是有氣節的，是令人仰視的。梅的品格也深深影響著吳昌碩，他在年過半百之時，仍不顧多病之身和家人的勸阻，毅然參與了中日甲午戰爭，由此可見其愛國熱忱和那一縷悠悠的民族梅花魂。

說到梅，就不得不提隱居在杭州孤山的那位梅妻鶴子的林和靜，他常年足不出戶，以植梅養鶴為樂，“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”這一詠梅佳句便出自他的名詩《山園小梅》，此詩將梅品和人品融匯到一起，將梅花的清影、神韻和文人的清高、孤傲表現得淋漓盡致，引起許多文人的共鳴。

最喜一副楹聯：門前梅花月色，室內琴韻書聲。表達的正是文人們的理想和向往。

我沒有一個能欣賞到門前梅花的院子，只有一間不大的書房。書房里有書、有琴，也有梅花。梅花是冬天的時候，從黃河邊的一樹寒梅采了來插在花瓶里的。如今花瓣已經干了，還殘留在枝頭，也有幾片干枯的梅瓣落在古琴上，顯出幾分孤傲清冷的風姿和氣韻，仿佛仍能嗅到那清香之氣。

如今的城市，高樓林立。居于一隅，定是感受不到院中鋪滿月光、鼻息間盡是梅香之氣的那份愜意。但能夠在風清月高的夜晚，想象一下有梅花月影透過落地窗投射進來，也是好的。

躺在靠近窗戶的床邊，看傾瀉而入的月色，看窗外城市安靜的幻影，看滿屋瑩光流轉，暗香盈室，覺得也很美，異常愜意。不禁想起松尾芭蕉的俳句：“皎月，透過窗戶/把一矩形的光/映在我榻榻米上”他還說：“梅花如此白——/昨天白鶴被/偷了嗎？”“啊，梅香/讓我神遇/未曾見之古人。”此時，我們的心境竟如此相似。

尋古而去，書房播放的琴曲穿過走廊和客廳迂回到臥室，聲音悠遠清透，像是踏著濃黑的夜色從千里之外來赴友人的約，恰是琴家楊青用冰梅伴月琴彈奏的《梅花三弄》的曲子，琴音有清幽的簫聲相伴。聽著琴曲，似乎周圍的一切靜止了，心也立馬定住了，如縹緲孤鴻獨立于洪荒宇宙之中，頭頂是如蓋穹宇，腳下是群星閃耀的銀河，皎潔的月亮仍高高地懸掛著，照耀千秋大地，更照耀著那傲立于雪中的一樹瘦枝寒梅。

于是閉上眼，讓一曲曲琴音將自己帶入一處處美境：天地鴻蒙，酒醉佯狂，秋風明月，相思無邊，夜泊楓橋，荻花瑟瑟。聽高山流水，寒鴉輕啼，夜半鐘聲；看風入松林，青漣幽石，寒山僧蹤。山高白云遠，心若縹緲峰。恍惚間鐵騎聲碎，戈矛縱橫，時而龍騰云端，矯健逍遙，時而心棲幽境，清淡如水。半山聽雨聲，歸來仍少年。

彈指瞬間書翻盡，一覽明月隱長空。夢醒人間看微雨，江山還似舊溫柔。

近些年，心性漸淡，不愛熱鬧，尤喜歡獨處，更偏愛清冷沉靜的調子。車上循環播放的，也是一些古琴曲。現代生活節奏太快，世人大多浮躁，要想不被這些無形的洪流裹挾得驚惶踉蹌，亟需一些來自靈魂深處的精神力量穩住心性，放慢品味生活的腳步。而古琴的厚重蒼古、幽靜安寧正合心意，總能讓心緒變得格外安靜淡泊。特別是夜深人靜之時，哪怕只是用手指輕輕撥過琴弦的那一聲響，也仿佛自天籟而來，令人心境澄明安寧。

從古至今，文人雅士在吟詩作賦之余，多好操琴以修身養性。東漢的蔡邕和他的女兒蔡文姬，歐陽修、蘇軾、趙佶、王昭君、趙飛燕等，都是頗負盛名的琴家。古琴曲《流水》唱道“冷冷七弦上，靜聽松風寒”。《詩經》三百篇，孔子都可以弦而歌之。司馬相如以綠綺即席彈奏《鳳求凰》，引起卓文君的愛慕。嵇康說“素琴揮雅操”，更以《廣陵散》名噪天下。伯牙子期高山流水遇知音，詩仙李白能“浪撫一張琴”，王維唱道“獨坐幽篁里，彈琴復長嘯”，白居易說“是時心境閑，可以彈素琴”，講的都和琴有關。而我更是格外向往在雪天抱琴訪友，品茗賞曲這樣的雅事。

在琴音中，最能令人想到的，就是月下的景象。竹影、清風、松濤、岸邊的蘆葦，空谷的幽蘭，天邊的大雁，就連那一溪流水，也能隨著琴音潺潺響著流進夢里。

月光輕籠，想象那些月下的花影，心情復得無比妙曼。春亭月午，海棠秾麗，宜醉飲花下，看春風拂檻，落紅紛紛，風華自是無雙。寂寞空庭，梨花溶溶，最是與月色相配，月下一片白，是花容還是月影，卻是最難相辨。盛夏的荷塘，映入了皎皎月光，波光流轉，花姿清妙，氣韻悠悠，最寧心神。秋浸寒泉，月染霜華，蘆花蒼蒼，孤舟自渡，笛橫聲幽，一個人獨處時的意境亦是清遠。

這些，都是好景致。

然而，唯有月下的梅花，凌寒盛放，高潔偉岸，卻是最有氣節的。不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤。

傲然塵世，不陷紛爭。這自是其他的月下花所不能比的。

環佩叮當

風微靜愛琉璃色，竹密遙聞環佩聲。

微微的清風不動聲色地掠過初春的一池春水，拂過大片幽靜竹林蒼翠細嫩的葉片，溫柔地抖落了葉尖顫巍巍的露珠。綿密幽深的竹林里，遠遠傳來環佩的聲響。是那幽居空谷的絕代佳人踏著月色而來？還是瑤池的仙子降臨人間？

羅綃垂薄霧，環佩響輕風。葳蕤半露芙蓉色，窈窕將期環佩身。

環佩，似乎總與美人有關，古人筆下的美人，也總有環佩與其相伴。王維在南陽夫人樊氏的挽歌里說，不言長不歸，環佩猶將聽。杜甫懷想起王昭君無限感慨道，畫圖省識春風面，環佩空歸夜月魂。杜牧形容楊貴妃時說，神仙高縹緲，環佩碎丁當。曹雪芹贊頌有月射寒江之神的警幻仙子時說，仙袂乍飄兮，聞麝蘭之馥郁；荷衣欲動兮，聽環佩之鏗鏘。張伯駒最是憐香惜玉，胡天環佩冷，憐寫紅羅影。

“蘭麝香仍在，佩環聲漸遠。東風搖曳垂柳線，游絲牽惹桃花片，珠簾掩映芙蓉面。”在《西廂記》里，崔鶯鶯寄居普救寺后，與張生在佛殿邂逅，引得張生神魂顛倒。眼前的春光，環佩的脆響，空余的楊柳煙，深刻在腦海中的芙蓉面，還有臨去時秋波那一轉，怎能不令他透骨髓的相思病染？

環佩玲瓏曉光里。多么引人遐想的一句詩。想那天色欲曉，當第一縷晨光照在光潔瑩潤的環佩上，那搖曳的如水一樣的柔光，該令一雙剛剛睡醒的美人眼眸如何驚艷。當這樣的環佩隨著主人的走動在裙間叮當和紗衣摩擦，其聲繆然，其韻悠揚，聲音細微卻穿過那臨著荷塘的木制長廊，發出玉石相扣的清脆響亮之聲，在晨曦里喚醒沉睡了一個夜晚的天地生靈，和世間萬物邂逅，又是何等令人遐思，使人神往。

因松偶作琴瑟調，過竹徐移環佩聲。夏夜晚風吹過，月上柳梢，環佩珊珊，羅襪濕暖，是那美人來赴約，千般裊娜，萬般旖旎，暗香浮動，一切曼妙無比。

因為古人的首飾多以玉石雕琢而成，金玉相配，聲色皆宜，精美不可方物，所以總被入詩入畫。鳳簪、步搖、珠釵、玉佩、花鈿、點翠、珠花、鬢釵、護甲，單看這些飾品充滿詩意的名稱，就不難領略到它們復雜的工藝和被美人佩戴時搖曳的美麗和風情。

佩玉之風，上古即有之，是古之君子尊崇禮儀、崇尚玉德的一種象征。古人常以玉比德，表現佩戴者對美好品德之追求。《詩經》里說：“言念君子，溫其如玉。”《禮記·玉藻》里說古之君子必佩玉，“君子無故，玉不離身，君子于玉比德焉。”佩玉相互撞擊發出的聲音和“節步”都體現出君子光明磊落的氣度。荀子以玉比喻人的基本屬性，“玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯。”意思是山石林木之所以盛而不衰，是因為山中藏有玉石，崖岸保有生氣，是因為深淵之中藏有寶珠。孔子則說：“玉之美，有如君子之德。”認為玉具有仁、智、義、禮、樂、忠、信、天、地、道、德等君子的品節。

玉不琢不成器，經過長久的打磨方可顯其光華。君子亦需要修身、養性，和玉一樣經過千錘萬鑿，方可溫和潤澤，體現出君子如玉、舉世無雙的風度，像玉石一般含而不露，光而不耀，沉靜而內斂，發出清淡而高遠的明月之光。

在我國現今收藏的古琴里，有一款被稱為君子之琴的“九霄環佩”琴。蘇東坡曾為此琴題詩：“靄靄春風細，瑯瑯環佩音。垂簾新燕語，滄海老龍吟。”“九霄”含至高的意思，也就是仙界。環佩——即君子佩于腰帶上的玉制飾品，既表示此琴有環佩的悅耳清脆之聲，亦指代此琴所發出的乃是君子的高德之音。

由于玉石的高貴品質，所以我格外喜歡玉石的飾品和首飾。喜歡它們的溫潤和華美，更喜歡它們蘊藏著的沉睡地底多年的能量和重見天日后的魅力。

喜歡聽玉器在空氣中碰撞的聲音，脆生生，空靈靈，是那樣通透，那樣純凈，那樣美好。戴在腕上的，系在腰間的，垂在耳邊的；清脆的，厚實的，悠遠的，一聲聲在心上開花絕響，令人心生歡喜。

有時喜歡在腕上帶兩三只玉鐲，聽它們叮當作響的聲音，連睡覺時也舍不得取下。夜間翻身時，房子里都會有玉器碰撞的清悅聲響，夢里都是喜悅和歡欣。

買了許多只玉鐲和玉飾，都不是特別昂貴的玉種。青綠的翡翠和祖母綠，泛著高高在上的冷冽的光，像尚未經歷世事的十六歲青蔥少女，美是美，偏偏少了那么一點耐人琢磨的味道，還是質樸的玉石更令人歡喜。

最偏愛的是一只岫玉的藍冰鐲子，泛著天青色在等你的汝窯瓷幽幽的光，不夠水，也不夠透，卻偏偏充滿內斂、質樸、寧靜的質感，是一只有故事的鐲子。我經常會把它戴在腕上把玩。戴上它時，能想到西部的昆侖冰峰，也能想到江南的一蓑煙雨。會覺得是在山里的一泓湖藍的池邊，池邊有嬌艷芙蓉，也有蒼蒼蒹葭，四周有修竹茂林，煙嵐中有茅屋雞舍，林間有鳥兒啾鳴，湖上泛著小舟，遠處有氤氳的水汽。是個世外桃源，適合拋卻俗世，修煉，成仙。

姐姐早些年送給我一只菠菜綠的老坑手鐲，被我洗衣服時不小心摔出了一條細紋，后來姐姐又請了人細細地沿著紋路鑲了金，反而別有一番風情，這才是真正的金玉良緣吧。

喜歡一對白玉的耳墜，葉片的形狀，最是和黑發相得益彰，在腮邊晃動時，有婉約的搖蕩美感。一同買下的，還有一對玉蝴蝶的耳墜，送給了美麗的女友。佳人的美麗可沉魚落雁，更會引得彩蝶飛舞。想象著在佩戴后，猶似在美人的香腮邊采蜜的玉蝴蝶，倒是十分美麗而有趣。這是只有玉才會帶來的美麗遐想吧。

邊關明月

皎皎月輪華，漠天一色無纖塵。這說的是嘉峪關千里戈壁的月色，是讓人曠達安寧倍感壯美的月色。

明月自古引人遐思。邊關冷月，也最得文人墨客的喜愛。司空曙曾有詩曰：“蒼茫明月上，夜久光如積。野幕冷胡霜，關樓宿邊客。隴頭秋露暗，磧外寒沙白。唯有故鄉人，沾裳此聞笛。”

李白曾在《把酒問月》中吟道：“今人不見古時月，今月曾經照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。”張若虛也在《春江 花月夜》中發問感慨：“江畔何人初見月？江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年望相似。”都充滿哲思，讓人唏噓不已。

嘉峪關是明長城的最西端，是長城沿線最壯觀、保存最完好、最大的關隘，也是古絲綢之路的必經之地，至今已有近七百年的歷史。依托其險絕的地勢，這里向來有“河西第一隘口”之稱，更被譽為“天下第一雄關”，是歷代兵家必爭的險關要塞。

據史料記載，春秋以前，嘉峪關為西戎駐地，戰國時期又被烏孫掠為轄地。漢文帝四年，匈奴擊敗月氏，烏孫亦被匈奴的鐵騎征服，嘉峪關一帶遂為匈奴所有。漢武帝元狩二年，驃騎將軍霍去病數次西征，終于平定匈奴，在此移民屯田。

東漢明帝永平十六年，中西貿易暢通，嘉峪關遂成為“番人入貢之要路”，國內的大量絲綢商品經此運往中亞和西歐各國，這里成為中西文化、貿易往來的必經之地。隨著佛教的傳入，嘉峪關在魏晉南北朝時期已是佛教、道教的文化藝術勝地。與此同時，前涼學者宋纖等在嘉峪關開辦學堂，苦研經史，收徒講學，使嘉峪關成為空前興旺的文化教育中心及學術中心，開辟出了自春秋戰國時代諸子百家以后第二次國學之盛。唐玄宗時，這里又被回鶻搶走。及至宋元之后，明太祖洪武五年，宋國公馮勝平定河西并在此設嘉峪關。

這里，席卷著千年不歇的長風，懸掛著照耀千古的明月，屹立著千秋不倒的胡楊，走過一個又一個千古風流的人物。數次的戰爭，更使這里成為民族遷移的廣闊舞臺，造就了這里的遐思無限，風月無邊。

張騫曾帶著滿載絲綢、茶葉、陶瓷等貨物的駝隊，由此開始鑿空西域，高僧鳩摩羅什曾在東晉時期從這里經過，前往涼州開始弘揚佛法，玄奘亦經此前往西天求取真經，意大利旅行家馬可波羅也是從這里東行前往元朝上都。

這里的大漠戈壁，是塞外邊陲的大漠，是鐵甲雄關的大漠，是狼煙滾滾的大漠，更是風情旖旎的大漠。

在繁華的都市，人們總在為俗事所累，為生存奔波，很容易就忘卻了頭頂高高懸掛的明月。更多的時候，明月的皓光也總是被云霧、灰塵和四周林立的水泥建筑遮擋，模糊不清。即使偶爾有幸看到月亮，也覺得是那樣縹緲和遙遠。不知從何時起，我們不再靜坐窗前抬頭望月，去體味那輪大圓盤的清輝與智慧，不再花間一壺酒、舉杯邀明月，對著一輪明月抒發幽思懷古之情。

在大漠戈壁就不一樣了。這里蒼莽寥廓的大地使得月亮看起來那樣美麗和明亮，距離我們那樣近。而遠離城市喧囂的清凈甚至是身處邊關大漠的孤獨感，更易使我們在清明的夜晚，面對那一輪皎皎圓月傷春悲秋，生發出類同于李白和張若虛一樣對宇宙、對明月、對人生的思索和追問。

天地玄黃，宇宙洪荒。當黑暗籠罩四野，群星照耀河漢，一輪皓月當空高懸，灑下悠悠清輝一片，照耀著這一幕幕波瀾壯闊的民族大遷徙、文化藝術大融合的輝煌歷史。明月照進城市，照進農村，灑向密密林立的水泥建筑，也灑向富有泥土芬芳的鄉野田舍、小河流水。它投進姑娘的閨房，也投進人們的心房，更投向這片看似荒涼卻無比繁華的戈壁大漠，引起人們千里的相思千年的守望。

在溶溶月華下，那茫茫的戈壁和無邊的大漠如雪似霜，一直向遠處鋪陳至無邊的黑暗中。伴著聲聲駝鈴，渺渺佛音，這里走過商賈胡人、僧侶藝人、販夫走卒，也走過文人騷客、戍邊將士、離家的游子，以及各國的使團和駝隊。

這樣的月光，照耀出唐詩宋詞的風流、秦風漢韻的華美，也照耀出盛世敦煌的榮耀、絲路花雨的繽紛。這樣的月光，跨越時空濯洗千年，擁有亙古永恒的美麗和氣度。

面對邊關的明月，令人想起更多的是戍守邊關的將士。

望著從祁連山脈升騰而起的朗朗明月，將士們對故鄉和親人的相思之情油然而生。他們登上高高的城墻，遙望遠方的故鄉，想起妻兒老小，心中不免充滿愁苦。大漠肆虐的風沙、常年不休的征戰早已讓戍邊將士們疲憊不堪和深深厭倦，只盼望天上的明月能了解他們的心意，讓天下不再有戰事，好讓他們早早回到家鄉和親人團聚。

那高高懸掛在空中的明月，歷經了多少的滄海桑田山河歲月，看過多少斗轉星移寒來暑往，又見證了多少江山更迭人情冷暖？它卻總是不言不語，在圓缺之間高高地俯視著，不動聲色，只灑下清輝一片，照亮塵世的艱難路，留給世人無數的童話和對美好的向往。

如今，歷史的金戈鐵馬和刀光劍影早已遠去。當我們遙望空中的明月，心中更多的是為賦新詞強說愁的閑情詩意。興之所至時，真想在月若銀盆的夜晚，駕車疾馳在一望無際的戈壁，跨漢時關隘，登西陲雄關，賞秦時明月，叩明清古鐘，片刻幽思懷古，須臾翰逸神飛。

有一年冬天，我們到酒湖特高壓直流輸電工程建設現場采訪。夜晚，走出項目部，外面是一片空曠寂靜的戈壁灘，遼闊的戈壁上游蕩著風的聲音，四周一片漆黑，只能看到項目指揮部活動板房窗戶中透出的微弱燈光。

抬頭仰望，卻意外地發現天空中的明月格外的亮，格外的大，離我們如此之近，雖無顆顆星子的陪伴，卻依舊那樣光彩熠熠，照射出樸素無華的光芒，讓人的內心安定踏實，富有力量。

這就是戈壁的月，無關寵辱，波瀾不驚，光耀千年。

苔痕上階綠

白日不到處，青春恰自來。苔花如米小，也學牡丹開。

在潮濕幽暗的森林深處，太陽的光亮被層層樹陰遮擋，清清的泉水從石塊上潺潺流過，匍匐在樹根上、石階旁的苔蘚鮮嫩青翠，雖缺少了陽光的撫慰，卻也兀自開放著。

小小的苔花，盛放在沒有陽光照耀的地方，有空谷幽蘭的暗香和美麗，有墻角數枝梅的驚艷和凜冽，有屬于自己的清純和張揚，是隱于暗處卻不容忽視的閃光存在。

這首小詩《苔》為清代詩人袁枚所作。作為一個非常注重生活情趣的人，他在園中遍植花草，偶然發現生長于陰暗潮濕之處的苔蘚，雖然花如米粒般細小，生長在太陽照不到的地方，但也能憑自身的力量開花結果，由此成就經典之作。

在沉寂三百年后，這首詩被鄉村老師梁俊和山里孩子小梁在《經典詠流傳》舞臺重新喚醒，孩子們最樸質無華的天籟之聲讓億萬中國人都在這一刻被感動流淚。梁俊曾帶著新婚的妻子到貴州省石門坎，給閉塞山區的孩子們當過兩年的鄉村教師。他在兩年的支教生涯中，為孩子們帶來了一百多首詩詞，其中五十首被他譜成曲并教會孩子們吟唱，在大山里回響。

梁俊就是想通過《苔》告訴這群山里的孩子們：“我們即使擁有的不是最多，但依然可以像牡丹花一樣綻放，我們不要小看了自己。”

梁俊給了孩子們希望的種子。于是，種子種在每一個孩子心里，在他們的生命中開了花，讓他們的眼中有了光，夢想長出了飛出大山的翅膀，走在山路上的雙腳變得更為有力。

無論是誰，外表如何，都有自己的生命價值，都有綻放的時刻。哪怕是渺小卑微如苔蘚，哪怕是在眾人目光所不曾關注的角落，也沒有因此放棄自己，而是爬過懸崖，綿延至大海，傲然如牡丹一樣快樂地雍容華貴地盛放，展示屬于自己的最美的獨特風采。看似柔弱，內心卻堅毅如磐石，繁衍億萬年而不絕。

青苔問紅葉，何物是斜陽？

無論是青苔或是紅葉，都有與這個世界相處的獨特方式。對于青苔來說，雖然沒有紅葉那般盡情沐浴于陽光之下的榮寵，是微小的人生，卻有高貴的靈魂，令人敬畏的生命。

我們每一個人，都是渺小的如塵埃般的存在，但即使卑微如青苔，也不可扭曲如蛆蟲。

去過甘南山勢奇峻、云霧繚繞的扎尕那，被那里如仙境一般的景致所折服。越往山里走，往山高處攀，來到云深處，就會發現這里越清澈、空靈和神性，似乎是神祗的殿堂。山上長滿了各種植物，開著各種野花，樹底下、山體和巖石的表面，都鋪滿了青潤蒼翠的苔蘚。在這里，每一片青苔都鋪滿光陰的故事，擁有大自然的秘密。

坐看蒼苔色，欲上人衣來。有了苔蘚，周圍的環境就有了時間的縱深感，就有了滄桑、開闊之意，能想到古老庭院布滿苔痕的石階，想到大山深處的幽密深林，蝴蝶和飛鳥，蟲鳴和落葉，新鮮的空氣，充沛的雨水，淙淙的溪流，一尾游魚的自由。

我挑了一塊不到巴掌大的鋪滿苔蘚的石頭帶回家，養在了花盆里。那一刻，陽臺立刻有了山野清氣，感覺是將山中的清風歲月都帶了回來。

責任編輯 維 宏