黃河文化“根”與“魂”的鄭州體現(xiàn)研究

宋文佳

黃河流域是中華文明起源的核心地區(qū)，長(zhǎng)期為全國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。黃河文化是中華文明的重要組成部分，是中華民族的根和魂。根，凸顯中華文明起源于黃河文化；魂，凸顯中華文明的基本內(nèi)核、價(jià)值觀念和黃河文化一脈相承。位于黃河中下游流域的鄭州是黃河文化孕育、融合、發(fā)展的核心區(qū)域，是中華民族“根”“魂”的主要體現(xiàn)地。

鄭州黃河文化遺產(chǎn)的構(gòu)成

文化遺產(chǎn)資源底數(shù)

據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前，鄭州擁有世界遺產(chǎn)2 項(xiàng)，全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位83 項(xiàng)89 處，河南省文物保護(hù)單位147 項(xiàng)，鄭州市文物保護(hù)單位291 項(xiàng)。鄭州市域范圍內(nèi)總體不可移動(dòng)文物數(shù)量占省域文物數(shù)量的16%以上，位于河南省首位，全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位與河南省文物保護(hù)單位數(shù)量也居河南省首位。在全國(guó)八大古都中，鄭州的全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位數(shù)量?jī)H次于北京。

20 世紀(jì)50 年代至今，鄭州市文物考古工作先后入選“中國(guó)20 世紀(jì)100 項(xiàng)考古大發(fā)現(xiàn)”4 項(xiàng)，入選“全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)”15 項(xiàng)，居全國(guó)首位。深厚的歷史積淀為鄭州彰顯黃河文化“根”“魂”地位夯實(shí)了資源優(yōu)勢(shì)和文化潛力。

文化遺產(chǎn)類型及年代分析

鄭州市各類型文物均較為豐富，其中古遺址占比最多。古遺址總量占市級(jí)及以上文物保護(hù)單位總量48%以上。其次為古建筑，占比約25%。除古遺址、古建筑外的其他文物類型數(shù)量占比相對(duì)均衡，古墓葬、石窟寺和石刻、近現(xiàn)代重要史跡及代表性建筑、其他類型文物數(shù)量占比分別為9%、7%、11%。

鄭州所發(fā)現(xiàn)的不可移動(dòng)文物的年代連續(xù)性極強(qiáng)。自距今10 余萬(wàn)年的舊石器時(shí)代的東亞現(xiàn)代人起源，至新石器時(shí)代出現(xiàn)早期文明，夏商周、春秋戰(zhàn)國(guó)、秦漢、魏晉南北朝、隋唐、宋、元明清時(shí)期，及至近現(xiàn)代均保存有大量文物遺存。據(jù)統(tǒng)計(jì)，鄭州市級(jí)以上文物保護(hù)單位中，最多的是新石器至夏商周文物遺存，約160 處，占比在30%以上。這些文物遺存集中印證了在中華文明由蒙昧?xí)r代走向國(guó)家文明的關(guān)鍵階段中鄭州的核心地位。第二多為元明清時(shí)期文物遺存，約122 處，占比在25%以上。其余不同年代的文物遺存也見證了鄭州市在中華文明起源、發(fā)展等各個(gè)歷史時(shí)期的關(guān)鍵作用。

鄭州黃河文化的“根”“魂”價(jià)值體現(xiàn)

鄭州黃河文化“根”的體現(xiàn)

“懸河頭、華北軸、百川口、萬(wàn)古流。”鄭州位于中國(guó)地理第二、第三階梯分界部位，是黃淮沖積平原的頂端，自此向東為廣袤的黃淮沖積扇平原。這一區(qū)域地勢(shì)平坦、氣候適宜，為早期人類農(nóng)耕文明的產(chǎn)生提供了天然的外部環(huán)境條件。

早期農(nóng)業(yè)的快速發(fā)展又促進(jìn)了人類由游牧、漁獵的流動(dòng)生活向定居生活方式的轉(zhuǎn)變，從而促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的變化，最終形成繁榮的農(nóng)業(yè)文明，高度發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)文明進(jìn)而推動(dòng)了國(guó)家、城市、青銅器、文字、建筑等文明要素在此率先出現(xiàn)。鄭州各類遺址中，在中華文明由蒙昧?xí)r代走向國(guó)家文明的關(guān)鍵階段以及夏代、商代等國(guó)家文明孕育、萌芽時(shí)期的古遺址分布最為密集，并形成完整有序的發(fā)展鏈條，印證了鄭州地區(qū)在華夏文明起源、形成和發(fā)展過程中的“主根”地位。

鄭州是東亞現(xiàn)代人起源的核心地區(qū)。鄭州地區(qū)以滎陽(yáng)洪溝、滎陽(yáng)織機(jī)洞、登封西施、新鄭趙莊、二七區(qū)老奶奶廟、新密李家溝等為代表的400 余處舊石器時(shí)代遺址，初步勾勒出了東亞現(xiàn)代人在中原地區(qū)的發(fā)展軌跡，構(gòu)成了自距今10萬(wàn)年至距今1 萬(wàn)年左右的完整年代鏈條，這些遺址所發(fā)現(xiàn)的遺存，不但填補(bǔ)了我國(guó)舊石器時(shí)代晚期的諸多空白，為研究東亞現(xiàn)代人起源及早期人類行為模式提供了不可替代的重要材料，更推動(dòng)了整個(gè)東亞地區(qū)現(xiàn)代人起源的研究。

鄭州是農(nóng)業(yè)起源的核心地區(qū)。鄭州裴李崗遺址見證了稻作和粟等早期農(nóng)業(yè)的起源。以新密李家溝為代表的新舊石器時(shí)代交替時(shí)期，以及以新鄭唐戶遺址、裴李崗遺址為代表的新石器時(shí)代早期關(guān)鍵遺存的發(fā)現(xiàn)，揭示了人類如何逐步馴化野生作物、擴(kuò)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，將狩獵采集經(jīng)濟(jì)的生存模式變更為農(nóng)業(yè)定居的過程。這些考古資料清楚地證明，在舊石器時(shí)期末期向新石器時(shí)代過渡及新石器時(shí)代早期，以鄭州為核心的中原地區(qū)的早期農(nóng)業(yè)已孕育出現(xiàn)，該區(qū)域逐漸發(fā)展成為中國(guó)農(nóng)業(yè)起源的核心區(qū)域，至今仍然是中國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要地方。

鄭州是早期國(guó)家形成的核心地區(qū)。在中華文明起源研究中，中原地區(qū)文明的演進(jìn)是研究的核心。近年來(lái)鄭州鞏義發(fā)現(xiàn)的距今約5300 年左右的雙槐樹遺址，學(xué)界公認(rèn)為是都邑性遺址，有專家認(rèn)為是“最早的中國(guó)”，是“填補(bǔ)了中華文明起源關(guān)鍵時(shí)期、關(guān)鍵地區(qū)的關(guān)鍵材料”，成為鄭州乃“早期中國(guó)”之所在的最有力、最直接的證據(jù)。早年發(fā)現(xiàn)的西山古城遺址等標(biāo)志性遺址，系統(tǒng)地展示了中原地區(qū)邁向文明的關(guān)鍵文化面貌，證明在距今5300 年前后中華文明起源的關(guān)鍵階段，鄭州地區(qū)無(wú)疑是當(dāng)時(shí)最具代表性和最具影響力的文明中心，并反映出鄭州地區(qū)“早期中國(guó)”的國(guó)家形態(tài)。

鄭州黃河文化“魂”的體現(xiàn)

鄭州是人文始祖黃帝活動(dòng)的關(guān)鍵地區(qū)。黃帝在黃河中下游建功立業(yè)，統(tǒng)一天下，奠基中華，肇造文明，被后人尊為中華民族的人文初祖。根據(jù)文獻(xiàn)記載及考古學(xué)研究的成果，黃帝文化所處的時(shí)代對(duì)應(yīng)考古學(xué)中的仰韶文化晚期至龍山文化早期。新鄭是黃帝文化形成地，新鄭和新密地區(qū)是黃帝活動(dòng)的主要區(qū)域。位于新密市曲梁鎮(zhèn)的古城寨城址，被專家考證為黃帝故都軒轅丘，其規(guī)模宏大，墻高壕深，氣勢(shì)雄偉，是目前全國(guó)發(fā)現(xiàn)的保存最好、城墻最高的龍山文化城址。目前，新鄭、新密等地發(fā)現(xiàn)的與黃帝相關(guān)的遺址都是“黃帝故里”的重要佐證。作為文化符號(hào)的象征，黃帝故里拜祖大典在傳承傳統(tǒng)文化、構(gòu)建文化認(rèn)同和增強(qiáng)民族凝聚力方面有著重要的作用。

鄭州是中華民族傳統(tǒng)文化匯聚的關(guān)鍵地區(qū)。鄭州處于黃河與洛河交匯區(qū)域，在華夏文明史上長(zhǎng)期處于國(guó)家的政治中心，對(duì)中華傳統(tǒng)文化有著強(qiáng)大的向心力，多種文化在此匯聚交融、推陳出新。華夏民族優(yōu)秀傳統(tǒng)歷史文化的主要流派或在此誕生，或在此發(fā)揚(yáng)光大。中國(guó)傳統(tǒng)文化主流的儒家文化淵源于此；在氏族社會(huì)變革過程中，洛書興起，河圖形成，根植于此。華夏文明的典章制度、倫理思想、中華民族共同的炎黃族源記憶從以鄭州為核心的中原地區(qū)傳播開來(lái)。各民族以中原為核心、黃河為通道，促進(jìn)了民族的融合，所有族群由共同體的意識(shí)相維系，鑄就了多元一體的中華民族和中華文明，從而積淀形成了偉大而堅(jiān)強(qiáng)的黃河精神，即民族精神。黃河文化中蘊(yùn)含的優(yōu)良精神基因，演化為偉大的中華民族精神，成為中華民族堅(jiān)定文化自信的重要根基。

鄭州是中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的關(guān)鍵地區(qū)。生活在鄭州這塊土地上的先民所創(chuàng)造出的燦爛的古代科技文明，開了中國(guó)科技發(fā)展的先河。大河村遺址出土的彩陶上有太陽(yáng)紋、月亮紋等圖像，表明早在6000 多年前鄭州的先民就已經(jīng)開啟了我國(guó)天文學(xué)的探索；距今5300 年前的雙槐樹遺址3處夯土祭祀壇遺跡為黃河流域仰韶文化階段首次發(fā)現(xiàn)，其中“北斗九星”與建筑融合的考古遺跡對(duì)于研究中國(guó)以至世界古代天文學(xué)史具有重大價(jià)值，發(fā)現(xiàn)的中國(guó)最早的正在吐絲狀態(tài)的家蠶牙雕藝術(shù)品及絲綢實(shí)物，對(duì)于研究絲綢起源具有重要意義；3600 年前的鄭州商城出土的銅方鼎、提梁卣、青釉瓷尊等，代表了早商青銅鑄造和原始瓷器生產(chǎn)的最高水平；3100 年前西周周公在登封測(cè)驗(yàn)日影定地中，實(shí)證了鄭州作為“天地之中”的重要地位；元代郭守敬在登封建觀星臺(tái)并制定《授時(shí)歷》，在中國(guó)天文史上寫下了亮麗的一筆。

鄭州在中國(guó)古代冶鑄史上也是成就斐然，古滎冶鐵遺址、鐵生溝冶鐵遺址發(fā)現(xiàn)的2300 年前的球墨鑄鐵技術(shù)，比歐洲早了近2000 年。鄭州彰顯出黃河文化中的民族精神。鄭州位于黃河中下游分界處。黃河與大運(yùn)河交匯，萬(wàn)里黃河大堤起于鄭州，鄭州段黃河治理的成敗直接決定治黃的全面成果。治理黃河的歷史可追溯至早期大禹治河的“疏堵并用、因勢(shì)利導(dǎo)”，從根源上為大一統(tǒng)國(guó)家意識(shí)和中央集權(quán)體制的形成奠定了基礎(chǔ)。大禹在帶領(lǐng)各部族治水的過程中確立了其在各部落中的領(lǐng)袖地位，一改“禪讓制”為“家天下”的社會(huì)組織模式，形成了最早的中國(guó)。魏惠王開鑿鴻溝、東漢王景治河、隋“筑古堰，遏河入汴”、北宋導(dǎo)洛入汴等，集中反映了各個(gè)歷史時(shí)期各類工程設(shè)施的建設(shè)成就，體現(xiàn)了黃河防洪工程建設(shè)的技術(shù)水平，展現(xiàn)了偉大的黃河精神。

鄭州黃河文化保護(hù)傳承弘揚(yáng)方面的不足

黃河文化影響力不足

鄭州黃河文化底蘊(yùn)深厚，資源眾多，但在價(jià)值挖掘利用和宣傳推介中存在重點(diǎn)不夠突出的現(xiàn)象。城市發(fā)展中歷史文化元素注入不夠，在國(guó)際、國(guó)內(nèi)的影響力、輻射力亟待提升。特別是和同為八大古都的北京、西安等其他城市相比，文化影響力不足。

歷史文化資源開發(fā)利用不充分

鄭州文化資源總量龐大、門類豐富，文物類型豐富多樣，文化價(jià)值和內(nèi)涵深厚，重要的古遺址、古建筑、近現(xiàn)代重要史跡及代表性建筑、石窟寺及石刻等已經(jīng)結(jié)合遺址公園、景區(qū)、愛國(guó)主義基地、研學(xué)旅游示范基地等進(jìn)行開放展示，其中全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位的開放率為88%，河南省文物保護(hù)單位的開放率為75%。但受機(jī)構(gòu)、人員、資金等客觀條件限制，文化資源開發(fā)利用的程度淺、總量低、規(guī)模小，大部分文物為自然開放狀態(tài)，沒有專門的管理機(jī)構(gòu)和管理人員；部分遺址類文物可觀性不強(qiáng)，低級(jí)別文物保護(hù)單位在文物價(jià)值展示闡釋、文化弘揚(yáng)等方面存在不足，尚需提升。

鄭州弘揚(yáng)黃河文化“根”與“魂”地位的策略

系統(tǒng)梳理黃河文物資源

以即將開展的第四次全國(guó)文物普查工作為依托，組織專業(yè)考古、文物研究機(jī)構(gòu)，全面開展黃河文物資源調(diào)查，上報(bào)新發(fā)現(xiàn)。摸清資源底數(shù)，采集黃河文物資源分布、保存、利用情況等基礎(chǔ)信息，形成資源數(shù)據(jù)庫(kù)。遴選一批體現(xiàn)黃河文化核心價(jià)值的遺產(chǎn)，登錄為黃河文物，分期分批向社會(huì)公布，建立黃河文物分級(jí)分類基礎(chǔ)檔案資源庫(kù)，繪制黃河文物資源地圖，為后續(xù)各類工程項(xiàng)目提供依據(jù)。對(duì)于尚未納入文物系統(tǒng)的黃河文化遺產(chǎn)要做好定級(jí)工作，對(duì)價(jià)值突出、保存情況較好的黃河文物資源，要積極做好提級(jí)工作，并按照相應(yīng)等級(jí)開展保護(hù)管理工作。

打造黃河文化標(biāo)識(shí)工程

把握鄭州地區(qū)文化遺產(chǎn)資源代表中華文明主根主脈的資源稟賦特征，以核心文化展示闡釋為根本，依托織機(jī)洞遺址、大河村遺址、西山古城遺址、青臺(tái)遺址、雙槐樹遺址、鄭州商城遺址等黃河沿線重要遺址，打造中華文明主根主脈展示體系。強(qiáng)化重要文化資源的保護(hù)傳承，高標(biāo)準(zhǔn)推進(jìn)長(zhǎng)城、大運(yùn)河、黃河等國(guó)家文化公園建設(shè)，打造中華文化重要標(biāo)志。推進(jìn)黃河文物展示園區(qū)建設(shè)和文物保護(hù)利用示范區(qū)創(chuàng)建，打造一批高質(zhì)量黃河文化展示集群。

鄭州作為華夏文明誕生及早期發(fā)展的核心區(qū)域，是中華早期文明多元一體格局形成研究中的關(guān)鍵地帶。在整個(gè)黃河流域占據(jù)著“華夏之根、黃河之魂、天地之中、文明之源”的核心地位，應(yīng)當(dāng)成為展示中華文明起源傳承、提升黃河文化影響力、增強(qiáng)中華民族凝聚力的主地標(biāo)城市。保護(hù)傳承弘揚(yáng)黃河文化，不僅有助于正確認(rèn)識(shí)中華民族的根，筑牢中華民族的魂，而且有助于激勵(lì)中華兒女對(duì)中華民族的認(rèn)同感和歸屬感，使鄭州作為中華兒女的尋根之地、中華文明的朝圣之地、中華文化的體驗(yàn)之地、國(guó)學(xué)教育的實(shí)踐之地的文化地位得到廣泛認(rèn)可，叫響“天地之中、華夏之源、功夫鄭州”文化品牌。

本文選自：“黃河文化‘根與‘魂的鄭州體現(xiàn)研究”（項(xiàng)目編號(hào)019）2023 年度鄭州興文化工程文化研究專項(xiàng)課題。

（作者單位鄭州嵩山文明研究院）