雙系撫育視角下的離婚對(duì)農(nóng)村家庭撫育的影響

摘要：雙系撫育是父母來?yè)嵊⒆拥囊环N生育制度的形式。哈爾濱市呼蘭區(qū)富強(qiáng)村、偉光村和永興村三個(gè)村子出現(xiàn)高離婚率現(xiàn)象，針對(duì)這一情況，以雙系撫育理論為基礎(chǔ)，結(jié)合農(nóng)村單親家庭的特殊性，從人類情感與社會(huì)生活的關(guān)系為視角，以人類撫育的兩個(gè)特性為出發(fā)點(diǎn)，分析農(nóng)村離婚的特性，離婚對(duì)農(nóng)村家庭經(jīng)濟(jì)和撫育帶來的影響，離婚對(duì)分工制度傳承的影響，發(fā)現(xiàn)社會(huì)性撫育在雙系缺失的情況下能夠在生理?yè)嵊确矫孢M(jìn)行撫育替代，但心理上與社會(huì)性上的撫育則會(huì)伴隨雙系缺失成為孩子社會(huì)化的難題。因此，保持家庭的完整以完成雙系撫育，仍然是今后工作的重中之重。

關(guān)鍵詞：雙系撫育；離婚；青少年；社會(huì)化

中圖分類號(hào)：C913.5文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-6916（2023）06-0071-04

在哈爾濱市呼蘭區(qū)的富強(qiáng)村、偉光村和永興村，通過訪談村支書與村民得知3個(gè)村子均存在離婚率高的現(xiàn)象。永興村因村中離婚且未再婚男性頗多，在當(dāng)?shù)赜小肮夤鞔濉钡木b號(hào)。一部分失去妻子的“光棍”自暴自棄，終日酗酒打牌無所事事，不僅為村子帶來了很大的社會(huì)問題，而且影響到子女的撫育，進(jìn)而阻滯了村子吸納合格社會(huì)成員的進(jìn)程；另一部分主動(dòng)解決了婚姻問題的男性，他們往往會(huì)為了彌補(bǔ)家庭經(jīng)濟(jì)缺口而選擇外出打工，這同樣無法滿足繁重的撫育子女的任務(wù)。雖然以男方問題為主要原因的離婚占少數(shù)，但帶來的卻是更為嚴(yán)重的子女撫育問題。失去了成年男性這一主要經(jīng)濟(jì)來源，固然會(huì)使家庭難以正常運(yùn)轉(zhuǎn)，但從另一個(gè)角度看，失去父系撫育的男性青少年會(huì)出現(xiàn)陰柔化、自卑、憂郁、社交恐懼等心理問題。由于多數(shù)離婚家庭育有一到兩個(gè)子女，單親家庭承受撫育負(fù)擔(dān)能力的不足外加農(nóng)村家庭在撫育上的物質(zhì)困難，使得農(nóng)村單親家庭撫育子女中出現(xiàn)的種種復(fù)雜問題難以解決。

一、雙系撫育視角下的農(nóng)村離婚現(xiàn)狀

從人類情感與社會(huì)生活的角度來看農(nóng)村的高離婚率現(xiàn)象， 費(fèi)孝通在雙系撫育中給出了清晰的解釋，“在討論社會(huì)制度時(shí)，我常認(rèn)為我們應(yīng)當(dāng)把人類的感情看成社會(huì)所培養(yǎng)出來的結(jié)果，不能看成社會(huì)制度的基礎(chǔ)。我們可以用社會(huì)生活的需要去解釋人們感情所寄托的對(duì)象和發(fā)泄的方式；而不能以感情來解釋社會(huì)制度的方式。”［1］32。這段話給了這樣一種視角去看待農(nóng)村家庭的破碎：社會(huì)生活因素的影響大于感情因素，即作為父母其中一方脫離家庭往往是由于對(duì)當(dāng)前生活不滿。

費(fèi)孝通認(rèn)為人們社會(huì)生活的需要可以解釋情感寄托的對(duì)象，關(guān)于生育與撫育的社會(huì)制度自出現(xiàn)以來在不斷發(fā)展完善，生活與情感的關(guān)系不僅適用于生育制度出現(xiàn)的過程，它也同樣適用制度不斷發(fā)展的當(dāng)下。正如費(fèi)孝通所指出的那樣，在今天的哈爾濱農(nóng)村，這些拋棄原有家庭投奔他人抑或離開故土遠(yuǎn)去南方的人，大多是為了追求更好的社會(huì)生活。通過幾個(gè)村子的訪談，發(fā)現(xiàn)拋棄家庭的多是嫁到農(nóng)村的女性，她們以外出打工為理由離開村子一去不返；另一類是因?yàn)楦鞣N情感問題而破碎的家庭，被迫離家的女性往往不會(huì)離開子女太遠(yuǎn)，雙方基本都會(huì)履行應(yīng)盡的養(yǎng)育義務(wù)，這一現(xiàn)象在雙系撫育理論中也有獨(dú)到的解釋。如上所述，人類的情感是社會(huì)所培養(yǎng)出的結(jié)果，而父子間的生物聯(lián)系不像母子間明顯，如果母親是被迫離開原有家庭的，那么相比于社會(huì)制度為基礎(chǔ)的父子情感聯(lián)系往往不如母子情感聯(lián)系緊密，這也是被迫離開家庭的女性甚至比男性盡更多的養(yǎng)育義務(wù)的原因。由此，我們應(yīng)該研究的是單親養(yǎng)育或被祖父母輩、其他親屬等養(yǎng)育的青少年，這種“雙系”的不完整會(huì)對(duì)他們的社會(huì)化造成什么樣的影響。

二、離婚對(duì)農(nóng)村家庭物質(zhì)撫育的影響

在婚姻中人類撫育作用的兩個(gè)特性：一是孩子需要全盤的生活教育；二是這教育過程相當(dāng)長(zhǎng)。孩子所依賴父母的，并不是生活的一部分，而是全部［1］36。“全盤”“長(zhǎng)”“全部”這3個(gè)貫穿撫育作用的形容詞伴隨著現(xiàn)代化的進(jìn)程愈發(fā)緊密地與當(dāng)今社會(huì)連接，應(yīng)試教育的環(huán)境與智能設(shè)備的普及極大地增加了義務(wù)教育過程對(duì)家庭的要求。盡管我國(guó)已經(jīng)開始著重青少年素質(zhì)教育的培養(yǎng)，實(shí)行了“雙減”政策，但在教育水平落后于城市的縣城與農(nóng)村，為了通過小升初、中高考等機(jī)會(huì)接受更高水平的教育，縣城與農(nóng)村的學(xué)校一般都會(huì)變本加厲地設(shè)法提高學(xué)生的學(xué)習(xí)強(qiáng)度。這樣一來，教育帶來的壓力便成了不完整家庭孩子社會(huì)化的最大難題。“全盤”“全部”明確地給予我們看待撫育過程的正確角度，傳統(tǒng)的教育理念往往會(huì)將我們帶入看待這類問題的誤區(qū)，“再窮不能窮教育”固然沒有問題，但是在東北地區(qū)的縣城和農(nóng)村的教育環(huán)境下，經(jīng)濟(jì)與時(shí)間二者密不可分，即既要花“金錢”又要下“功夫”。無論是縣城與農(nóng)村，還是打擊補(bǔ)課實(shí)行“雙減”的城市，從“偷補(bǔ)”、自習(xí)室等層出不窮的現(xiàn)象就可以看出家長(zhǎng)的熱情絲毫不減，花在教育上的錢也并未減少。盡管國(guó)家早已為義務(wù)教育免除了學(xué)雜費(fèi)，但一個(gè)不完整的農(nóng)村家庭仍然難以承擔(dān)學(xué)習(xí)資料與課外輔導(dǎo)的費(fèi)用。正是對(duì)應(yīng)了“孩子依賴父母的全部”，僅從教育角度看，農(nóng)村單親家庭無論是經(jīng)濟(jì)還是花在教育上的精力都減半了，耗費(fèi)精力去教育孩子就沒有時(shí)間賺錢，花費(fèi)時(shí)間賺錢就沒有精力去教育孩子，如此一來，在農(nóng)村單親家庭中成長(zhǎng)起來的孩子整個(gè)社會(huì)化過程的經(jīng)濟(jì)與教育撫育相比其他家庭健全的同齡人就會(huì)大打折扣。無論是物質(zhì)的支持還是成長(zhǎng)過程的陪伴，在青少年社會(huì)化的過程中都是不可缺少的，來自家庭的經(jīng)濟(jì)與教育就像是青少年在社會(huì)化過程中享有的資源，雙系撫育的缺失與農(nóng)村家庭的經(jīng)濟(jì)困乏，導(dǎo)致農(nóng)村單親家庭孩子社會(huì)化過程中資源的匱乏。人是社會(huì)的主體，社會(huì)是人的社會(huì)，這種資源的匱乏讓農(nóng)村單親家庭青少年在增加其社會(huì)性時(shí)面臨著更多的困難，往往社會(huì)化不完整，社會(huì)化失敗的青少年多來自這類家庭。家庭是青少年社會(huì)化的開始，保證家庭完整參與青少年社會(huì)化過程是保證其成功的基礎(chǔ)，盡量參與青少年的撫育能夠最大程度上避免青少年的社會(huì)疏離。

三、離婚對(duì)分工制度傳承的影響

在男女分工體系中，一個(gè)完整的撫育團(tuán)體必須包括兩性的合作［1］36。隨著家庭結(jié)構(gòu)的變遷，各種新型的家庭結(jié)構(gòu)出現(xiàn)，單親家庭、重組家庭占比不斷提高，人們?cè)诂F(xiàn)代化社會(huì)追求自由的同時(shí)卻忽視了男女分工對(duì)于子女撫育作用的必要性。對(duì)于務(wù)農(nóng)、外出打工為業(yè)的農(nóng)村家庭，高強(qiáng)度、高耗時(shí)的工作更使得男女分工在撫育過程中尤為重要。例如，大多數(shù)與父親一起生活的孩子往往衣服臟破，男性在撫育團(tuán)體的分工中擔(dān)任的角色決定了他們中的大多數(shù)不具備在生活中細(xì)心照料孩子的能力。那么，這樣的分工特征是由男性的天性決定的嗎？答案是否定的。它同樣產(chǎn)生于生育制度中；不論男女，有人天生細(xì)心，有人天生粗心，之所以在眾多家庭中可以保證孩子衣著整潔、書本書包規(guī)整等細(xì)致性照顧由女性來完成，是因?yàn)檫@樣的分工源于父輩在與祖輩一起生活過程中的耳濡目染。在祖輩對(duì)父輩的撫育中，他們遵循著生育制度給予的分工任務(wù)來?yè)嵊篙叄搅烁篙厡?duì)子女的撫育過程時(shí)，分工作為制度的一部分也隨著現(xiàn)代化進(jìn)程得以保留與發(fā)展。這種制度的傳承為單親家庭的撫育制造了不可避免的麻煩。家庭生命周期理論認(rèn)為，家庭一般會(huì)依照一定的軌道形成、發(fā)展及分裂出新的家庭，直至母家庭消亡。在家庭生命周期中，母家庭孕育子家庭并消亡，家庭得以延續(xù)［2］。分工制度的傳承就發(fā)生在母家庭孕育子家庭的過程中，在分工制度的傳承中，男孩不會(huì)向母親學(xué)習(xí)如何當(dāng)一位母親，同樣的女孩也不會(huì)觀察學(xué)習(xí)父親在分工中的任務(wù)。一個(gè)家庭缺少了細(xì)心的母親，一些必不可少的細(xì)致照顧在撫育過程中往往會(huì)被忽略。無論是兒童還是青少年，這些細(xì)節(jié)都會(huì)在生理與心理上影響其整個(gè)社會(huì)化過程。與其他地區(qū)不同的是，在四季氣候變化分明的東北，快速的氣溫變化要求人們準(zhǔn)備對(duì)應(yīng)不同溫度的衣物，尤其是對(duì)于還在成長(zhǎng)的孩子，他們往往并不會(huì)照顧自己來彌補(bǔ)單系撫育在細(xì)節(jié)上的缺失，在縣城與農(nóng)村的小學(xué)里冬天流著鼻涕的孩子往往都來自這樣的農(nóng)村家庭。為了撫育孩子成為一個(gè)合格的社會(huì)人，健康的營(yíng)養(yǎng)膳食管理、細(xì)致的個(gè)人衛(wèi)生呵護(hù)、合理的成長(zhǎng)發(fā)育監(jiān)督等撫育的細(xì)節(jié)應(yīng)當(dāng)如涓涓細(xì)流般伴隨著孩子社會(huì)化的全過程，大部分家庭中，擔(dān)負(fù)這樣的撫育任務(wù)的大多為母親，其缺失不僅僅會(huì)使孩子步入社會(huì)后會(huì)出現(xiàn)疏于對(duì)自己的照顧等個(gè)人問題，隨之而來的還有分工制度的斷流。如果一個(gè)農(nóng)村女孩的母親棄她遠(yuǎn)去，她便在社會(huì)化的過程中失去了母親的榜樣，學(xué)習(xí)未來作為母親的分工任務(wù)的機(jī)會(huì)被剝奪，盡管父親在撫育過程中會(huì)不斷探索在他看來本不屬于他的分工任務(wù)，但這個(gè)過程也需要時(shí)間，分工任務(wù)的傳承在子代不免斷流。幸運(yùn)的是，子代在撫育后代時(shí)會(huì)不斷探索各自不同的分工任務(wù)，這也使得在現(xiàn)代化社會(huì)離婚率升高的環(huán)境下，分工撫育的生育制度由于這樣的恢復(fù)性努力而得以延續(xù)與再發(fā)展。

四、教育機(jī)構(gòu)與單親家庭撫育

教育機(jī)構(gòu)的取代趨勢(shì)能否解決單親家庭的撫育問題？在社會(huì)生活日益復(fù)雜之后，有一部分撫育作用不得不從家庭里轉(zhuǎn)移出來，交給特設(shè)的教育機(jī)關(guān)。這種教育機(jī)關(guān)起初不過是補(bǔ)充性質(zhì)的，但隨著其日漸發(fā)達(dá)，有取代父母責(zé)任的趨勢(shì)［1］41。當(dāng)今社會(huì)，正如費(fèi)孝通所預(yù)見的，托兒所、課后輔導(dǎo)、補(bǔ)課機(jī)構(gòu)、家教等確實(shí)在素質(zhì)教育方面從補(bǔ)充性質(zhì)逐漸取代父母一部分的撫育作用，不論是城市還是農(nóng)村，很大一部分孩子在放學(xué)后到補(bǔ)課機(jī)構(gòu)或由家教輔導(dǎo)完成課后學(xué)習(xí)，但這相對(duì)于十幾年漫長(zhǎng)的撫育過程只是很小一部分，任何的教育機(jī)構(gòu)都不可能完全替代家庭的雙系撫育功能。從前文所述的有關(guān)分工制度的自我恢復(fù)可以看出，我國(guó)作為一個(gè)重視傳統(tǒng)的大國(guó)，無論是孝道的傳統(tǒng)美德、還是“中國(guó)式家長(zhǎng)”①這種復(fù)雜的新型撫育特征的出現(xiàn)，有諸多因素在保證傳統(tǒng)雙系撫育的延續(xù)與發(fā)展。世界衛(wèi)生組織提出了關(guān)于人“健康”三要素，即軀體健康、心理健康和具有社會(huì)適應(yīng)能力。人的健康概念是指生理、心理、適應(yīng)社會(huì)都能達(dá)到一個(gè)完好狀態(tài)［3］。若想培養(yǎng)一個(gè)心理生理合格的社會(huì)人，父母在社會(huì)化過程作為第一監(jiān)護(hù)人的撫育是必要的，這樣的撫育制度無法隨著教育機(jī)構(gòu)的發(fā)展而改變。然而這樣的趨勢(shì)會(huì)將家長(zhǎng)們帶入一種“雙系撫育部分可以被教育機(jī)構(gòu)取代”的認(rèn)識(shí)誤區(qū)。部分家長(zhǎng)誤認(rèn)為教育機(jī)構(gòu)已經(jīng)能擔(dān)任孩子的素質(zhì)教育撫育，錯(cuò)把撫育任務(wù)當(dāng)作類似于網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物、家政服務(wù)等可以替代的便捷化的服務(wù)。對(duì)于農(nóng)村的單親家庭，一個(gè)人承擔(dān)兩個(gè)人的繁重?fù)嵊蝿?wù)，迫使家長(zhǎng)不得已借助教育機(jī)構(gòu)來替自己分擔(dān)。家長(zhǎng)對(duì)機(jī)構(gòu)撫育范圍與效果的高估，加上單人維持家庭運(yùn)轉(zhuǎn)的巨大工作壓力，會(huì)讓這部分家長(zhǎng)越來越疏于對(duì)孩子全面的教育。對(duì)于務(wù)農(nóng)或外出打工的東北農(nóng)村單親家長(zhǎng)，他們著眼更多的是單系撫育導(dǎo)致家庭在經(jīng)濟(jì)上的困窘，用更多時(shí)間、更高強(qiáng)度的工作來維持家庭的運(yùn)轉(zhuǎn)。

當(dāng)然這些都無可厚非，但更全面、更周到的撫育可以避免社會(huì)化過程中雙系撫育缺失帶來的問題。這類問題不論從心理角度，還是生理角度，都不可能依靠教育機(jī)構(gòu)去彌補(bǔ)，因?yàn)橐粋€(gè)正常社會(huì)人的培養(yǎng)最需要的還是父母本人。

五、父母與心理和社會(huì)性撫育

人類子體的撫育如何由單系的生理給養(yǎng)轉(zhuǎn)變成雙系的社會(huì)教養(yǎng)，已成為研究人類生育制度時(shí)一個(gè)重要的問題。假定社會(huì)性的撫育作用是從生理性的撫育作用延長(zhǎng)出來的，則所得到的將是單系的母體撫育［1］37。

基于這一觀點(diǎn)，撫育由單系轉(zhuǎn)變?yōu)殡p系，更多的是在生理?yè)嵊显黾恿诵睦砗蜕鐣?huì)性的撫育。研究農(nóng)村單親家庭這類由雙系變?yōu)閱蜗档募彝嵊龝r(shí)，視角應(yīng)當(dāng)放在心理與社會(huì)性上的缺失。隨著社會(huì)發(fā)展，各種現(xiàn)代化產(chǎn)品與機(jī)構(gòu)對(duì)雙系撫育的部分替代主要體現(xiàn)在素質(zhì)教育撫育、嬰兒奶粉代替母乳、月嫂代替母親負(fù)責(zé)照顧幼兒等方面，這說明了生理?yè)嵊陔p系缺失的情況下依然可以很大程度上得到滿足。相比之下，心理上與社會(huì)性上的撫育則會(huì)伴隨雙系的缺失成為孩子社會(huì)化過程的難題。生育制度是人類種族綿續(xù)的人為保障，因?yàn)閾嵊饔貌粌H是給與孩子心理上的需要，還有社會(huì)上的需要，所以一個(gè)完整的撫育集合是包含兩性雙方的撫育，這樣孩子得到撫育的過程才會(huì)更加的健全［4］。父母在撫育過程中不僅是雙系撫育任務(wù)的承擔(dān)者，同時(shí)也是子女社會(huì)化過程中概化他人②的對(duì)象。撫育是父母主動(dòng)的過程，而學(xué)習(xí)卻是由子女主動(dòng)進(jìn)行的。子女既會(huì)不自覺地繼承父母的分工任務(wù)并令其代代相傳，也會(huì)主動(dòng)地以父母為榜樣來塑造自己。不僅是父母的一些細(xì)微性格的特點(diǎn)，父親男性的陽(yáng)剛之氣，母親作為女性的溫柔這些鮮明的性別特征也是青少年概化他人過程最先接觸的資料。農(nóng)村單親家庭面對(duì)撫育問題時(shí)，在經(jīng)濟(jì)與時(shí)間的問題客觀上沒有較好的解決方法，但更為嚴(yán)重的是此類青少年的心理與社會(huì)性問題，雙系缺失帶來的最大社會(huì)性問題便是男性的陰柔化。在包容性越來越強(qiáng)的現(xiàn)代化社會(huì)，這樣敏感的問題往往伴隨各種角度的批判，若是無視由單系缺失這種后天因素帶來的社會(huì)性問題，何嘗不是一種冷漠呢？先天的獨(dú)特應(yīng)該去守護(hù)，后天的畸變也應(yīng)努力去避免。父系的缺失是男孩陰柔化的一個(gè)主要原因，如此形成的男性陰柔化特征更是難以糾正。即便單親媽媽及時(shí)發(fā)現(xiàn)了兒子在社會(huì)化過程中出現(xiàn)了陰柔化的跡象，大多數(shù)母親也沒有有效的辦法來及時(shí)糾正。不僅僅是生育制度決定的十幾年漫長(zhǎng)撫育過程的長(zhǎng)期性使快速而徹底的糾正成為不可能，即便母親再婚，孩子本身心理因素的抵觸與長(zhǎng)期父親榜樣的缺失也決定了繼父難以作為新的榜樣來彌補(bǔ)男性陽(yáng)剛之氣的繼承。

同樣地，教育機(jī)構(gòu)等撫育的輔助者與學(xué)校這一素質(zhì)教育的承擔(dān)者也不具有備足夠能力來修正陰柔化這類心理性社會(huì)性問題。家庭是孩子開始人生的最初的初級(jí)群體，孩子對(duì)學(xué)校教育的心理接納程度不如家庭便成為我們分析這類問題的前提。盡管農(nóng)村單親家庭青少年的心理與社會(huì)性問題較為復(fù)雜，但相比于難以解決的客觀經(jīng)濟(jì)問題，這類問題能夠通過家庭途徑解決，家庭是青少年社會(huì)化的開始，家庭在青少年心理成長(zhǎng)與增加社會(huì)性中發(fā)揮了最重要的作用，因?yàn)榧彝?duì)青少年的深刻了解，父母對(duì)社會(huì)化問題的糾正是最有效且最具體的，由此，盡力去保證父母的陪伴在孩子社會(huì)化過程中發(fā)揮最大的教育作用，是解決農(nóng)村單親家庭撫育問題的核心。

七、新時(shí)代的農(nóng)村單親撫育

黨的十八大以來，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民艱苦奮斗，打響了史上最大規(guī)模的脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)。歷經(jīng)了八年，脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)取得了豐碩的成果，消除了絕對(duì)貧困和區(qū)域性整體貧困，極大改善了農(nóng)村貧困家庭的生活條件，提高了農(nóng)村貧困家庭的生活質(zhì)量，農(nóng)村單親家庭的撫育條件也得到很大的提升。在教育、日常生活、青少年健康方面的撫育問題得到了不同程度的解決。隨著現(xiàn)代化社會(huì)的快速發(fā)展，一個(gè)合格的社會(huì)人的標(biāo)準(zhǔn)也越來越復(fù)雜，青少年的社會(huì)化是否成功也越來越難以判斷。以社會(huì)學(xué)研究者的角度，我們需要用更細(xì)心、更敏銳的態(tài)度看待各種各樣的青少年社會(huì)化成果，我們也要抱有更嚴(yán)格更嚴(yán)肅的態(tài)度來面對(duì)各種各樣的社會(huì)化問題，更要在黨的領(lǐng)導(dǎo)下著手培養(yǎng)為中國(guó)式現(xiàn)代化做出貢獻(xiàn)的新時(shí)代青少年。生育制度經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的社會(huì)變革以如今復(fù)雜多變的姿態(tài)呈現(xiàn)在我們眼前，它同時(shí)也伴隨著現(xiàn)代化進(jìn)程而不斷變遷，以一個(gè)承載偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的中國(guó)公民的角度，面對(duì)著雙系撫育破碎帶來的子代社會(huì)化的種種復(fù)雜問題，每個(gè)人都要在黨的領(lǐng)導(dǎo)下為承載祖國(guó)未來的青少年的健康成長(zhǎng)而不懈奮斗。

注釋：

①“中國(guó)式家長(zhǎng)”：指中國(guó)的大部分家長(zhǎng)最關(guān)注孩子學(xué)習(xí)，專注與孩子交流的比例低。在教育孩子上，過分注重孩子學(xué)習(xí)成績(jī)，忽視孩子個(gè)性發(fā)展，存在望子成龍、望女成鳳的思想。

②概化他人：概化他人形成于兒童自我發(fā)展的最后階段，指?jìng)€(gè)人經(jīng)由與他人互動(dòng)，進(jìn)而認(rèn)識(shí)自己，知道別人對(duì)他們的反應(yīng)，學(xué)習(xí)想象他人的角色以及期望，然后逐漸學(xué)會(huì)將總體的社會(huì)規(guī)范作為自我與他人互動(dòng)時(shí)的行為依據(jù)。

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作者簡(jiǎn)介：劉雨釗（1999—），男，漢族，黑龍江哈爾濱人，單位為黑龍江大學(xué)，研究方向?yàn)槌擎?zhèn)青少年社會(huì)化問題。

（責(zé)任編輯：趙良）