“馬”部字的演變與馬文化

【摘要】本文以“馬”部字的演變?yōu)榫€索，運(yùn)用統(tǒng)計(jì)分析、實(shí)證與理論相結(jié)合的方法，探尋漢語(yǔ)詞匯演變的原因及規(guī)律。通過(guò)分析《說(shuō)文解字》《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典（第七版）》等書得出語(yǔ)言習(xí)得中詞匯的解釋原則是部分“馬”部字使用頻率的降低的原因之一，探尋馬部字的演變與馬文化的關(guān)系。

【關(guān)鍵詞】說(shuō)文解字解字；馬部字；馬文化 ；漢語(yǔ)詞匯演變

【中圖分類號(hào)】H161? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）21-0134-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.21.044

一、前言

“文字是記錄語(yǔ)言的書寫符號(hào)系統(tǒng)，是最重要的輔助性交際工具。”漢字是記錄漢語(yǔ)的書寫符號(hào)系統(tǒng)。漢字從出現(xiàn)到如今，雖經(jīng)歷多次變革，但其本質(zhì)一脈相承，并未改變。因此人們可以通過(guò)漢字來(lái)閱讀千年以前的書籍，了解先人們的思想文化與生活方式。漢字是表意體系的文字，東漢許慎用“六書”理論來(lái)分析漢字的表義，創(chuàng)作出中國(guó)第一部系統(tǒng)分析漢字字形和源頭的字書—— 《說(shuō)文解字》。

讀《說(shuō)文解字》，可以發(fā)現(xiàn)許多字在上古漢語(yǔ)中存在，在今天卻已經(jīng)退出了人們的日常交際。人們可以通過(guò)《說(shuō)文解字》來(lái)看古人對(duì)它們的理解與解釋，分析它們?yōu)槭裁磿?huì)退出人們的日常生活，從而得出對(duì)國(guó)際中文詞匯教學(xué)的啟示。

二、馬部字的分類

《說(shuō)文解字》中描述馬：“怒也，武也。象馬頭髦尾四足之形。凡馬之屬皆從馬。”這句話是指馬具有驍勇善戰(zhàn)的特性，象馬頭、馬鬃、馬尾、四只足之形，并且“馬”也是漢字的一個(gè)部首，所有與馬有關(guān)的字都從馬部。馬的自然屬性使它成為了戰(zhàn)爭(zhēng)的重要工具，同時(shí)它在耕作運(yùn)輸中也是不可或缺的存在。另外，還可以作為觀賞的對(duì)象，血統(tǒng)純正的寶馬有時(shí)能價(jià)值連城。也因?yàn)轳R的重要性，中國(guó)古代也形成了獨(dú)特的相馬文化。

《說(shuō)文解字》中與馬相關(guān)的漢字共有118個(gè)，其中馬部有116字，其他部有馭和禡2字。人們可以根據(jù)文字意義內(nèi)涵的不同，將其分為10類：

（一）馬的祭祀屬性。本類包含禡字，《說(shuō)文解字》：“師行所止，恐有慢其神，下而祀之曰禡?！薄吨芏Y》：“禡于所征之地?！编嵭?duì)此的解釋為：“禡，師祭也，為兵禱?！庇纱丝芍?，禡是指軍隊(duì)出征時(shí)，在駐地進(jìn)行的祭祀活動(dòng)。

（二）馬的年齡與性別。本類包含駔、駒、騭等7個(gè)字，其中包括描述馬的年齡與性別兩類，例如：駒：馬二歲曰駒，三歲曰駣。《詩(shī)經(jīng)》有云：皎皎白駒，食我場(chǎng)苗。意為毛色潔白的馬駒來(lái)到我的農(nóng)地，把我的禾苗當(dāng)做食物食用。駔：壯馬也。《楚辭·劉向·九嘆·憂苦》中寫道：同駑騾與椉駔兮，雜斑駁與阘茸。其中的駔即指駿馬?！墩f(shuō)文解字·馬部》：騭，牡馬也。騭用來(lái)區(qū)別馬的性別，指公馬。

（三）馬的毛色。本類包含驪、騩、驃等23個(gè)字，其中每個(gè)詞都是用來(lái)描述馬的毛色，例如：驪：馬深黑色。騩：馬淺黑色。驃：黃馬發(fā)白色。一曰白髦尾也。杜甫的徒步歸行中寫道：妻子山中哭向天，須公櫪上追風(fēng)驃。從這些字中可以看出，上古時(shí)期的詞匯對(duì)馬毛色的描寫十分細(xì)致，這些詞匯的出現(xiàn)既適應(yīng)了人們對(duì)馬的審美需求，也是相馬文化的產(chǎn)物。

（四）馬的形態(tài)。本類包含駫、駜、騯等16個(gè)字，本類詞描述了馬的形態(tài)與狀態(tài)，如：駫：馬肥盛也?！对?shī)》曰：“四牡駫?cǎi)挕ｒu：馬盛也。駜：馬飽也。

（五）馬的動(dòng)作。本類包含騁、驫、駸等21個(gè)字，本類詞描述了馬的行為動(dòng)作，如：騁：直馳也。《詩(shī)經(jīng)·小雅·節(jié)南山》曰：我瞻四方，蹙蹙靡所騁。驫：眾馬也。駸：馬行疾也。

（六）不同種類馬的名稱。本類包含驥、驍、騛等11個(gè)字，本類詞匯給不同種類的馬及其他馬科動(dòng)物進(jìn)行命名。如：驥 ：千里馬也。驍：良馬也。騛：馬逸足也。

（七）其他馬科動(dòng)物名稱。本類包含驢、驘、騱、驒等8個(gè)字，本類詞主要描述了其他馬科動(dòng)物的名稱。如：驢：似馬長(zhǎng)耳。驘：驢父馬母。騱：騱驒，馬也。驒：騱驒，野馬也?！墩f(shuō)文解字·馬部》：驒，青驪白鱗，文如鼉魚也。段玉裁注：青黑色的馬，起白片如鱗然。

（八）馬的利用。本類包含駢、驂、駙、駟等5個(gè)字，本類詞匯主要涉及在上古時(shí)期人們?nèi)绾卫民R。如：駢：架二馬也。唐·韓愈在《馬說(shuō)》中寫道：故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之閑，不以千里稱也。這里的駢即指二馬齊并的。驂：架三馬也。駙：副馬也。駟：一乘也。

（九）馬的飼養(yǎng)。本類包含驛、馹、駉等8個(gè)字，本類詞匯主要涉及在上古時(shí)期人們?nèi)绾物曫B(yǎng)馬。如：驛：置騎也。馹：驛傳也。《左傳·文公十六年》：楚子乘驲，會(huì)師于臨品。駉：牧馬苑也。

（十）發(fā)展引申為其他意義的馬部字。本類包含驕、篤、馴等19個(gè)字，本類詞都由其本義引申為其他意義，其引申義逐漸取代本義在后世廣泛使用。如：驕：馬高六尺為驕。驕的本義是指高大健壯的馬，而健壯的馬性情也剛烈高傲，因此引申出傲慢驕矜之意，如《詩(shī)·魏風(fēng)·園有桃》：“謂我士驕也?！?/p>

三、馬部字大量出現(xiàn)原因

在上古典籍中也能看到許多關(guān)于馬的內(nèi)容，如在《詩(shī)》中有描述馬匹參與戰(zhàn)事內(nèi)容的 ：《詩(shī)·小雅·采薇》：“戎車既駕，四牡業(yè)業(yè)?！薄对?shī)·大雅·大明》：“駟騵彭彭，維師尚父?！币灿忻枋鍪褂民R匹進(jìn)行生產(chǎn)狩獵活動(dòng)的，《詩(shī)·秦風(fēng)·駟驖》：“駟驖孔阜，六轡在手?！薄多嶏L(fēng)·大叔于田》：“叔于田，乘乘黃。兩服上襄，兩驂雁行?！边€有相關(guān)的祭祀、王事活動(dòng)，《詩(shī)·大雅·皇矣》：“是類是禡?！?/p>

《說(shuō)文解字》全書共記錄9353個(gè)漢字，其中與馬相關(guān)的漢字共有118個(gè)，占全書1.26%，那么為何與馬相關(guān)的漢字?jǐn)?shù)量如此多呢？漢字是記錄漢語(yǔ)的書寫符號(hào)系統(tǒng)，由于文字是語(yǔ)言發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，漢字的出現(xiàn)代表了漢語(yǔ)已經(jīng)發(fā)展到較為成熟的階段，人們已經(jīng)可以運(yùn)用文字來(lái)記錄生活中的事物。詞匯是人們認(rèn)知和記錄事物的最小單位。在一種語(yǔ)言中出現(xiàn)的詞匯一定代表著使用本種語(yǔ)言的民族對(duì)其有一定認(rèn)知。上古漢語(yǔ)以詞匯單音節(jié)化為特征，即馬部字也是詞匯。詞匯是語(yǔ)言的建筑材料，是構(gòu)成句子的最小單位，在上古漢語(yǔ)中，馬部字是最小的可以獨(dú)立運(yùn)用的語(yǔ)言單位，即其既可以獨(dú)立成句，也可以作為句子成分組成句子。格里姆在《論語(yǔ)言的起源》中說(shuō)道：“我們的語(yǔ)言也就是我們的歷史。”馬部字作為文字和詞匯反映和記錄了上古時(shí)期先民們的生活，只有在生活中高頻地注意和使用到與馬相關(guān)的詞匯，才會(huì)導(dǎo)致數(shù)量如此之多的馬部字出現(xiàn)。

馬作為五畜之一在生產(chǎn)力不是十分發(fā)達(dá)的古代是十分重要的生產(chǎn)資料，人們利用馬進(jìn)行運(yùn)輸和輔助生產(chǎn)，如《詩(shī)·秦風(fēng)·小戎》：“騏駠是中，騧驪是驂。”其中騏：“馬青驪文如博棋也?！瘪嚕和膀t”，赤馬黑毛尾也。騧：黃馬黑喙。驪：馬深黑色。驂：架三馬也。本句話描述了馬的使用方式，青馬和赤馬在中間駕車，黃馬和深黑色的馬在車轅外側(cè)駕車。與此同時(shí)馬行動(dòng)迅猛疾速的特性也使其可以作為坐騎適用于戰(zhàn)爭(zhēng)和日常生活，《左傳·成公·成公十三年》有云：國(guó)家大事，在祀與戎。馬高度運(yùn)用于戰(zhàn)爭(zhēng)使其身價(jià)大大提升，也更多地為社會(huì)地位較高的貴族們所追捧。也由此逐漸形成了相馬文化。在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典（第七版）》中，相是指觀察事物的外表，判斷其優(yōu)劣。馬是指一種哺乳動(dòng)物，其頭小，面部長(zhǎng)，耳殼直立，頸部有鬣，四肢強(qiáng)健，每肢各有一蹄，善跑，尾生有長(zhǎng)毛，是重要的力畜之一，可供拉車、耕地、乘騎等用。因此相馬就是指觀察馬的外表，來(lái)判斷其優(yōu)劣。在《說(shuō)文解字》中，描述馬外表的字共有45個(gè)，其中描述馬的年齡與性別的漢字共有7個(gè)，描述馬的毛色的漢字共有23個(gè)，描述馬的優(yōu)劣種類的漢字共有8個(gè)，描述馬的體型的漢字共有4個(gè)。如此詳盡細(xì)致的分類恰恰表明了當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)馬的重視。語(yǔ)言作為文化的一部分、文化的載體，其本身是受到文化和民族認(rèn)知傾向影響的，因此與馬相關(guān)的詞語(yǔ)在上古漢語(yǔ)中大量出現(xiàn)。相馬術(shù)作為我國(guó)的馬匹鑒定學(xué)，歷史久遠(yuǎn)。我們的先祖曾將相馬藝術(shù)發(fā)展到了極致，古人有云：“古人相馬不相皮，瘦馬雖瘦骨法奇”“得其精而忘其粗”。更是有著名的典故伯樂(lè)相馬 。世人都知道“世有伯樂(lè)，然后有千里馬。”伯樂(lè)是將中國(guó)古代相馬藝術(shù)推向頂點(diǎn)的人，他對(duì)相馬術(shù)有著自己獨(dú)特的見(jiàn)解。他的相馬術(shù)既包括了抽象相馬藝術(shù)，重視揣摩馬的內(nèi)在精神，又包括了重視馬的根骨，同時(shí)又能將二者合二為一，做到馬的“表里如一”。伯樂(lè)的相馬術(shù)從馬的外表深入到其內(nèi)在精神，隨后又從其本質(zhì)回歸到外在表象，這樣就能夠完整地展現(xiàn)出馬。他的相馬術(shù)理論體系宗不僅僅有結(jié)論，更是有相馬的想法。伯樂(lè)完美地詮釋了相馬這門古老藝術(shù)的精髓，他著有《相馬經(jīng)》一書。這本書是第一次，將相馬藝術(shù)載于書籍之中，用于永久流傳。

薩丕爾沃爾夫在19世紀(jì)提出了“語(yǔ)言相對(duì)論”，又叫“薩丕爾沃爾夫假說(shuō)”，這個(gè)假說(shuō)是關(guān)于語(yǔ)言、文化與思維三者關(guān)系的重要理論，恰好可以解釋馬部字大量出現(xiàn)的現(xiàn)象。其認(rèn)為不同的語(yǔ)言所具有的結(jié)構(gòu)、意義和語(yǔ)用在很大程度上影響了使用者的思維方式和行為。即語(yǔ)言又會(huì)反過(guò)來(lái)影響社會(huì)現(xiàn)實(shí)。這就像一個(gè)良性循環(huán)一樣，先民們將注意力投放到馬身上，因?yàn)槔民R可以讓生活更加便利，而高度的關(guān)注使其形成了獨(dú)特的馬文化，在文化的影響下，語(yǔ)言中關(guān)于馬的內(nèi)容進(jìn)一步增加。

四、大量上古使用的馬部字消失原因

從上文中可以看到在上古時(shí)期存在大量與馬相關(guān)的漢字詞匯，然而它們卻并沒(méi)有經(jīng)受住歷史的考驗(yàn)，許多上古曾經(jīng)存在的馬部字在現(xiàn)代漢語(yǔ)中卻不復(fù)存在，有些馬部字雖然存在，但是意義也已經(jīng)改變，這是為什么呢？詞匯的消失具有復(fù)雜的成因，且每個(gè)詞匯的發(fā)展軌跡是不同的，在本篇文章中，將馬部字視為整體，僅做粗略的分析，而不對(duì)其中所包含的個(gè)體做具體分析。

《說(shuō)文解字》是中國(guó)最早的系統(tǒng)分析漢字字形和考究字源的語(yǔ)文辭書，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》是中國(guó)第一部現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范型詞典，即普通話詞典，由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語(yǔ)言研究所詞典編輯室編寫，呂叔湘和丁聲樹曾先后主持工作。截至2022年2月，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》已修訂至第七版。本文就以《說(shuō)文解字》與《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典（第七版）》為例對(duì)比馬部字的數(shù)量變化?！墩f(shuō)文解字》中共有漢字單字9353個(gè)，馬部字?jǐn)?shù)量118個(gè)，占比為1.26%?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典（第七版）》中有漢字單字約13000個(gè)，馬部字?jǐn)?shù)量85個(gè)，占比約為0.65%。

詞匯消失的原因可以分為兩類，其中一類是語(yǔ)言自身的發(fā)展演變，另一類是社會(huì)環(huán)境的改變。語(yǔ)言是一個(gè)有機(jī)系統(tǒng)，其中包含著語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法、文字等子系統(tǒng)，其發(fā)展和演變都有自己的規(guī)律，其任何發(fā)展變化都不會(huì)破壞其生態(tài)，否則語(yǔ)言整體將會(huì)崩壞。上古漢語(yǔ)的一個(gè)特點(diǎn)是詞匯單音節(jié)化，即一個(gè)馬部字就表示一個(gè)和馬相關(guān)的詞匯，如：驥表示千里馬。而在漢語(yǔ)逐漸發(fā)展的過(guò)程中詞匯的特點(diǎn)逐漸變成了詞匯雙音節(jié)化，即詞匯多數(shù)由兩個(gè)漢字組成。漢語(yǔ)雙音節(jié)化的成因較為復(fù)雜：首先與漢語(yǔ)語(yǔ)音的演變相關(guān)。張世祿先生認(rèn)為：“中國(guó)語(yǔ)里，單音綴的語(yǔ)詞假使所包含的音素是很復(fù)雜的，拼綴的方法是無(wú)限制的，音調(diào)的種類是很繁多的，那末，彼此在口語(yǔ)上，還能應(yīng)用語(yǔ)音的差異以互相識(shí)別可是因?yàn)檎Z(yǔ)音單純化的結(jié)果，同音語(yǔ)詞既然激增，音調(diào)的種類又形減少，要想在口語(yǔ)上免除含混的弊病，自然須把語(yǔ)詞的組織根本改造一番，語(yǔ)言的原料，就因之起了急劇的變遷。”其次是詞匯系統(tǒng)本身的變化。詞義的大量增加是其發(fā)展的重要體現(xiàn)，每個(gè)詞能表達(dá)的意義并不是沒(méi)有上限的，一個(gè)詞所表達(dá)的含義過(guò)多則會(huì)衍生出新的詞來(lái)表達(dá)多出來(lái)的詞義。最后則是語(yǔ)言的交際功能要求詞匯表義的精準(zhǔn)性、清晰性不斷提高。在使用語(yǔ)言進(jìn)行交際的過(guò)程中，語(yǔ)言作為溝通工具是必須有明晰性的，含混不清的語(yǔ)言無(wú)法實(shí)現(xiàn)人與人之間的有效溝通。

在漢語(yǔ)的詞匯由單音節(jié)向雙音節(jié)演化的過(guò)程中，單音節(jié)詞匯不可避免地會(huì)發(fā)生一些變化，如保留詞匯原義但是很少單獨(dú)出現(xiàn)，例如《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典（第七版）》中驥的意思仍舊為好馬，但在日常生活中很難單獨(dú)使用，其可以組成詞匯：附驥、老驥伏櫪、按圖索驥等。另一種情況是很多上古存在的單音節(jié)詞匯的意義已經(jīng)改變，與其他漢字組合構(gòu)成新的詞匯，如《說(shuō)文解字》中，驕意為馬高六尺，是指高大健壯的馬，而在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典（第七版）》中不再保留其“馬健壯”的本義，而是取其引申義：自高自大、看不起別人和猛烈、炎熱，可以組詞為驕傲、驕陽(yáng)等。語(yǔ)言是反映現(xiàn)實(shí)的一面鏡子，隨著客觀社會(huì)環(huán)境的改變，語(yǔ)言也發(fā)生了很大的變化。如上文提及的禡字在說(shuō)文解字中的解釋為：“師行所止，恐有慢其神，下而祀之曰禡?！薄吨芏Y》曰：禡于所征之地。由此可知禡是一種軍隊(duì)的祭祀活動(dòng)，但是在當(dāng)今社會(huì)軍隊(duì)中已經(jīng)不存在祭祀行為，因此禡字隨著客觀事物的消失不復(fù)出現(xiàn)在日常生活中。但是同時(shí)也會(huì)發(fā)現(xiàn)，詞匯的消失并不代表其所代表意義的消失。許多馬部字雖然在今天已經(jīng)不出現(xiàn)在人們的日常生活中，但是其意義可以用其他詞匯或者句子表示。如：《說(shuō)文解字》中，馹：驛傳也。《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典（第七版）》中，驲：古代驛站用的馬車。雖然“馹”字已經(jīng)不出現(xiàn)在生活中，但是可以用一句話來(lái)表達(dá)原本一個(gè)詞所表示的意義。

隨著人類認(rèn)知客觀世界的程度不斷加深，對(duì)語(yǔ)言表達(dá)的精準(zhǔn)度、清晰度要求也更高了，只有更加精細(xì)化的語(yǔ)言才能夠匹配更高水平的人類認(rèn)知與社會(huì)發(fā)展，更高水平的人類認(rèn)知與社會(huì)發(fā)展也反作用于語(yǔ)言，推動(dòng)語(yǔ)言表義更加精準(zhǔn)，詞匯解釋更加詳細(xì)。例如，細(xì)胞是由英國(guó)科學(xué)家羅伯特·胡克（Robert Hooke）于1665年發(fā)現(xiàn)的，隨后其便以英文的cell命名細(xì)胞。在1665年以前人們沒(méi)有認(rèn)知細(xì)胞這種結(jié)構(gòu)，在語(yǔ)言中便不會(huì)出現(xiàn)相應(yīng)的詞語(yǔ)。而細(xì)胞一詞的出現(xiàn)在語(yǔ)言上給出了更加清晰的分類與定義，也為人們進(jìn)一步探索世界奠定了認(rèn)知基礎(chǔ)，隨后細(xì)胞壁、細(xì)胞膜、細(xì)胞質(zhì)、細(xì)胞器、細(xì)胞核等概念便依次出現(xiàn)。

五、結(jié)語(yǔ)

語(yǔ)言是人類社會(huì)的產(chǎn)物，其發(fā)展是漫長(zhǎng)且有規(guī)律可循的，通過(guò)觀察馬部字演化的過(guò)程，可以窺探到語(yǔ)言本身的規(guī)律。了解漢字演變與社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化變化的關(guān)系，人們可以在日常生活中多留心，在語(yǔ)言現(xiàn)象中發(fā)掘語(yǔ)言規(guī)律，從規(guī)律中提取一些有助于人們學(xué)習(xí)的片段，內(nèi)化為知識(shí)，提升個(gè)人能力與文化素養(yǎng)。

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作者簡(jiǎn)介：

徐益，女，四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院2021級(jí)漢語(yǔ)國(guó)際教育專業(yè)碩士研究生。