西部高校大學生婚戀觀現狀及對策研究

QM大學大學生在婚戀觀上具有戀愛動機的多元化、擇偶理性化和物質化并存、晚婚思想的普及化、二孩思想的主流化及主流家庭——小家庭化等特征。引導大學生樹立正確的婚戀觀，是減少社會問題、促進社會進步的一種有效舉措。因此對于其家庭、社會、學校和個人方面都應該采取積極有效措施，引導大學生樹立健康的婚戀觀。

國內學者關于婚戀價值觀的研究相對國外較晚，直到20世紀八九十年代隨著高考的恢復及生活日漸富裕，大學生群體才引起了國內學者的關注并針對其婚戀問題展開一系列研究。通常人認為婚戀觀，即人們對婚前戀愛、婚姻生活以及婚戀過程中性愛取向的基本看法，是人們對待婚姻和戀愛的內在標準和主觀看法。[1]其內涵主要包括：戀愛觀、擇偶觀、性觀念和婚姻家庭觀四個部分。本文采用調查問卷及訪談法對西部大學生婚戀觀進行研究，通過數據分析方式，試圖理清西部高校大學生在婚戀觀上的現狀、特點，并針對如何樹立更好婚姻、戀愛觀念提出個人見解。

研究對象及方法

本次研究主要采用問卷調查和數據分析的研究方法。結合大學生婚戀觀的相關調查問卷以及自己在婚戀觀上的認識與看法，制作了《QM大學大學生婚戀觀狀況調查問卷》。主要設計25道題目，其中內容主要包括四大板塊：個人基本情況、戀愛觀、擇偶觀、家庭婚姻觀。

問卷測試對象為QM大學本科生（大三、大四學生）和碩士研究生。隨機抽取205名本科生和100名碩士研究生進行團體調查，發放問卷305份，回收有效問卷303份，有效問卷回收率為99%。本次抽樣中性別構成：男生97人（32.01%），女生206人（67.99%）；從學歷層次：本科生為200人（66.01%），研究生為103人（33.99%）；民族構成：漢族134人（44.22%）、其他民族169人（55.78%）。

現狀與特點分析

通過調查問卷《QM大學大學生婚戀觀狀況調查問卷》收集的303份數據分析可知，西部QM大學大學生婚戀觀上具有以下現狀和特點：

（一）西部大學生婚戀觀的現狀

1、理想化擇偶與物質化擇偶并存。西部大學生的婚戀觀上具有理想化和物質化特性。在擇偶標準上，86.47%選擇人品、80.20%選擇責任感、57.76%選擇兩人的感情等將不可衡量的理想化因素看作主要的擇偶標準。而在追求理想化的同時，從學歷和性別單獨來看，對于物質性的追求趨勢也占不小比例，如將選項“經濟實力”看作其擇偶標準的研究生和女生兩大群體分別占總人數的39.81%和35.64%。因此，表明當代西部碩士研究生和女大學生群體，其物質化追求雖然并不明顯，但擇偶時對其物質化追求特征已經開始逐漸顯露。在這種思想影響下會淡化他們對婚戀觀念的看法，可能會導致社會出現一系列問題，如：農村光棍數量進一步增多、家庭婚姻穩定性降低、婚外性行為比例提高等。

2、脫單普遍困難化。大學生單身的原因具有差異化特征，但大體可以分為兩種，即被動單身與主動單身。部分同學，在戀愛機會來臨時，由于缺乏自信、缺少溝通技巧，進而在異性面前束手無策，這種屬于被動單身。而部分同學或由于身邊沒有合適的戀愛目標，自身又受到理想主義思想的影響導致眼光較高不愿意委屈自己、或由于自己沒有戀愛的想法，因此也就不可能脫單。單身完全是由于主觀意愿而導致，屬于主動單身。據調查，西部QM大學中大約有55.12%的大學生處于單身狀態。而在對單身現象普遍化的原因進行深究時發現，主要是被動單身而導致。根據問題“脫單困難因素”進行調查時發現，69.44%是由于認識異性途徑較少、66.67%由于缺乏異性交往溝通技巧、以及50.01%由于缺乏自信心所造成的。

3、二孩思想主流化。2020年第七次全國人口普查數據顯示，中國出生人口已經“四連降”。生育問題一向是我國國家政策的重點問題。自從國家全面放開二胎政策以來，在多方面的影響下，新一代年輕人的生育數量已經顯著提高。本次西部大學生群體生育孩子數量的數據調查顯示，大學生群體選擇“一個孩子也不要”的只占17.49%，選擇“生育一個孩子”的占27.39%，而提倡生育兩個孩子的大學生占總人數的46.86%，選擇生育“兩個以上的”的大學生占總人數的8.25%。由此可見，當代西部大學生群體是有較高的生育欲望，其主要意愿為生育兩個孩子：90、00后目前是生育的主力，他們在生育問題上，既不像50、60后由于面臨貧困、面臨科學技術落后而倡導多生多育、倡導人多力量大；也不像70、80后是由于計劃生育的政策不得已接受獨生子女，而是面臨著與先前不同客觀因素的限制，擁有著比較自由的生育思想，因此生育思想與之前的人們存在差異。

4、主流家庭趨向小家庭化。家庭是人類社會的基本組成單位。其家庭形態與我國的家庭結構、人口結構有著密不可分的關系。家庭模式的改變，會直接影響我們經濟市場的動向與政策的頒發與實施。當代大學生在選擇今后理性家庭模式上，選擇傳統家庭模式，即父母單獨或與未婚子女共同組成的小家庭形式的占總人數的56.77%，13.2%選擇復式家庭，14.55%選擇丁克家庭。由此可見，當代大學生在家庭模式上選擇傳統家庭——小家庭化形式占有絕對的優勢。該數據結果也與前人研究基本相符。間接表明了當前多數大學生結婚后會脫離父母，追求獨立的行為，一般會在結婚時，或者結婚后選擇單獨搬出去居住。

（二）西部大學生婚戀觀特點

1、戀愛動機的多元化。戀愛動機是產生戀愛行為的內部動力，決定了戀愛目標以及戀愛生活方式的選擇。隨著社會的不斷發展，經濟、文化等方面正趨向多元化、精細化，價值判斷和行為理念的多元化在一定的程度上影響著以往的傳統婚戀觀，導致當代大學生的戀愛動機也開始趨向個性化、多元化。既表現出成熟理性的方面，如在本次調查中，81.51%的大學生選擇自己喜歡就談了、54.46%的選擇感覺自己到了談戀愛的年齡以及37.29%的人選擇生活伴侶，同時調查結果也表現出“不負責任”的一面，如42.57%的大學生選擇排遣寂寞時間、51.82%選擇受同學、環境的影響。但在這眾多的戀愛動機中，絕大多數同學仍是以理性的動機來追求愛情。因此大學生在戀愛動機上具有個性化、多元化的特點，而其主流戀愛動機仍以一種謹慎的態度對待自己的戀愛。

2、性道德觀念趨于開放化。近年來我國大學生未婚同居現象越來越普遍，使社會對婚前和婚外性行為的態度趨向寬容，但性別差異明顯，男生比女生更贊同婚前性行為。[2]據本次調查顯示，大學生接受婚前同居、婚前性行為的占比很大，尤其是婚前同居男生高達51.55%，女生為41.25%，總體接受率為44.54%。大多數認為這是很正常的事。而對于社會上出現的一夜情、同性戀等行為則出現差額現象，15.46%的男生接受一夜情，17.48%的女生接受同性戀。由此可見，傳統性道德觀念約束力對大學生逐漸降低，部分學生對性行為持一種開放態度，將性行為看作一種越來越容易接受的行為。

3、晚婚思想普及化。據民政部數據顯示，2020年我國結婚登記數據為813.1萬對。這是繼2019年跌破1000萬對大關后，再次跌破900萬大關，也是2003年以來的新低。[3]根據數據顯示，西部大學生中有72.8%的人選擇會在25-30歲結婚，有19.14%的人選擇在30歲以后結婚，而選擇在20-25歲結婚的人只有8.28%。而我國《婚姻法》規定男性年滿22周歲，女性年滿20周歲方可結婚，遲于法定婚齡3年及以上結婚者即為晚婚。[4]由此可見，當代西部大學生在思想上已經開始接受晚婚。在這個經濟社會，更多學生表示要去充實自己，選擇畢業后繼續讀研究生、博士生深造，即使不深造，也并不急于結婚而是追求先“立業”后“成家”。

4、離婚思想的自由化。近些年我國離婚率高居不下，從2002年開始便出現了十連漲，導致出現很多具有時代特點的社會問題。在怎樣看待離婚現象上，35.31%的大學生選擇“婚姻是兩個人自己的事，和則合，不和則分”，14.52%的大學生選擇“離婚自由”。而選擇傳統觀點“離婚是一種可恥的行為”只占0.99%。因此以上數據都在表明大學生在離婚問題上表現出強烈的自由化特征。而這種受自由主義支配的個體行為給社會帶來了極高的離婚率，雖然針對該現象國家出臺了一系列的政策，如一個月冷靜期、地方社區的協調等措施，但隨著大學生在網上受到各種隨意離婚的思想的影響，進一步增加了其離婚的自主化思潮，才是導致離婚常態化、普遍化的根源。

討 論

根據本次的調查結果來看，西部高校大學生的婚姻觀總體上是樂觀的，該群體的觀念是成熟、理性的。雖然部分學生觀念趨于開放、趨于物質化，也有少部分學生的婚姻觀存在一定的問題，但總體上并未出現偏離。引導樹立正確的婚戀觀，是減少社會問題、促進社會進步的有效舉措。因此對于其家庭、社會、學校和個人方面都應該采取積極有效措施，引導大學生樹立健康的婚戀觀。

（一）社會方面

1、凈化網絡環境。當代大學生要想樹立健康、正確的婚戀觀意識，那么針對社會網絡媒介上出現的低俗、不良的引導就不能坐視不管。相關部門，應該加大對網絡的監管力度，對不良的信息引導要馬上督促相關部門及時刪除并使其在公布時候嚴格審查，堅決杜絕錯誤導向信息在網絡上出現。

2、加強宣傳。信息社會的今天，離不開網絡的發展。要想正確引導大學生婚戀觀，網絡的作用不可忽視。大學生作為接受能力較強的群體，網絡對其影響不可小覷。因此，需營造健康安全的網絡環境、引導其相關媒體發揮教育作用，在迎合大學生的多樣化和個性化的要求上，構建健康正確的主流思想對其進行教育，使其在潛移默化的過程中接受正確引導。

（二）家庭方面

塑造良好的家庭環境。父母作為孩子的第一位老師，其婚戀觀對孩子產生極大的影響。因此在家庭中一定要以身作則、及時審視自己的言行舉止，不要將自己的意愿過多強制灌輸給孩子。要在日常生活中，認真理清自己對待婚戀的行為與態度，多為孩子營造一種健康、快樂、和諧的家庭環境。此外，作為父母還要及時更新自己婚戀觀和學會對孩子性道德教育的有效方式，幫助孩子樹立自己正確的戀愛觀和性道德觀念。讓孩子學會如何選擇適合自己的戀愛對象、如何有效保護自己；保持與子女及時溝通。對于戀愛中的問題，作為父母的要學會扮演一種知心老大哥的角色，懂得從孩子的角度去給出合適的解決方法，而不是只會采取一刀切的手段。讓孩子養成一種遇事及時溝通的習慣，使得子女無論從心理上還是行為上都能夠得到正確的指引。

（三）學校方面

營造豐富校園生活。對于大學生缺少認識異性的途徑，學校要及時開展形式多樣、內容豐富的大學生活動，借以滿足大學生業余的課外生活，并為大學生認識異性提供機會，提高戀愛的機會；開設相應的教育課程。在大學生的課程中，應該為其設計相應的溝通管理和心理學的課程。通過這一系列課程的開設，可以提高學生戀愛的積極主動性，協助大學生掌握相應的溝通技巧和合適的心理想法表達方式，進而提高其自信心，幫助那些因為缺乏相應的溝通技巧和不懂如何表達愛意的大學生去追求自己的愛情，并提高成功率；開設性道德教育的宣傳。在大學階段，性是每一個成年大學生不可避免的話題。為了幫助大學生樹立正確的性教育，大學要及時開展性教育的講座和觀看性教育的視頻。幫助大學生去了解基本的性知識，認識不健康的性行為可能帶來的危害，使其樹立正確的性道德觀念和培養其道德責任感。

（四）個人方面

樹立正確的婚戀觀。大學生要樹立正確的戀愛觀，應該加強性道德教育和自律行為。在戀愛上，要認清戀愛的本質，堅決杜絕因受環境的影響而導致隨波逐流行為，應該多從自身真實想法出發在合理理性的基礎上去看待愛情、去追求愛情；在擇偶上，不能忽略愛情的本質。要以一顆理性的頭腦去看待愛情，在擇偶時更不能將物質化、感性化當作選擇對象的主要標準，而是要在選擇對象時去全面、綜合地進行考量；在性觀念上，要正視性道德教育知識，加強性道德教育知識學習。樹立保護自己和為他人負責的性道德觀念，不可過度放縱自己；在婚姻觀念上，要培養自己的責任感，不能將婚姻看作兒戲。

結 語

當代西部大學生在婚戀觀上不僅展現：理想化擇偶與物質化擇偶并存、脫單普遍困難化、二孩思想主流化以及主流家庭趨向小家庭化等現狀。而且也在婚戀方面表現了：戀愛動機的多元化、性道德觀念趨于開放化、晚婚思想普及化以及離婚思想的自由化等特點。本文對數據進行分析，進一步對該現狀和特點進行討論。認為必須從國家、社會、學校和個人四方面著手對大學生婚戀觀方面加以指導，才能全方位地引導大學生樹立健康的婚戀觀。

參考文獻

[1]蘇紅，任永進：《國內外大學生婚戀觀研究綜述》，載《河南職業技術師范學院學報（職業教育版）》，2008（02）：81-83+107頁。

[2]駱伯巍，高亞兵，葉麗紅，陳家麟：《青少年學生性生理、性心理發展現狀研究》，載《中國心理衛生雜志》，2002（02）：124-126頁。

[3]穆光宗：《當前中國家庭戶小型化的社會意涵》，載《人民論壇》，2021（21）：68-71頁。

[4]和紅，談甜：《中國人口平均初婚年齡變化特點及晚婚的分因素貢獻率》，載《人口學刊》，2021，43（05）：16-28頁。

作者簡介

劉愛月 青海民族大學碩士研究生，主要從事民族社會學研究