做幸福的事，就不會覺得難

摘要：對于教師而言，要克服職業倦怠，就需要在教學中追求和尋找幸福的生活，要有“課前有期望、課中有創造、課后能審美”的設想和展望。觀課議課是改進教學、促進教師專業發展的研修活動，能夠幫助教師發現職業的快樂和幸福，培養“一起慢慢變老”的共同生活愿景。

關鍵詞：觀課議課；教師成長；幸福生活

問：對于職初教師，我們在觀課議課時要注意什么？

答：這要從兩個方面看。對于職初教師，要對自己有一個清晰的認識，要學會接受自己的不完美，承認自己在教育教學方面還存在一些問題的事實。我主張，只要你在教師崗位上，無論是職初教師還是資深教師，都要為自己找優點，要肯定自己，不要讓他人的負面評價擊垮你。一位教師，特別是職初教師，如果今天上完課覺得出了很大的問題，明天又是“我教錯了”，則很可能喪失教學的勇氣和信心。所以，首先要給自己找優點，要看到自己的努力和進步，形成自己的教學勇氣和信心，這一點特別重要。在保有教學勇氣和信心的基礎上，再客觀地承認自己教學中的問題，研究自己的問題。美國演說家丹尼斯·威特萊說：“只要你還嫩綠，你就會繼續成長；一旦你已經成熟，你就開始腐爛?！背姓J自己的問題，向其他人請教如何解決自己的問題，才能自我超越和突破，求得進步和成長。

就其他參與者而言，對職初教師的課，首先要理解和包容他們在課堂上出現的問題：他們缺乏經驗，他們上課會緊張，他們會顧此失彼……正如我們也曾經年輕，也曾經稚嫩一樣。因此，在表達有所幫助的急切心情時，先要有“只要愿意努力并找對方法，他們就能成為好教師”的信任，要給他們加油鼓勵。其次，大部分職初教師缺乏選擇和組合優質教學方案的能力，也沒有那么多精力去做細致的分辨和選擇。對工作一段時間、有經驗的教師，我們可以從“從提供思想到促進思想”的角度，要求他們承擔選擇的責任；而對職初教師，則需要提供相對完整成體系的教學方案和路徑，使他們能夠拿來就用，幫助他們盡快上手。蘇霍姆林斯基說：“教育，就其廣義的理解來說，是一個受教育者和教育者都在精神上不斷地豐富和更新的多方面的過程。同時，這個過程的特點是，各種現象都具有深刻的個體性：某一條教育真理，在第一種情況下是正確的，在第二種情況下是無用的，而在第三種情況下就是荒謬的了?！保?］據此，我以為，教育真理具有境脈特征。這里的境脈特征不只是說對學生要因材施教，要研究具體的情境，而且對參與的不同教師要知道權變，要根據參與者的實際情況采取不同的對話交流方式，使用不同的話語內容和交流方法，要把話講到別人心里去，使別人愿意和能夠接受，并給別人提供經過一定的努力能用得上的實實在在的幫助。

問：觀課中，我們會發現，教師在課堂上費盡心力，但學生總是學得被動。有沒有比較好的方法解決這樣的問題？

答：“學得被動”的現象確實比較普遍。對于這種現象，我以為，最關鍵的是教出教學內容的意義和價值。我曾經上過一節《水調歌頭·明月幾時有》，這是在觀察一位老師一節課沒有上完這首詞的情況下臨時上的。據同年級的老師介紹，這個班的學生存在不愛學習、學風差等問題。針對這種情況，我是這樣開課的：

師同學們，我們今天要學習蘇東坡的《水調歌頭·明月幾時有》，你們知道這首詞有多好嗎？

生不知道。

師我剛才在上一位老師的課堂上看到這樣的板書——“東坡中秋詠月詞一出，余詞盡廢”。這是什么意思呢？是說在寫月亮的詞里，蘇東坡的《水調歌頭·明月幾時有》寫得最好。各位同學，想一想，你今后會見到月亮，會和月亮打交道嗎？

（大部分學生沒有回應。）

師顯然是會的。比如，畢業五年、十年后，有一天你和朋友一起在月光下漫步，看著天上一輪明月，你想表現一下自己，你會怎么說？是不是只會說“哇，今天的月亮好大哦”？學了這首詞以后，你就可以深情地吟誦“明月幾時有？把酒問青天……”你看，一首詞就顯示出了你的文化品位和生活修養。你說這首詞該不該好好學？

生（齊）該。

師同學們再看看下邊的注釋，蘇東坡是哪里人？

生四川眉州人。

師各位同學，你們是哪里人？

生四川人。

師如果我們一個四川人都學不好這首詞，我們今后怎么出去“混”呢？所以，我們一定要好好學！

這樣處理，針對的是這個班學生缺少學習熱情和積極性的情況，可以說是對癥下藥。

與教師交流，我常常提醒大家：坐在教室里的學生在被多少有趣的東西吸引？游戲、運動、電影……要提升課堂對學生的吸引力，我以為，就是要千方百計地發現和揭示所教、所學內容的意義。美國哲學家約翰·杜威在《民主主義與教育》中這樣對課堂分類：“課堂教學可以分成三種：最不好的一種是把每堂課看作一個獨立的整體。這種課堂教學不要求學生負起責任去尋找這堂課和同一科目的別的課或和別的科目之間有什么接觸點。比較聰明的教師注意系統地引導學生利用過去的功課來理解目前的功課，并利用目前的功課加深理解已經獲得的知識……最好的一種教學，牢牢記住學校教材和現實生活二者相互聯系的必要性，使學生養成一種態度，習慣于尋找這兩方面的接觸點和相互的關系。”［2］好的課堂要教出有意義的東西來，要教出影響學生人生的東西來。

我們現在備課都要寫教學目標，建議大家寫出教學目標以后，再往下追問一句：這個目標對學生而言有什么生命意義和價值？如果能發現教學內容的意義和價值，我們可能就會非常投入地教，因為我們不是在教知識，而是在教對學生人生有意義、有價值的東西，上課就會成為期盼；而學生一旦意識到所學內容對他們的意義和價值，就會投入地學，認真地學。

問：除了學生沒有學習積極性和主動性，有些教師也有職業倦怠。怎樣克服教師的職業倦?。窟€有，就觀課議課，能否給教師一個有效的課堂模型？

答：對于教師如何克服職業倦怠，我以為，要引導教師追求幸福生活。教師如果能在追求幸福生活方面有所努力和成就，職業倦怠也就可能有所緩解?？梢哉f，當你真正對教學生活感到幸福了，你就不會對教師生活感到倦怠。

對教師幸福生活，我有“課前有期望、課中有創造、課后能審美”的設想和展望。課前有期望，是教師盼望進教室，盼望見到自己的學生，盼望去實踐具有創造性和超越性的教學設計；課中有創造，是教學過程中教師胸有成竹地、得心應手地回應教育事件，創造性地、高質量地完成教學任務；課后能審美，是教師上課結束對課堂教學進行回望和審視，獲得符合期望的愉悅和溫暖體驗，它包括對自身能力和發展的審美，對教學勞動過程的審美和對勞動效果的審美。

課前如何有期望？這也需要創新。這里的創新包含新知、新事和新人。新知是對教材和學生進行研究和發現，得到關于教材、關于學生、關于教和學等方面的新認識。有了新知的基礎，教學的手段和方式就有了新的設想和改變，新事就順理成章地出現了。新知和新事的出現意味著新人的誕生：不僅學生有了新的發展，而且教師自己也有了新的成長和超越。當教學有了創新的時候，教室就會成為有吸引力的地方，教師和學生就可能盼著進教室。如果沒有創造和超越，那就是蘇霍姆林斯基所說的“單調枯燥的生活”，就容易陷入職業倦怠。

幸福的教師生活來源于創造性的勞動和對創造性勞動的審美性體驗。就教師的教學創新來說，一方面是要有創新的意愿和積極性，另一方面是要有教學創造的可能性，也就是要有可以創造、可以選擇的空間。觀課議課提倡既要發揮教學洞察力，發現教學各要素的關系，也要發揮教育想象力，探索新的教學可能性，拓展教學的選擇和創造空間。就發現教學新的可能、教師的教學創造、教師的幸福生活來說，我們可以按照圖1所示的路徑去實踐。

觀課議課作為教研和促進教師專業發展的工具，服務不同視角和目標的課堂教學改革愿景，支持不同模式和模型的教學變革實踐。總體而言，觀課議課提出的課堂教學改革方向是教師角色要從思想提供者轉變成思想的促進者，教學過程要從提供思想到促進思想。從愿景上看，一是改善學生在課堂上的存在狀態，提升學生的學習生活質量，讓學生經歷美好的課堂生活；二是改善教師在課堂上的生活狀態，創造教師的幸福生活；三是對教學內容做有價值的選擇和改造，培養學生的核心素養，為學生的幸福生活奠基；四是選擇合適的教學手段或方式，實施有效教學。

問：我們以為，“同在共行”描述了觀課議課中參與者的一種理想關系。請問如何能夠做到“同在共行”？

答：“同在共行”描述的是觀課議課參與者開放的、互助的、成長的參與關系。這種關系強調參與者不要站在前面帶領，也不要站在旁邊指手畫腳，而要置身其中去體驗、去發現、去突破，一起創造和進步。為建立這樣的關系，我們提倡同事之間形成“我們一起慢慢變老”的生活愿景；主張別把自己當專家——可以說只要你想在別人面前當專家，你就和其他參與者有一種隔閡，別人就不會對你推心置腹，那就搞不好觀課議課；另外，要多站在對方的角度思考，要設想自己在同樣的處境下會如何思考和行動，會遇到什么樣的困難和限制……要致力理解彼此的處境和選擇，在此基礎上發現教育的可能、教育的詩意與遠方。

“達成同在共行”的關鍵是態度和方式。這方面，要多學習古人的智慧，比如“己所不欲，勿施于人”“己所欲，勿強加于人”，同時注意“己欲立而立人，己欲達而達人”，注意傾聽，注意成就他人。在交流中，不是“用強”展示和表現自己，而是適當“用弱”觸發別人思考，引導別人發展和改變，這就是《道德經》所說的“弱者，道之用”。

問：說到“同在共行”，我們希望看到更多的專家來上課，也來和我們“同在共行”。您對一線教師要求專家“來上上看”，怎么看？

答：我有過中小學教師的經歷，現在我也不時在中小學上一些課，所以你可以對我提這樣的要求。但作為一線教師，我以為，還是不要對專家提“來上上看”這樣的要求，畢竟教育是專業，專業意味著分工，分工意味著各自有擅長的領域。正如不能對一線教師提太高的理論要求，對專家也不能提過高的實踐要求。

不要求專家“來上上看”，但可以對專家提出這樣的要求：不要只是站在專家的角度跟教師討論，要學會有教師的立場、教師的視角，要理解“上課教師水深火熱，觀課教師隔岸觀火”的差異；提出的意見要考慮教師的處境和可能性，始終立足于建設而不是批評。

從專業成長的角度，可以建議專家觀課時少一點“他應該這樣教”的話語，而多一點“假如我來教”的視角和努力。一方面，這樣的要求能讓專家自己能獲得更多的成長和進步，在觀課中理解教學甚而學會教學。我要承認，自己的中小學教學是向一線教師學習的，是在“假如我來教”的思考中成長進步的。另一方面，這樣的角度促進我們思考預設的改進方案是否有實踐的可能性，沒有實踐可能性的不要建議，以避免對教師的批評成為求全責備，而自己的建議又不著邊際。

問：您研究觀課議課二十多年，會不會覺得很難？現在觀課議課最難的是什么？

答：就我自己來說，并不覺得有什么困難，因為這是我喜歡的事。首先，是自己成長進步了。觀課議課主張“用學心觀”，現實中有那么多優秀的教師、有效的方法讓我學習；提倡理解、洞察和想象，我要去實踐、去進步，這在一定程度上改變了自己……可以說，是觀課議課成就了我。其次，是自己多多少少對教育有一些貢獻，也寫了一些書、一些文章，很有成就感和價值感。第三，觀察課堂，觀察學生總會有很多驚喜。記得到成都紅光小學觀課，課間，一位小朋友走過來：“陳叔叔，你要不要錢？”我一愣：“什么錢？”“一塊八毛九?！睕]等我明白過來，學生撲到我懷里，小手在我臉上輕輕一拍：“一塊（巴掌）！”接著提了提我的頭發：“八（拔）毛！”再擰一擰我的耳朵：“九（揪）！”在觀課過程中，我享受了很多這樣的幸福。所以，每一次觀課議課我都很愉快。

推進觀課議課，可以說不難又難。說不難，是因為觀課議課不需要多少工具和技術，參與者不需要專門的訓練。說難，是因為觀課議課涉及人的改變，是生活方式的改變。比如，要有“發展為本、成長至上”的進取理念，上課不是為了展示而是為了發展，優先關注自我發展而不是去評別人的課；同事之間以“我們一起慢慢變老”的共同生活愿景，優先采取互助合作而不是競爭比賽的參與方式；以“上善若水，水利萬物而不爭”的理念，努力成就他人而不是表現自己……這需要教師作出改變，這是難的一方面。另一方面，上手容易，做好難?？梢赃@樣說，觀課議課作為提高教師專業素養、改進課堂教學的工具，如同一支毛筆。過去有鉛筆，現在提供了毛筆。用毛筆是不是就一定能寫出好字、畫出好畫？未必。學會用毛筆是簡單的；用毛筆畫出美麗的圖畫是不簡單的，這需要積淀，需要一個過程。要更好地理解教學、更有效地實施教學，就需要教育理論素養和教育實踐經驗的積淀。而要深刻地理解和認識課堂教學，是多么不容易啊！所以，這是一個過程，需要積淀，而且沒有終點。我想，大家需要有這樣的思想準備，而有了這樣的思想準備，我們就有了不斷發展和進步的可能。

參考文獻：

［1］B.A.蘇霍姆林斯基.給教師的建議（修訂版）［M］.杜殿坤，編譯.北京：教育科學出版社，1984：452.

［2］約翰·杜威.民主主義與教育［M］.王承緒，譯.北京：人民教育出版社，2001：178.

（陳大偉，成都大學師范學院，教授，碩士生導師。四川西部教育研究院院長，河南教師成長書院導師。主要研究方向：教師幸福生活、校本研修、觀課議課、課程與教學改革、教育科研方法。著有《觀課議課與教師成長》《教育案例寫作與研究》《幸福教育與理想課堂八講》《影像中的教育學》《寓言中的教育智慧》等。）