浦東派琵琶藝術的傳承途徑

劉冰 胡心玥

【摘 要】浦東派是中國近現代琵琶五大流派之一，對我國琵琶藝術的發展產生了深遠影響。該文對浦東派琵琶藝術的傳承途徑進行了分類和研究，從個體傳承和群體傳承兩個方面進行論述。其中個體傳承主要包括家族傳承和師徒傳承，群體傳承主要包括樂團傳承、專業院校傳承和民間傳習所傳承。浦東派琵琶之所以傳承百年延綿不絕，與其在發展中不斷拓展創新傳承途徑密不可分，分析浦東派琵琶藝術的傳承途徑并從中找尋可借鑒的經驗，對琵琶流派藝術在當下的傳承與發展具有重要的啟示作用。

【關鍵詞】琵琶流派；浦東派琵琶；傳承途徑

【中圖分類號】J632.33 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007—4198（2023）02

浦東派是19世紀下半葉在上海市南匯區形成的琵琶藝術流派，至今已有百余年歷史，經過鞠士林、陳子敬、倪清泉、沈浩初、林石城等多代傳承人的不懈努力，形成了較為完善的知識體系和獨特鮮明的藝術風格。縱觀浦東派琵琶藝術發展的百年歷程，不斷拓展創新傳承途徑對浦東派琵琶藝術的傳承起到了至關重要作用，其傳承途徑主要分為個體傳承和群體傳承兩大類。

一、浦東派琵琶藝術的個體傳承

個體傳承，多指藝人傳承，是民間藝術傳承活動中的佼佼者在形成了獨特風格后以個人主體的形式傳承其獨門技藝的傳承形式。這是浦東派琵琶形成初期最主要的傳承方式，為浦東派琵琶的形成奠定了基礎。在個體傳承中因傳承者與受傳者之間社會關系的不同，又可分為家族傳承和師徒傳承兩種形態[1]。

（一）家族傳承

自浦東派琵琶形成以來，家族傳承一直對其傳承與發展產生著重要影響，如在浦東派形成期的鞠氏家族、成熟期的戚氏家族和張氏家族、穩定期的潘氏家族等。其中鞠氏家族是浦東派最早的家族傳承地，鞠士林、鞠茂堂、鞠沐源、鞠潤堂、鞠廣銘等多代傳承人為浦東派早期的發展做出了重要貢獻。如鞠士林創新了演奏技法，收錄整理曲譜并編寫出了《鞠士林琵琶譜》，收錄《慢商音》《十面埋伏》《將軍令》《霸王卸甲》《海青》《月兒高》《陳隋》《平沙落雁》《夕陽簫鼓》等樂曲，鞠世林的侄子鞠茂堂，其琵琶技藝深得鞠士林衣缽，在浦東一帶聲名卓然[2]，提升了浦東派的影響力等。后來戚氏家族的戚竹君將浦東派琵琶技藝傳授給戚少卿；張氏家族的張步蟾將技藝傳授其子張少蟾，張少蟾又傳給了兒子張正秋；沈浩初將琵琶技藝傳給其外孫潘亞伯、外孫女潘嫦青、潘娥青；林石城將琵琶技藝傳給其子林嘉慶。這種家族傳承方式較為直接與便捷，使得浦東派琵琶藝術的精髓得到了較好的傳承與繼承。

（二）師徒傳承

師徒傳承突破了家族傳承的局限性，使得浦東派琵琶藝術得以更為廣泛的傳承。最早的鞠茂堂有程春塘、陳子敬兩個琵琶入室弟子。其中陳子敬成就尤著，有“天下第一琵琶”之雅號，編有《陳子敬琵琶譜》，弟子眾多，培養了曹靜樓、倪清泉、王惠生、戚竹君、張步蟾等一批浦東派琵琶演奏家。倪清泉在得到陳子敬的真傳后，將浦東派琵琶技藝傳授給了沈浩初、胡簋銘、張仲良、汪昱庭等演奏家。憑著精湛的技藝與嚴謹的態度，沈浩初集浦東派琵琶之大成，編著了《養正軒琵琶譜》，有力推動了浦東派琵琶的傳播與發展，他為人真摯，常與平湖派、崇明派的名家交流探討，取長補短，培養了徐英飛、龔印心、林石城、唐樂吾等弟子。其中林石城最能繼往開來，除了師從沈浩初外，還得到吳夢飛、樊少云、汪庭昱等人的指導，他重新整理、完善了《鞠士林琵琶譜》和《養正軒琵琶譜》，出版有工尺譜、五線譜與簡譜等多個版本。當代琵琶家劉德海、葉緒然、鄺宇忠、陳澤民等人皆出自林先生門下，讓浦東派琵琶后繼有人，薪火相傳[2]。

二、浦東派琵琶藝術的群體傳承

中國民族器樂的群體傳承產生于近現代，是隨著各類民間社團的成立以及近現代專業院校的設立而產生，有別于傳統個體一對一的形式，而以群體進行教學的傳承方式進行[1]。這一傳承途徑使傳統琵琶流派在影響力和傳播規模上均有顯著提升。在長期發展過程中浦東派形成了社團、學校、民間傳習所等群體傳承方式，把浦東派琵琶藝術的傳承發展推向了一個新的高度。

（一）社團傳承

浦東派琵琶歷代傳承人都非常注重通過社團合奏、展演等形式與其他藝術家交流學習，不斷豐富浦東派琵琶藝術的表現形式與內容。鞠士林曾在上海半淞園當琵琶擂臺擂主，與上海琵琶愛好者們互相交流、切磋琴藝，其傳人陳子敬為紀念恩師也前往半淞園報名演奏，一曲奏畢掌聲雷動，此后在上海名聲大振。同時陳子敬也是上海西郊流行的民間器樂合奏套曲《鑼鼓四合》最早傳譜者，并授譜給上海西郊嘈河徑曹某，親自教曹某組織的樂隊演奏此曲[3]。20世紀上半葉在上海各茶樓絲竹聚會十分活躍，先后成立了“江南絲竹集會”、“鈞天集”絲竹集會、“國樂研究社”、“大同樂會”、“樂林國樂社”、“華光樂會”等音樂社團[4]。包括浦東派在內各流派演奏家經常通過社團活動的形式相互交流，切磋技藝，1929年，樊少云在四馬路惠中旅社忽聞鄰室沈浩初、吳楚飛兩人在彈琵琶，三人互相握手報名，實是崇明、浦東、平湖三派琵琶傳人，知音難得，相見恨晚，此后三人書函相通，滬濱數晤，互敬互愛，切磋藝術，成為琵琶流派歷史上的佳話[4]。上世紀 40 年代，林石城先生已是江南琵琶名手，是“春秋集國樂社”、“上海國樂研究會”、上海第一醫學院國樂隊等社團的顧問或指導，每周末都在廣播電臺作現場演奏[5]。解放后，隨著各地專業音樂院系的建立，各專業音樂院系和國家文化部門開始組織和建設音樂社團，浦東派琵琶藝術也通過其舉辦的各類音樂會出現在大眾視野。林石城曾在文化部主辦的南方片、北方片的專家示范音樂會作獨奏表演[6]，大力推動了浦東派琵琶藝術的發展，為全國各地的浦東派琵琶愛好者、習琴者們提供了寶貴的學習機會。

（二）專業院校傳承

20世紀中葉，我國的專業音樂教育開始起步，各地高等專業音樂院系相繼建立。浦東派第六代傳人林石城先生于1956年到中央音樂學院任教，使浦東派琵琶藝術進入了專業院校，他編寫了第一份專業教學大綱、第一本專業琵琶教材，建立了系統完整的專業琵琶教學體系。為豐富教學內容，林先生在整理傳統浦東派樂曲的基礎上，編創了多首練習曲與樂曲，編撰了《琵琶教材》《琵琶演奏法》《琵琶教學法》《琵琶指法練習》等多本教材，他秉持尊重傳統的學術態度和與時俱進的創新精神，培養出了一大批優秀的琵琶演奏家和教育家。林石城的學生劉德海、潘亞伯、章紅艷等浦東派傳人任教于專業音樂院系，培養了一批又一批的琵琶學子；高虹、吳蠻等演奏家帶著浦東派琵琶藝術走出國門，走向世界，讓世界其他國家和地區的聽眾領略浦東派琵琶藝術的音韻之美。2012年，中央音樂學院舉辦了紀念林石城先生誕辰90周年學術研討會，出版了《追憶集：紀念林石城先生誕辰90周年》論文集，刊登了多篇高水平的浦東派琵琶研究論文，秉承浦東派守正創新的藝術精神，承揚浦東派優秀傳統，為浦東派琵琶藝術的發展添磚加瓦。

（三）民間傳習所

20世紀90年代，為使浦東派琵琶后繼有人，上海南匯文化館創建少兒琵琶演奏班。2015年、2016年，浦東惠南鎮政府連續舉辦“海曲明珠——保護、傳承和發揚浦東派琵琶系列活動”，邀集全國各地的浦東派琵琶傳人共商浦東派琵琶的傳承，舉辦高水平的演奏會，并于上海惠南鎮文化服務中心成立了浦東派琵琶傳習所，師從于潘亞伯的浦東派琵琶區級代表性傳承人王睿林作為傳習所的老師，專注于浦東派琵琶藝術的傳承，多年如一日公益授課并舉辦傳承活動，為學者們提供交流學習的平臺。2018年浦東派琵琶藝術獲批了國家級非物質文化遺產，為宣傳浦東派藝術文化，開拓浦東派琵琶藝術的發展前景。2021年上海惠南鎮還舉辦了全國性競賽，建設浦東派琵琶藝術廣場、成果展示地、研究中心、表演以及演奏技藝交流地，為浦東派琵琶藝術打造得天獨厚的傳承環境，全方位、多層次地弘揚浦東派琵琶藝術文化。

三、創新琵琶流派藝術傳承途徑的思考

浦東派琵琶藝術傳承至今經久不衰，與其不斷拓展創新傳承途徑有著密不可分的關系。縱觀浦東派琵琶藝術的發展歷程，其充分利用了社會環境的有利因素，不斷探索新的傳承途徑，形成了民間與學校雙軌并行的傳承路徑，同時合理運用多元傳承方式有效地擴大了傳承范圍和影響力，并不斷豐富和創新傳承內容，這些寶貴的經驗對琵琶流派藝術的當代傳承具有重要的啟示。

（一）充分利用社會環境的有利因素

早在20世紀上半葉，上海的音樂社團紛紛建立，開展了茶會、音樂會等多種形式的社團活動，浦東派傳承人們積極參與交流活動，借鑒其他流派的長處，不斷豐富浦東派琵琶藝術的形式與內容；20世紀下半葉，隨著專業音樂院校的相繼建立民族音樂逐漸走進高校，浦東派傳人林石城順應時代的發展將浦東派琵琶藝術帶入專業院校，使得浦東派琵琶藝術得以系統化傳承。本世紀以來，浦東派琵琶藝術成功獲批國家級非物質文化遺產，當地政府圍繞國家“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發展”方針，為浦東派琵琶藝術的傳承發展創造了諸多有利的條件，使得浦東派琵琶藝術在當代煥發出新的生機與活力。近年來，國家出臺了《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》等一系列重要文件，為琵琶流派藝術的傳承發展創造了更為優良的環境，有關部門和琵琶藝術傳承者們更應當把握住機遇，打開流派藝術傳承發展的新局面。

（二）堅持民間與學校雙軌傳承

在浦東派琵琶早期的發展中，家族傳承、師徒傳承等民間傳承途徑起到了最為直接和重要的作用，并為其后來發展出多元化的傳承途徑打下了牢固的基礎。1956年林石城將浦東派琵琶藝術帶入了專業院校，陸續整理編創、出版發表了多部浦東派琵琶的曲譜、教材和研究論文，推動了浦東派在學校的傳承發展。近年來，當地政府部門建立了浦東派琵琶民間傳習所，支持浦東派琵琶藝術成功獲批國家非物質文化遺產項目，聘請來自學校和民間的專家開展大師課、講座、音樂會等相關活動，整合學校和民間的優勢資源，助推浦東派琵琶藝術的傳承與發展。如今，琵琶流派藝術的發展應當進一步協調、發揮民間傳承與學校傳承的聯動作用，實現資源互補與深度合作，共同推動琵琶流派藝術的持續發展。

（三）運用多元傳承方式擴大影響力

當今時代信息技術迅速發展，浦東派琵琶藝術的相關課程通過媒體網絡、信息鏈接以及各種現代化手段在互聯網上傳播，極大地提高了傳播的速度和效率。如林石城先生通過錄制《琵琶十八首名曲》，向社會各界講解和傳授浦東派琵琶的歷史文化和演奏技巧，讓更多的習琴者和音樂愛好者在感受浦東派琵琶藝術魅力的同時，“近距離”的學習浦東派琵琶的演奏方法。此外，上海浦東區還通過建立浦東派琵琶塑像文化廣場、琵琶歷史文化收藏館、舉辦“1797文創園區”等方式，提升了大眾對浦東派琵琶藝術的了解度與參與度。當下，琵琶流派藝術的傳承應順應時代的發展，積極探索線上與線下多元并行的傳承傳播方式，提高琵琶流派藝術的知名度，使其得以更為廣泛的傳播。

（四）不斷豐富創新傳承內容

浦東派早期的《鞠士林琵琶譜》收集整理了大量的民間樂曲，《陳子敬琵琶譜》豐富了演奏技法和樂曲介紹，后沈浩初在《養正軒琵琶譜》中進一步更新演奏技法，增添曲目，并對技法和樂曲進行了更為詳盡和完整的記載。林石城繼承傳統、大膽創新，對《養正軒琵琶譜》《鞠士林琵琶譜》進行完善，整理出工尺譜、簡譜、五線譜等多個版本，改革創新了多種獨特的演奏技法，并結合各類音樂素材與現代作曲理論，編創了多首練習曲和樂曲，大力推動了浦東派琵琶的發展進程。當代浦東派傳承人們更應該在守正創新中努力探索，在繼承浦東派琵琶藝術精髓的基礎上，將具有浦東派琵琶特色的旋律、技法等作為要素提煉出來，對其進行符合當代人審美取向和價值追求的創作，豐富浦東派琵琶的傳承內容，不斷為浦東派的發展注入新的活力。

黨的十八大以來，習近平總書記高度重視傳承和弘揚中華優秀傳統文化，鮮明提出創造性轉化、創新性發展的方針。浦東派琵琶藝術作為我國優秀傳統音樂文化的重要組成部分，在汲取其傳統音樂文化精髓的基礎上，應當以時代精神激活浦東派琵琶藝術的生命力，不斷豐富傳承內容，拓展傳承途徑，使之與當代文化相適應、與現代社會相協調，展現出新的時代風采。

參考文獻：

[1]施詠.無錫派琵琶傳承譜系及傳承模式探究[J].南京藝術學院學報（音樂與表演），2019（4）.

[2]韓淑德，張之年.中國琵琶近現代史資料（之八）[J].音樂探索.四川音樂學院學報，1996（1）.

[3]金祖禮，徐子仁.上海民間絲竹音樂史[J].中國音樂，1983（3）.

[4]林石城，林嘉慶.我的琵琶歷程（續二）——林石城回憶錄[J].樂器，2011（10）.

[5]吳慧娟.曲終人不散 于今更璀璨——紀念林石城先生[J].人民音樂，2013（9）.

[6]林石城，林嘉慶.我的琵琶歷程（上）——林石城回憶錄[J].樂器，2011（6）.

基金項目：本文系中南民族大學中央高校基本科研業務費專項資金項目“琵琶重奏《敦煌曲子詞》的創作與研究”（項目編號：CSQ22024）。

作者簡介：劉冰（1989—），女，江蘇泰興人，碩士，中南民族大學音樂舞蹈學院，講師，研究方向為琵琶演奏與教學。