書(shū)法散講

鄭海嘯

在所有藝術(shù)門(mén)類(lèi)里，書(shū)法長(zhǎng)期讓我們高看一眼，肯定是和它超強(qiáng)的日用性有關(guān)。書(shū)法曾被稱(chēng)為人的第二張臉，時(shí)時(shí)處處都要出來(lái)見(jiàn)人，當(dāng)然誰(shuí)都不愿自己的臉太難看。它更強(qiáng)大的支撐曾來(lái)自科舉制度。書(shū)法不好，連做官的資格都沒(méi)有，誰(shuí)會(huì)不刻苦練習(xí)呢？

而現(xiàn)在，很多人一年到頭也寫(xiě)不了幾個(gè)字。書(shū)法的日用性正在急劇減退。更可怖的是，隨著人工智能的急速發(fā)展，人類(lèi)的書(shū)法技法在AI面前完敗。AI可以給你寫(xiě)米芾，也可以給你寫(xiě)王鐸，它還可以深度學(xué)習(xí)，把黃道周和張瑞圖結(jié)合起來(lái)，寫(xiě)一種新的書(shū)體讓你膜拜。

書(shū)法的功能性仍然留存。據(jù)說(shuō)練字可以磨煉心性。郭沫若說(shuō)練習(xí)書(shū)法可以讓人變得溫柔。孫曉云說(shuō)書(shū)法對(duì)她而言就像是女紅。更有很多人認(rèn)為書(shū)法也是一種氣功，可以延年益壽。當(dāng)然，書(shū)法深具審美功能，寫(xiě)一手好字，自己看著也高興。綜上所述，書(shū)法或許將逐漸被定位為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。它肯定會(huì)有傳承人，但也不會(huì)有太多。

書(shū)法是藝術(shù)，但它的藝術(shù)性被夸大了。書(shū)畫(huà)同源，但作為藝術(shù)門(mén)類(lèi)而言，書(shū)法可能只是繪畫(huà)的“孫子”，因?yàn)樗浅橄螽?huà)的“兒子”。像王冬齡、沃興華這些高水平的書(shū)法家所寫(xiě)的書(shū)法，其實(shí)是一種抽象畫(huà)。

吳冠中的法國(guó)老師告訴他，“藝術(shù)有兩路，小路作品娛人耳目，大路作品撼人心魄”。按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，書(shū)法作品只能算是“小路”，娛人耳目而已。有人肯定會(huì)不高興，但是你要想一想，這總比污人耳目好啊。或者，換個(gè)詞，“耳目一新”，可以嗎？有人會(huì)反駁。難道岳飛的“還我河山”和顏真卿的《祭侄文稿》都不算是撼人心魄？其實(shí)仔細(xì)想一想，撼人心魄的是岳飛和顏真卿的事跡，以及他們所書(shū)寫(xiě)的內(nèi)容，而書(shū)法只是一種附麗。如果我們對(duì)顏真卿的事跡不了解，也看不懂《祭侄文稿》的內(nèi)容，還會(huì)感動(dòng)嗎？

最后還想破一破對(duì)王羲之的“迷信”。施蟄存反復(fù)研讀《蘭亭序》后，寫(xiě)下了十二字評(píng)語(yǔ)：“七拼八湊，語(yǔ)無(wú)倫次，不知所云。”我們對(duì)這一名文及其書(shū)法如此推崇，不能不說(shuō)有一些“迷信”的成分。虞云國(guó)《王羲之，離真名士還差一截》中引用了錢(qián)基博的評(píng)語(yǔ)：“羲之身在軒冕，哀樂(lè)未忘；不如陶潛之胸次浩然，亭亭物表也。”吳冠中說(shuō)“一百個(gè)齊白石也比不上一個(gè)魯迅”，這大概就是“娛人耳目”和“撼人心魄”而言的。同樣，一百個(gè)王羲之可能也比不上一個(gè)陶淵明。