“撲滿”漫說

蹇廬氏

撲滿，存錢的器具。古代，常見的撲滿以陶制作，有罐形或匣形，頂端開有狹縫，錢只有入口，沒有出口。劉歆在《西京雜記》中寫道：“撲滿者，以土為器，以蓄錢具，其有入竅而無出竅，滿則撲之。”褚人獲《堅瓠集》：“撲滿……以土為之，畜錢之具，可入不可出，滿則撲之。有聚而不能散者，致有撲滿之敗。”古人以此約束花錢，積少成多，所謂“日有贏余，輒投撲滿”。

撲滿對人有大用。然而，就其自身來說，卻是“悲劇”——錢盛滿了，便要被敲破，粉身碎骨，撲滿何辜？

然而，若以撲滿的“欲望”和“做派”來看，卻又不值同情，蓋因其“有入竅而無出竅”“聚而不能散”。

《西京雜記》卷五載：“公孫弘以元光五年為國士所推，上為賢良，國人鄒長倩……贈以撲滿一枚，書題遺之曰：‘……入而不出，積而不散，故撲之。士有聚斂而不能散者，將有撲滿之敗，可不戒歟！”這是喻誡不要貪婪，招至“滿則之敗”。公孫弘沒有辜負，位極人臣而始終勤儉。薪給所余，不是“入竅”蓄藏，而是隨時“出竅”，用來營建東閣館、招納賢才、共商國是，或舉薦給皇帝。清廉自守、潔身自好，使其廣受尊崇，頤養天年，壽終正寢，薨于任上，謚號獻。公孫弘不是撲滿，于是，他圓滿。

公孫弘追慕前賢，或者說，像他那樣的古之賢者，代不乏人。

范蠡輔佐勾踐打敗夫差后，急流勇退，改名換姓，輾轉齊國，墾荒耕作，經商營業，積累了萬貫家產。此后，他仗義疏財，施善鄉梓。齊王賞識其賢明能干，拜為相國；才三年，范蠡再次急流勇退，歸還相印，散盡家財。他不做撲滿，于是，圓滿。

“撲滿之敗”，在于一味聚斂，如此“德性”，怎么可能禍不及身？詩僧齊己《撲滿子》詩作“只愛滿我腹，爭知滿害身，到頭須撲破，卻散與他人”，寫盡了撲滿的慘局。

然而，自古以降，許許多多的人還是想不開、參不透，總是欲壑難填、貪得無厭，撈到腦滿腸肥，結果是，“滿則被撲之”。典型如清朝大貪和珅，鯨吞虎噬，擄掠“20億兩有奇”，結果家財被抄沒，府邸被剝奪，獲賜白綾自盡。

現今許多大大小小的撲滿，也是“只愛滿我腹”，挖空心思、絞盡腦汁撈錢，結果“爭知滿害身”。雖不至“白綾一條”，終究也是鐵窗度日，巨貪者更是嗚呼哀哉。

陸游《醉眠》詩因此有句云：“癡人如撲滿，多藏作身祟。”《堅瓠集》也云：“元艾性夫有《撲滿吟》云：‘區區小器安足憐，黃金塞塢臍亦燃。宋景濓有《撲滿說》，意皆誚此。”其中“黃金塞塢臍亦燃”指董卓被殺后，“卓尸肥胖，看尸軍士以火置其臍中為燈，膏流滿地。百姓過者，莫不手擲其頭，足踐其尸”。

如此“撲滿之敗”，乃是咎由自取。

所以，不要學撲滿、做撲滿。應懂得聚斂致禍的道理，簡素過日。

這自然還是“底線”要求，更應效法的是像方志敏這樣的革命先輩。他被捕時，國民黨士兵以為在這個“大人物身上”能“搜出一千或八百大洋，或者搜出一些金鐲金戒指一類的東西”，結果，“從上身摸到下身，從襖領捏到襪底，除了一只懷表和一支自來水筆之外，一個銅板都沒有搜出”。

方志敏決不做撲滿，全緣于抱持有“矜持不茍，舍己為公”這一“共產黨員具備的美德”，而這種“清貧，潔白樸素的生活，正是我們革命者能夠戰勝許多困難的地方”。

這一境界，較之范蠡、公孫弘的圓滿，有霄壤之別。

如是，不僅圓滿，還更弘闊、美麗！

圖：陸小弟? 編輯：黃靈? yeshzhwu@foxmail.com