論產(chǎn)品設(shè)計中形式與功能的關(guān)系

摘要：自設(shè)計發(fā)展之初，設(shè)計形式與功能之間的關(guān)系一直是設(shè)計界關(guān)注的問題。功能是實用產(chǎn)品的基本屬性，是產(chǎn)品為實現(xiàn)某種目的而具有的屬性。隨著人們審美情趣的發(fā)展，設(shè)計在追求產(chǎn)品功能豐富完善的同時，也開始注重其欣賞價值，一旦物體的功能美被充分展示之后，物體的形式美就成為藝術(shù)和設(shè)計追求的領(lǐng)域。單純強調(diào)對象的功能，忽視其外在形式，則與人們的審美需求相悖。設(shè)計形式與功能之間的關(guān)系一直是產(chǎn)品設(shè)計的關(guān)注點，若不能實現(xiàn)形式與功能之間的平衡，設(shè)計出的產(chǎn)品就會經(jīng)不起推敲，體現(xiàn)不出設(shè)計的內(nèi)涵，因此功能與形式是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。文章分析產(chǎn)品設(shè)計中形式與功能的關(guān)系，以促使現(xiàn)代設(shè)計師透徹理解并創(chuàng)造性地處理產(chǎn)品形式與功能的關(guān)系，進而設(shè)計出兼具形式美與功能美的產(chǎn)品。

關(guān)鍵詞：形式；功能；產(chǎn)品設(shè)計；現(xiàn)代設(shè)計

中圖分類號：J506 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2023）03-0-03

產(chǎn)品設(shè)計是為了滿足實用功能進行的設(shè)計，設(shè)計的審美形式是伴隨著產(chǎn)品功能的完善而發(fā)展的。在工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計中，功能是形式的基礎(chǔ)，好的設(shè)計形式是功能美最重要的體現(xiàn)。功能不僅是判斷設(shè)計產(chǎn)品優(yōu)劣的依據(jù)，也反映了設(shè)計師對產(chǎn)品使用者的尊重和關(guān)注。

1 設(shè)計史上形式與功能的主次交替

在現(xiàn)代設(shè)計史上，形式和功能的關(guān)系隨著每一次藝術(shù)設(shè)計運動的出現(xiàn)和發(fā)展而改變。縱觀整個西方設(shè)計史，設(shè)計功能與形式之間主次關(guān)系的問題一直為設(shè)計界所強調(diào)。工業(yè)革命之后，大眾審美發(fā)生了變化，功能決定形式的功能主義傾向成為主流［1］。于是從1851年英國舉辦第一屆世界博覽會之后，工業(yè)產(chǎn)品的丑陋問題和形式問題引起了設(shè)計師的高度關(guān)注，浮夸的維多利亞風(fēng)格已經(jīng)不再被設(shè)計界所接受，取而代之的是追求“功能第一”的設(shè)計趨勢。

20世紀初芝加哥學(xué)派建筑設(shè)計師路易斯·沙利文首次提出“形式服從功能”的立場。這一觀點也成為此后設(shè)計界關(guān)于設(shè)計形式與功能問題的一個重要原則。同時路易斯·沙利文也在自己的建筑設(shè)計中踐行了這一觀點，他設(shè)計的高層建筑就摒棄了一切無用的裝飾，一切形式以功能作為先導(dǎo)，開辟了現(xiàn)代高層建筑設(shè)計的先河。路易斯·沙利文提出的“形式服從功能”這一觀點無疑對設(shè)計界起到了非常積極的影響。在此之前，設(shè)計師們一直從過去尋找能給他們帶來靈感的形式，但這一觀點提出和傳播以來，產(chǎn)品設(shè)計開始追求功能的協(xié)調(diào)。

包豪斯代表著現(xiàn)代主義設(shè)計高潮的到來，其提倡的是功能與形式的結(jié)合，在此基礎(chǔ)上形成現(xiàn)代主義的設(shè)計風(fēng)格［2］。包豪斯“藝術(shù)與技術(shù)的統(tǒng)一”的設(shè)計宗旨與路易斯·沙利文提出的“形式服從功能”是一致的。包豪斯將功能設(shè)計運用到各個領(lǐng)域，也為之后的設(shè)計提供了可供借鑒的范本。

20世紀80年代，后現(xiàn)代主義設(shè)計中形式主義有所抬頭，他們打破功能主義設(shè)計觀念的束縛，強調(diào)物品的裝飾性，粗暴地使用鮮艷的顏色，展現(xiàn)出與功能主義完全不同的設(shè)計觀念［3］。因其后期過于強調(diào)功能主義，只強調(diào)功能而忽略形式，造成了二者之間的關(guān)系失衡，經(jīng)過長期的發(fā)展遭到了反叛。

2 功能決定形式，形式成就功能

2.1 西方設(shè)計思潮中的形式與功能

在設(shè)計發(fā)展中，設(shè)計產(chǎn)品首先考慮其功能，在此基礎(chǔ)上產(chǎn)品的形式設(shè)計可以為產(chǎn)品增添光彩，沒有功能只有形式的設(shè)計會成為無用的裝飾品；沒有良好形式只有功能的設(shè)計則是無容示人的粗陋物品。藝術(shù)設(shè)計必須實現(xiàn)形式與功能的和諧統(tǒng)一，才能達到審美的境界［4］。換言之，即產(chǎn)品的功能決定形式，而形式則成就功能。

密斯·凡·德羅為設(shè)計界作出了不可估量的貢獻，他不僅奠定了現(xiàn)代主義建筑的基礎(chǔ)，而且提出了“少即是多”的重要理論，他提出去除所有不必要的裝飾元素，讓產(chǎn)品設(shè)計首先從功能的角度出發(fā)，追求形式的簡約。他設(shè)計的著名椅子——巴塞羅那椅，整體造型非常優(yōu)美，沒有煩瑣的裝飾，外在形態(tài)符合設(shè)計美學(xué)的要求，在功能上追求舒適實用。正是因為密斯注重形式與功能的互相配合才成就了巴塞羅那椅的成功設(shè)計。

產(chǎn)品的功能是其本質(zhì)，而外在形式是其功能的載體。產(chǎn)品的表現(xiàn)形式是為其功能服務(wù)的，只有華麗的形式而無實用的功能，產(chǎn)品設(shè)計將是無意義的。設(shè)計產(chǎn)品所有的美都在于為實用目的服務(wù)，而功能美就是其中非常重要的一種。正如工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計先驅(qū)德國設(shè)計大師彼得·貝倫斯的設(shè)計，其奠定了功能主義設(shè)計風(fēng)格的基礎(chǔ)。貝倫斯前期的臺扇和電鐘都看不出任何多余的裝飾，其在1909年設(shè)計系列電水壺的時候，考慮到了一些小部件，將其按標準件進行批量生產(chǎn)，完全符合形式美與功能美的要求。

2.2 中國設(shè)計史上的形式與功能

形式與功能的關(guān)系之爭在中國設(shè)計史上也有所體現(xiàn)。在中國古代歷史發(fā)展中，產(chǎn)品功能與形式的統(tǒng)一就有隱含體現(xiàn)，例如從舊石器時代的磨制石器，發(fā)展到新石器時期以七孔石刀等為代表，就是在滿足實用功能的基礎(chǔ)上，增加了裝飾，呈現(xiàn)出先滿足實用功能后提供審美價值的發(fā)展趨勢。由此可見，產(chǎn)品設(shè)計中總是以實現(xiàn)實用功能為基礎(chǔ)，在滿足實用功能的基礎(chǔ)上，才會考慮設(shè)計的外形。

早在先秦時期，韓非子提出“玉卮無當，不如瓦器”，意思是玉器如果沒有能夠盛水的底座，其價值甚至不如普通陶器。很明顯，古人很早就明白容器外形的重要性，包括墨子提出的“先質(zhì)而后文”都是對形式與功能的論斷，這兩種觀點的核心是完全契合的。“質(zhì)”對應(yīng)“功能”，“文”對應(yīng)“形式”，“先質(zhì)而后文”是說在造物設(shè)計中，首先要考慮到產(chǎn)品的功能，之后再考慮產(chǎn)品的形式。

除此之外，孔子還提出了“文質(zhì)彬彬”的設(shè)計思想，“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子”。孔子將這一命題擴展到美學(xué)設(shè)計領(lǐng)域，是對形式與功能之爭的進一步論斷。中國古代很少會出現(xiàn)“文”“質(zhì)”不符的設(shè)計，被稱為中華第一燈的長信宮燈是漢代銅燈中一個極具代表性的設(shè)計，它塑造了一個雙手執(zhí)燈的宮女，宮女左手托燈，右手看似用袖擋光，實為虹管，用于吸收油煙，保持室內(nèi)空氣的清潔。整個燈具造型柔美，人物靈動，且衣服紋路疏密有致，具有極高的藝術(shù)價值。長信宮燈的設(shè)計不僅體現(xiàn)了中國古人的智慧，而且其設(shè)計完全符合現(xiàn)代設(shè)計中的人體工程學(xué)原理，實現(xiàn)了功能與形式的完美結(jié)合。

在中國古代，造物技術(shù)的發(fā)展都是以實用功能作為出發(fā)點的。在設(shè)計中，功能是形式美的基礎(chǔ)，在滿足其功能的前提下，才能著力于彰顯審美的趣味。例如漢代青銅博山爐，它采用金銀錯的表面加工工藝，因此博山爐在具備實用功能的基礎(chǔ)上因自身獨特優(yōu)美的外形，具有很高的藝術(shù)價值。此外，明式家具也是將形式與功能的關(guān)系處理得非常成功的例子。家具的基本功能是滿足人們休息的需求，在此基礎(chǔ)上，明式家具沒有過多的裝飾，造型優(yōu)美簡樸，流露出天然之美。

由此可見，在產(chǎn)品設(shè)計中，只專注于產(chǎn)品的形式設(shè)計，忽略其實際功能是不可取的。設(shè)計時，首先要保證設(shè)計對象的實用功能，形式美的彰顯是以保證功能美為前提的。形式與功能是一個天平上的兩個砝碼，要注意保持平衡。

3 好的設(shè)計是功能與形式的平衡統(tǒng)一

產(chǎn)品形式與功能是相輔相成、缺一不可的關(guān)系，產(chǎn)品設(shè)計應(yīng)力求達到一種有機平衡。產(chǎn)品設(shè)計更多要求形式與功能之間相互融合、相互促進，呈現(xiàn)出正向發(fā)展的趨勢，不能只注重產(chǎn)品的功能設(shè)計而摒棄了審美，這無疑會造成消費者的審美疲勞。

產(chǎn)品形式缺乏人情味的“國際風(fēng)格”已成為歷史教訓(xùn)［5］。只追求單純的形式主義，例如雷蒙·羅維將流線型風(fēng)格運用到與空氣動力學(xué)有關(guān)的設(shè)計領(lǐng)域，尤其是汽車領(lǐng)域，流線型的外形設(shè)計大大提高了產(chǎn)品的性能，發(fā)展成為當時設(shè)計審美追求的典范。但將流線型設(shè)計運用到與空氣動力學(xué)無關(guān)的領(lǐng)域，忽視產(chǎn)品功能與其形式的適配性，必然會導(dǎo)致設(shè)計的失敗，比如流線型冰箱便是在當時流線型形式主義浪潮下，忽視了功能單純追求形式的產(chǎn)物，既不美觀又不實用，因而遭到了吐槽。毫無疑問，在滿足功能需求后，能帶來美感的才是好的設(shè)計。

基于工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計史可知，實用但不美觀的器物只能受到部分人的歡迎。設(shè)計必須追求形式美，注重藝術(shù)性和趣味性，但也不能忽視功能，只有形式而喪失功能就沒有意義，只有功能而忽視形式就難以滿足受眾的審美需求。如無印良品的CD播放機，其顏色素雅，外形看起來像一臺小小的換氣扇，只需要輕拉電源線就可啟動或停止，十分方便。這款播放機沒有任何多余的裝飾，沒有繁復(fù)的機能，將無印良品一貫倡導(dǎo)的極簡主義做到了極致，憑直覺就能操作，音量控制和倒退前進控制隱藏在主機上。在《裝飾的法則》中，歐文·瓊斯指出，“任何適用于目的的形式者都是美的，而勉強的形式既不適合也不美，所有的形式創(chuàng)作都是以功能為基礎(chǔ)”。美國著名建筑師弗蘭克·萊特也認為功能和形式是分不開的。

4 結(jié)語

當今社會，單純只考慮產(chǎn)品的功能已經(jīng)滿足不了人們的需求，設(shè)計必須達到功能與形式的統(tǒng)一才能被大眾接受。受眾日益增長的審美需求促使設(shè)計師提高自己的設(shè)計能力和藝術(shù)素養(yǎng)，設(shè)計師應(yīng)積極利用科學(xué)技術(shù)設(shè)計出形式與功能完美結(jié)合、充滿人文關(guān)懷的設(shè)計產(chǎn)品。

參考文獻：

［1］ 王穎.從現(xiàn)代設(shè)計的角度談形式與功能［J］.西部皮革，2021，43（23）：72-73.

［2］ 李歡，曲雙為，夏艷，等.產(chǎn)品設(shè)計中的功能與形式［J］.西部皮革，2018，40（10）：49.

［3］ 葛翔高.設(shè)計的形式與功能辨析［J］.泰州職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2007（6）：37-39.

［4］ 殷玲玲.藝術(shù)形式與功能的完美契合：談產(chǎn)品的再設(shè)計［J］.天津市經(jīng)理學(xué)院學(xué)報，2011（5）：22，24.

［5］ 王志成.論產(chǎn)品設(shè)計的功能美和形式美的統(tǒng)一［J］.衡陽師范學(xué)院學(xué)報，2006（4）：169-172.

作者簡介：葛繼紅（1998—），女，山東臨沂人，碩士在讀，研究方向：藝術(shù)設(shè)計。