范小青小說《我的名字叫王村》的瘋癲解讀

汪仕惠 賀昱

摘要：文章根據?？碌臋嗔υ捳Z理論，解讀范小青《我的名字叫王村》中的瘋癲書寫，揭示出范小青寫作冷靜與溫情并存、犀利諷刺與人文關懷同在的特點。

關鍵詞：《我的名字叫王村》；范小青；?？拢粰嗔υ捳Z；瘋癲

中圖分類號： I207.42 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2023）01-00-03

范小青是江蘇文學界領軍人物，代表作有《褲襠巷風流記》《赤腳醫生萬泉河》等，她的文筆中庸冷靜，有長于姑蘇的靈秀之氣，也有不限題材的大氣，更有荒誕書寫下的溫情，展現了生存的精彩、復雜與殘酷，流露出人文關懷。

《我的名字叫王村》是范小青創作的一部長篇小說，小說情節豐富，故事曲折多變，正如范小青所說：“以我的感覺，《我的名字叫王村》這部小說，可能沒有一個十分明確的主題，也可能有數個主題、許多主題。”［1］因此，這本小說的解讀有無限可能。

小說中常常出現“精神病”之類的字眼，這照應了?？略凇动偘d與文明》中提到的瘋癲，從弟弟生病開始，“我”與周圍的人們都陷入了瘋癲與非瘋癲、理性與非理性的糾纏之中，理性甚至面臨著被瘋癲戰勝與同化的風險。實際上，對不正常的瘋癲書寫、對異化現實的關注、對邊緣群體的描寫，是福柯一貫的理論主張，而范小青的《我的名字叫王村》也淋漓盡致地展現了這些內容。

1 瘋癲的本質：權力話語的塑造

?？聦Ο偘d、非理性與非正常的表述使得這些特殊的存在進入了人們的視野。本文所說的“瘋癲”包含醫學、心理學、社會學等領域的綜合含義。小說開頭，弟弟就是非正常人，而弟弟被定義為非正常、瘋癲，主要在于外界的懷疑、判斷與言說，弟弟的舉止、習性有時與老鼠一致，人們通過弟弟的外在，懷疑弟弟精神分裂。這樣的懷疑還延伸到了小說中的每個人物身上，使小說有了荒誕與幽默的色彩，在這種緊張、絕望、窒息的環境中，人們秉持著懷疑主義，都認為彼此有病，這種懷疑側面反映出人心之間的隔閡，體現出范小青出對人性、社會的深刻反思。

福柯在《瘋癲與文明》中詳細闡釋了“瘋癲”這一關鍵詞，他認為瘋癲是社會與歷史的產物，是被塑造出來的，而起到關鍵作用的就是權力話語。?？抡J為，權力通過話語實現，運行于話語實踐原則之中。當社會主流話語取得了主導的、壓迫性的優勢后，便會以瘋癲為理由去排擠、打壓異己的話語。

權力話語對瘋癲進行敘述，權力細微，無所不在。在小說中，弟弟的瘋癲讓“我”擁有了敘述話語權，因為“我”和弟弟親近，自然成為他的“翻譯人”。例如，在候診室時，弟弟說“老鼠跳到鋼琴上”，“我”認為是歇后語，從而想到掛號名字錯了。然而，弟弟的意思果真如此嗎？根本無從得知。一切都是通過“我”言說的，“我”利用權力話語阻隔了弟弟與外界的交流。在描述病情時，“我”站在弟弟身后說：“醫生醫生，你快幫他看看，他是一只老鼠。”［2］醫生還未開口，“我”就給弟弟下了瘋癲的判斷，甚至還詳細列出弟弟這位精神分裂癥患者的三類語言?！拔摇钡膽岩膳袛嗯c言說行為讓弟弟在權力話語中成了精神病人，甚至成了一只老鼠。

因此，這樣的瘋癲是被敘述出來的，也是被塑造出來的，瘋癲者處于沉默失語的狀態。小說中的弟弟是沒有身份證的，一個沒有名字的、不知道家鄉在哪的人，又何談話語權？弟弟走丟后，“我”也變沉默了，表面是“我”丟掉了血濃于水的弟弟，本質上是“我”失去了權力話語，這里的沉默別有深意。

權力話語對瘋癲進行操控。權力是無主體、非中心化的，“權力實質上要復雜得多，它是各種力量關系的、多形態的、流動性的場……權力純粹是一種關系，是一種結構性的活動”［3］。小說中每個人都處于交錯的權力網之中，既可能成為權力的實施者，又可能成為被權力控制的對象。

小說中“我”剛才還替弟弟敘述，是風光的權力話語掌控者，下一秒就被當作精神病人關在救助站，成為沒有話語權的瘋癲者。小王村曾經的風流人物王圖，最后也變成了只會對人喊“抱抱”的瘋子，像醫生、關科長這樣的權威人物也無法避免被權力話語操控，成為被懷疑的瘋癲對象，交替的瘋癲使得權威被瓦解，中心被質疑，理性被嘲諷，沒有誰是真正的權力掌控者，所有人都變成權力運作的工具。

因此，瘋癲本質上是被權力塑造出的。權力在剝奪瘋癲者話語權的基礎上對其進行敘述，使瘋癲者沉默，喪失話語權，同時權力也流動著，構成了錯綜復雜的關系網絡，使任何人都處于掌控與被掌控的變化之中。傳統權力觀是宏觀層面的，而?？聵嫿宋⒂^權力觀，使權力與話語緊密相連，形成相對主義的立場與后現代的視角，使小說更顯深意。

2 瘋癲的命運：權力話語的規訓

規范與理性是維系現代社會所需要的，而精神病人代表與理性相對的瘋癲，這樣的邊緣群體被視為有危害、不穩定的存在，瘋癲者的普遍命運就是被權力話語所規訓，最主要的方式就是規訓與懲罰。

“‘規訓既不會等同于一種體制，也不會等同于一種機構。它是一種權力類型，一種行使權力的軌道。它包括一系列手段、技術、程序、應用層次、目標?！保?］規訓性的權力機制就是通過規范化的訓練，來支配、控制和造就人的行為，如醫院、禁閉所、精神病院等場所通過日常規范化的紀律、檢查和訓練，把人變成權力操縱的對象和工具。

瘋癲者是異類的存在，他們的命運就是被權力所規訓。在小說中，權力主要通過醫院權力和社會權力實現對瘋癲者的規訓。

首先，醫院是典型的權力機構，它以日?；墓芾矸绞綄Ο偘d者進行規訓。弟弟出去丟人現眼，還像老鼠一樣禍害他人，導致全家人受到鄉鄰的嘲笑與譴責，他們對弟弟的憎惡在所難免。而爹讓“我”放棄讀書照顧弟弟，更使“我”對弟弟產生了深深的怨恨?！拔摇庇脵嗔υ捳Z將弟弟塑造成瘋癲的形象，無論是事實還是臆想，弟弟都成了不正常的代名詞，需要接受醫院權力合理的規訓，于是有了小說開頭“我”帶著弟弟看病的一幕。但弟弟沉默寡言，根本看不出任何端倪，反而“我”異常的表現和醫生的誤診將事情推到了一個可笑的境地：兩個男護士不知哪個才是精神病患者，哪個才應被關起來。可見，只要被判定為瘋癲者，都會被醫院日?；氖侄喂芸嘏c規訓，權力面前沒有任何權威可言，權力的規訓是流動的控制。

其次，救助站屬于社會權力，擁有權力話語。當“我”去江城救助站尋找弟弟時，因為言行異常被當作精神病，救助站的人將“我”禁錮起來，害怕“我”對社會造成危害。他們的規訓手段有三種：一是將“我”隔離，嚴加看管，只有關科長簽字才能放行；二是通過監控對“我”進行監督與凝視，讓“我”無處可逃；三是派人護送“我”回鄉，“牛臉馬面”兩人的貼心服務，只是為了監管“我”這個精神病人?！拔摇比M三出救助站是想找到弟弟，但在被判定為精神病的過程中，“我”一直被救助站的社會權力話語所控制，如果按照這樣的標準裁決和檢查，在權力的規訓下，“我”終將會失去人身自由和自由意志，從而徹底瘋癲，在此人道主義的救助成了笑話。

瘋癲這種與社會利益相沖突的存在，在現代社會中被權力規訓。通過?？挛⒂^權力的規訓，社會對瘋癲者的規范顯得令人絕望，但?？潞雎粤爽F實中少數人控制權力的事實，以及國家、政府權力在宏觀層面的重要性，這主要體現在小說中鄉政府作為一種權力機構管控著小王村，村里“大蒜250”工廠因違規操作被查封，小王村走上了規范合法的道路。

與此同時，規訓有一定的良性作用，小說中的救助站是幫助弱勢群體的機構，表現了對邊緣群體的人道主義關懷，也有助于社會秩序的穩定。因此，在?？聶嗔υ捳Z理論的指導下，也應該看見理論的不足與小說的獨特表現。

3 瘋癲的反擊：理性與人文的顯現

長期以來，瘋癲處于理性的對立面，但?？轮赋?，瘋癲并非一般意義上的疾病，它表面是愚昧的，但實際上“比理性更接近于幸福和真理，比理性更接近于理性”［5］。在文學作品中更是如此，瘋子常常成為真理的化身，通過滑稽的方式形成喜劇效果，用癡傻的語言說出事情的真相，在與理性的辯駁中戰勝理性，從而營造出幽默諷刺的氛圍。瘋癲是被權力塑造的，沒有主體性，而瘋癲卻在小說中成為理性，可謂是對權力的反擊。

“哪里有壓迫，哪里就有反抗”，反抗的方式也通過話語實現，以話語去反對權力的干涉，抵制權力的不合理壓迫。“我”被認為是精神病后，巧妙地使用計策脫離了“牛臉馬面”的監管，“我”不服從權力對“我”瘋癲的判斷，從火車上逃走，還裝作病人家屬打電話質詢，教訓了救助站的人，這是被塑造成瘋癲的“我”的反擊，“我”成了權力的反叛者。

瘋癲對抗理性折射出個體對規訓的拒絕。福柯對權力的定義并不如傳統權威，權力既是支配和控制的網絡，也是個體想要獲取自由、實現控制自我的最佳途徑。因此，權力是可以被反抗的，瘋癲通過一定的方式，能讓個體拒絕馴服與規范，從而實現對社會思想和體制的改造。

小說中有許多懸置的問題：到底誰是精神病？弟弟是不是“我”編造的？“我”是否才是弟弟？小說把問題拋給了讀者，其中理性對瘋癲的排斥并不如?？旅枋龅哪菢永硐牖腥硕继幱诏偘d與非瘋癲、理性與非理性的邊界，而理性甚至可能被瘋癲戰勝。“畢竟作為小說敘述者，‘我也成了病人，于是‘我的敘事成為不可靠敘事”［6］。醫護人員也并不是絕對理性的化身，他們沒有牢牢掌握話語權，讓病人歸于審判和沉默，而是成為權力關系中的一環。實際上，瘋癲是被權力塑造出來的，作為理性的“他者”而存在，而在言說中并不能揭示本來的面貌。

范小青在進行瘋癲書寫時，有著犀利的諷刺之意。小說中瘋癲的人群，往往表現出意想不到的清醒與冷靜，他們擁有常人難及的智慧與邏輯。弟弟還沒走丟時，就擁有過人的語言天賦、記憶能力和模仿能力。當“我”終于找到弟弟時，他卻說“我”認錯了人，還埋怨“我”把他帶到了不是家鄉的地方，最后弟弟奇跡般地說出了名字，“故鄉的意義也在弟弟那句‘我的名字叫王村中得以重建，所有的批判都隱于輕逸的戲謔和自嘲中，這仍是我們所熟悉的不忍把人物推向極致的范式寫作風格”［7］。而他又因為沒有簽賣地的字，保留了家鄉的最后一片土地，成了最大的贏家。

年老的村長為了爭取這片土地，甚至讓瘋了的王圖扮作妻子，認弟弟為家人，與失去家鄉而變得瘋癲的其他人相比，弟弟反而成為最清醒、受益最大的正常人。這里的場景究竟是想象還是現實，界限并不分明，就像小說中人物瘋癲與理性的界限一樣充滿了模糊性，不是非此即彼的關系。還有在“我”兩次被當作精神病人時，都是弟弟及時發出老鼠叫聲拯救了“我”，正常人需要被瘋子所拯救，讓人感到荒謬與可笑。

范小青的瘋癲書寫中還流露出人文關懷色彩，表現了對精神病這一邊緣群體的關心。在描寫江城精神病院時，范小青筆下的精神病院顯得非常安靜、美麗、有序，沒有預想中的恐怖、緊張與激烈，沒有吵吵鬧鬧，也沒有人發病，比其他環境更平和單純。范小青揭示出被隔離與區隔的精神病人其實并沒有想象中嚇人，他們也只是一群渴望被救治好的病人，只是被權力塑造和判定為了不正常的人而已。

總之，在小說中，瘋癲并沒有站在理性的對立面，瘋癲巧妙地利用權力的機制去獲得認同，在意想不到的過程中對權力進行反擊，從而使小說顯現出理性與人文的光輝。

4 結語

瘋癲是長期以來的文學主題，無論是西方文學中閣樓上的瘋女人、瘋子騎士堂吉訶德、裝瘋的哈姆雷特，還是中國文學《狂人日記》中的狂人、《雷雨》中的繁漪、《金鎖記》中的曹七巧，這些典型人物都與瘋癲有關。瘋癲是一種異質性的形象，作家能夠通過這些反映出一定的現實情狀與思想內涵。

本文采用福柯的權力話語理論，結合?？聦Ο偘d與理性的研究，解讀范小青《我的名字叫王村》中的瘋癲書寫。小說中的瘋癲實際上是被權力話語塑造出來的，書中瘋癲的呈現充滿了懷疑主義的荒誕色彩，每個人都可能被權力操控。同時，被判定為瘋癲的人會受到權力話語的規訓，但哪里有壓迫，哪里就有反抗，瘋癲在被規訓時也利用權力的不確定性與復雜的關系網絡對權力進行反擊，由此顯現出理性與人文的光輝。因此，范小青《我的名字叫王村》里的瘋癲書寫不僅塑造了這些瘋癲者的形象，更將其滲透到現實的方方面面，完成了瘋癲與理性、權力的精彩較量。

參考文獻：

［1］ 傅小平.范小青：中庸是一種強有力的內斂的力度［N］.文學報，2014-04-10（003）.

［2］ 范小青.我的名字叫王村［M］.北京：作家出版社，2014：3.

［3］ 陳炳輝.?？碌臋嗔τ^［J］.廈門大學學報（哲學社會科學版），2002（4）：84-90.

［4］ 米歇爾·?？?規訓與懲罰［M］.劉北成，楊遠嬰，譯.北京：生活·讀書·新知三聯書店，1999：241-242.

［5］ 米歇爾·?？?瘋癲與文明（修訂譯本）［M］.劉北成，楊遠嬰，譯.北京：生活·讀書·新知三聯書店，2012：16.

［6］ 彭超.鄉村如何消失：論范小青《我的名字叫王村》的鄉村敘事［J］.粵海風，2021（6）：36-42.

［7］ 豐明啟.范小青小說敘事倫理研究［D］.昆明：云南民族大學，2021：75.

作者簡介：汪仕惠（1998—），女，四川資陽人，碩士在讀，研究方向：中國現當代文學。

賀昱（1972—），女，陜西西安人，博士，副教授，研究方

向：中國現當代文學。