構(gòu)建自主知識(shí)體系進(jìn)程中大學(xué)出版社的作用

金鑫榮

關(guān)鍵詞：自主知識(shí)體系；特色化；主體性；學(xué)理性

DOI：10.3969/j.issn.2095-0330.2023.01.005

2022年4月25日，習(xí)近平總書記在中國(guó)人民大學(xué)考察時(shí)，系統(tǒng)闡述了加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的時(shí)代背景、原則方向、目標(biāo)任務(wù)和現(xiàn)實(shí)要求，指出“加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，歸根結(jié)底是建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系”，并一直強(qiáng)調(diào)“中國(guó)特色”，著重突出“中國(guó)自主”。習(xí)近平總書記《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話》指出：“觀察當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，需要有一個(gè)寬廣的視角，需要放到世界和我國(guó)發(fā)展大歷史中去看。人類社會(huì)每一次重大躍進(jìn)，人類文明每一次重大發(fā)展，都離不開(kāi)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的知識(shí)變革和思想先導(dǎo)。”

黨的二十大報(bào)告在“推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會(huì)主義文化新輝煌”這一章中，再次強(qiáng)調(diào)要“加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系，培育壯大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)人才隊(duì)伍”。目前，我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)仍存在知識(shí)分散化、碎片化的突出問(wèn)題，尚未建構(gòu)起系統(tǒng)化、自主化的知識(shí)體系。自主知識(shí)體系不是“舊瓶新酒”，也不是“異地重建”，而是結(jié)合中國(guó)特色、強(qiáng)調(diào)“自主”創(chuàng)新的理論建構(gòu)。自主知識(shí)體系和“三大”體系相互成就，建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系，應(yīng)以“三大體系”建設(shè)為理論基礎(chǔ)和支撐，“三大體系”建設(shè)應(yīng)以建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系為中心內(nèi)容。建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系是體現(xiàn)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的必然要求，是堅(jiān)定“四個(gè)自信”的必然要求，是回答中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)的必然要求，是使中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)真正屹立于世界學(xué)術(shù)之林的必然要求。

針對(duì)理論界、學(xué)術(shù)界、教育界以及高校和科研機(jī)構(gòu)對(duì)習(xí)近平總書記這一重大論斷的貫徹落實(shí)和系統(tǒng)研究，作為出版界，尤其是致力于為高校教育科研服務(wù)的大學(xué)出版社，應(yīng)該以怎樣的發(fā)展規(guī)劃、行動(dòng)計(jì)劃切實(shí)做好構(gòu)建自主的知識(shí)體系的創(chuàng)新服務(wù)和協(xié)同建設(shè)，著力推進(jìn)和同頻共振，前瞻規(guī)劃和落地深耕，是當(dāng)下應(yīng)該思考的時(shí)代問(wèn)題。

一、強(qiáng)調(diào)“以我為主”的中國(guó)特色原創(chuàng)性理論

馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》中曾提出“精神生產(chǎn)”的概念，指出精神生產(chǎn)就是思想、觀念、意識(shí)的生產(chǎn)，這種精神生產(chǎn)是人類社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐的基本方面，是與物質(zhì)生產(chǎn)相對(duì)應(yīng)的重要生產(chǎn)領(lǐng)域。人類知識(shí)體系的形成是人類精神生產(chǎn)的重要方式和內(nèi)容。新時(shí)代建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系，不是零和博弈，不搞知識(shí)的“二元對(duì)立”，而是與現(xiàn)有所有的，包括西方的知識(shí)體系協(xié)同發(fā)展、共榮共存。人類現(xiàn)代文明產(chǎn)生重大影響的主要是歐洲文明。現(xiàn)有的西方知識(shí)體系建立在文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)、科學(xué)革命、技術(shù)革命、工業(yè)革命和哲學(xué)革命等基礎(chǔ)上，其核心構(gòu)成了西方“現(xiàn)代性”。正如有學(xué)者所指出的，“一個(gè)包羅萬(wàn)象的現(xiàn)代范式仍出現(xiàn)于社會(huì)，其開(kāi)始或許是15世紀(jì)，它強(qiáng)有力地延續(xù)到19世紀(jì)末，其建構(gòu)圍繞機(jī)械論的隱喻、決定論邏輯、批判理性、個(gè)人主義與人道主義的理想、對(duì)普遍真理與價(jià)值的追求、建構(gòu)統(tǒng)一的和綜合的知識(shí)模式之企圖，還有對(duì)進(jìn)步與指向一種人類解放狀態(tài)的歷史運(yùn)動(dòng)之樂(lè)觀主義信念。通過(guò)一系列的革命——地理的（殖民主義）、知識(shí)的（文藝復(fù)興、現(xiàn)代科學(xué)與啟蒙運(yùn)動(dòng)）、經(jīng)濟(jì)的（資本主義）、政治的（資產(chǎn)階級(jí)民主）、技術(shù)的（工業(yè)革命）與藝術(shù)的（現(xiàn)代主義）——牛頓、康德及馬克思的世界從根本上不同于但丁、阿奎那與奧古斯丁的前現(xiàn)代世界”。這些就形成了今天流行于全世界的以西方現(xiàn)代性為基礎(chǔ)和本質(zhì)的（西方的）哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、法學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)理論等等。所以，我們現(xiàn)在的知識(shí)體系，大都是奠定在西方現(xiàn)代性基礎(chǔ)上的。這種基于西方現(xiàn)代性而形成的知識(shí)體系，是以西方實(shí)踐和西方文明為基礎(chǔ)的，面對(duì)的是西方境況，解決的是西方問(wèn)題，處理的是西方事務(wù)，因此必然具有局限性。我們?cè)诿鎸?duì)西方強(qiáng)勢(shì)的知識(shí)體系和話語(yǔ)體系時(shí)，必須“堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)”，“對(duì)國(guó)外的理論、概念、話語(yǔ)、方法，要有分析、有鑒別，適用的就拿來(lái)用，不適用的就不要生搬硬套。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要有批判精神，這是馬克思主義最可貴的精神品質(zhì)”。

偉大的時(shí)代應(yīng)該產(chǎn)生偉大的理論。改革開(kāi)放的偉大壯舉改變了中國(guó)，中國(guó)從“站起來(lái)”走向“富起來(lái)”；新時(shí)代的創(chuàng)新發(fā)展，我們邁向了“強(qiáng)起來(lái)”、建設(shè)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義國(guó)家的歷史新征程。在這樣偉大的歷史場(chǎng)景中，任何一種西方理論都解釋不了中國(guó)快速發(fā)展進(jìn)程中的內(nèi)在邏輯，只有扎根中國(guó)大地、關(guān)注國(guó)計(jì)民生的原創(chuàng)性的理論建構(gòu)可以符合并闡釋中國(guó)之路、中國(guó)之治、中國(guó)之理。因此，“以我為主”的研究范式理應(yīng)成為展示我們的理論創(chuàng)新和實(shí)踐路徑。高校是理論創(chuàng)新的集聚地、知識(shí)創(chuàng)新的孵化器，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、科技發(fā)展進(jìn)程的理論先行和思想燈塔。1978年，南京大學(xué)青年教師胡福明起草的《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文，吹響了中國(guó)改革開(kāi)放的號(hào)角。20世紀(jì)八九十年代譯介、闡述的《走向未來(lái)叢書》《大趨勢(shì)》《美的歷程》，以及經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、文學(xué)等學(xué)術(shù)界一大批中國(guó)優(yōu)秀學(xué)者的原創(chuàng)性學(xué)術(shù)理論，科學(xué)闡釋了中國(guó)實(shí)踐偉大歷史變革的歷史自覺(jué)和文化自信。新時(shí)代以來(lái)，習(xí)近平中國(guó)特色社會(huì)主義理論為我國(guó)的哲學(xué)和社會(huì)科學(xué)發(fā)展指明了前行的道路，提供了基本的遵循。中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大理論和實(shí)踐證明，不走“改旗易幟”的邪路，也不走“閉關(guān)鎖國(guó)”的老路，堅(jiān)定走改革開(kāi)放之路，才是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)的新路。為此，大學(xué)出版的精品學(xué)術(shù)出版應(yīng)該聚焦于“以我為主”、富有中國(guó)特色的原創(chuàng)性理論，關(guān)注從中國(guó)發(fā)展具體實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的學(xué)術(shù)成果，致力于解決中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)、人民之問(wèn)，突出彰顯學(xué)理性闡釋的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、中國(guó)方案，破除對(duì)“西方中心論”、西方學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系的迷思，全方位展示中國(guó)發(fā)展理論對(duì)于當(dāng)今世界發(fā)展的新視角、新體系、新方法，為“一帶一路”“人類命運(yùn)共同體”等新時(shí)代的偉大戰(zhàn)略構(gòu)想提供生動(dòng)的理論闡釋和實(shí)踐路徑。

二、研究中國(guó)特色知識(shí)體系的內(nèi)在機(jī)理和學(xué)理闡釋規(guī)律

人類社會(huì)的知識(shí)體系應(yīng)時(shí)而變，如西方知識(shí)體系建立在文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)、科學(xué)革命、技術(shù)革命、工業(yè)革命和哲學(xué)革命等基礎(chǔ)上，其核心構(gòu)成了西方“現(xiàn)代性”。古代中國(guó)“六藝”“經(jīng)史子集”的知識(shí)圖譜的分類，則構(gòu)成了古代中國(guó)的知識(shí)體系。中國(guó)兩千多年科舉制度壓抑了人性的創(chuàng)造，更遏制了科學(xué)的發(fā)展。晚明以降中國(guó)四百多年的閉關(guān)鎖國(guó)，使得現(xiàn)代科學(xué)體系與中國(guó)失之交臂，由此，近現(xiàn)代中國(guó)科學(xué)民主的啟蒙是從西方借鑒而來(lái)的，所謂“歐風(fēng)東漸”，說(shuō)的就是近現(xiàn)代西方的理論體系對(duì)現(xiàn)代中國(guó)的啟蒙影響，“五四運(yùn)動(dòng)”就是中國(guó)現(xiàn)代歷史上一次大規(guī)模的思想和理論洗禮。應(yīng)該說(shuō)，“五四運(yùn)動(dòng)”提倡的“德先生”和“賽先生”，對(duì)于破除中國(guó)封建社會(huì)長(zhǎng)期形成的歷史痼疾、建立現(xiàn)代的知識(shí)體系起到了極大的促進(jìn)作用。但“茍日新，日日新”，時(shí)易勢(shì)移，特別是改革開(kāi)放以來(lái)，以馬克思主義為基本理論的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)取得了歷史性的巨大成就：短短幾十年，我國(guó)全面建設(shè)成為小康社會(huì)；社會(huì)經(jīng)濟(jì)、科技文化發(fā)展日新月異，已經(jīng)成為世界第二經(jīng)濟(jì)大國(guó)，世界第一大貿(mào)易國(guó)，與世界140多個(gè)國(guó)家互成為第一大貿(mào)易國(guó)；部分科技發(fā)展領(lǐng)域，從跟跑、并跑到領(lǐng)跑。這些成就的取得，是中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下努力奮斗的成果，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論指導(dǎo)下取得的偉大實(shí)踐，這些“中國(guó)之治”“中國(guó)方案”“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”是在中國(guó)大地上產(chǎn)生的重大理論碩果，展現(xiàn)的是一種具有鮮明中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格的東方智慧。歷史已經(jīng)清楚地表明，沒(méi)有一種西方經(jīng)濟(jì)學(xué)或者其他理論能夠解釋這樣的偉大歷史事件，只有從中國(guó)特色社會(huì)主義理論的內(nèi)在機(jī)理上作學(xué)理性的闡釋。為此，大學(xué)出版界應(yīng)該從宏觀、中觀和微觀的層面，組織、策劃研究重大原創(chuàng)性學(xué)術(shù)論題的重大理論出版物，以特色學(xué)科為支撐，以重大議題為問(wèn)題，以歷史現(xiàn)實(shí)為觀照，對(duì)新中國(guó)成立以來(lái)，特別是改革開(kāi)放和新時(shí)代以來(lái)的重大理論建樹、重大理論創(chuàng)新、重大理論突破作科學(xué)縝密的學(xué)理性研究，闡釋中國(guó)特色的自主知識(shí)體系的內(nèi)在邏輯、歷史邏輯，建構(gòu)具有中國(guó)特色的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系。出版界和理論界、學(xué)術(shù)界一樣，不可辜負(fù)時(shí)代的饋贈(zèng)，真正將論文寫在中國(guó)大地上。

三、探究中國(guó)特色自主知識(shí)體系建構(gòu)的主體性和兼容性

知識(shí)是人類社會(huì)的智慧結(jié)晶，而知識(shí)體系的形成是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。人與動(dòng)物最大的區(qū)別，就是人類是有思想的高級(jí)動(dòng)物，知識(shí)體系就是人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中人類與自然、社會(huì)、人類個(gè)體綜合作用凝聚成的科學(xué)思想體系。現(xiàn)代科學(xué)體系的形成，是隨著人類知識(shí)的漸次演進(jìn)、不斷發(fā)展而形成的，是人類共同的知識(shí)財(cái)富，為人類所共同擁有。構(gòu)建中國(guó)特色自主的知識(shí)體系，在強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造知識(shí)的主體性的同時(shí)，也不能忽視或排斥知識(shí)的兼容性，需要廣泛吸收一切有利于科學(xué)發(fā)展的知識(shí)，融匯中西文化的精髓，打通不同文化的壁壘，采擷異質(zhì)文化的精華，不斷豐贍、增強(qiáng)自主知識(shí)體系的合力，真正建立起自主知識(shí)體系的“四梁八柱”，形成比較完整的知識(shí)架構(gòu)。為此，出版界要特別關(guān)注創(chuàng)新理論、創(chuàng)新思想、創(chuàng)新科學(xué)的發(fā)展，抽繹紛繁知識(shí)呈現(xiàn)出來(lái)的學(xué)術(shù)精華，特別關(guān)注事關(guān)國(guó)家重大發(fā)展戰(zhàn)略、重大發(fā)展理念、重大科學(xué)成果的知識(shí)內(nèi)核，同時(shí)也要時(shí)刻關(guān)注國(guó)外最新學(xué)科知識(shí)的發(fā)展，以百采眾長(zhǎng)、海納百川的開(kāi)放的學(xué)術(shù)襟懷，吸收、采納一切有利于構(gòu)建自主知識(shí)體系的有利因素。對(duì)于出版界，尤其是專注于學(xué)術(shù)出版的大學(xué)出版社來(lái)說(shuō)，要在自主知識(shí)體系構(gòu)建進(jìn)程中聚焦原創(chuàng)性的創(chuàng)新成果，要成為原創(chuàng)知識(shí)體系的“主推手”，而不是僅僅滿足于當(dāng)西方知識(shí)的“二傳手”，要做到中外有別、主次分明、以我為主，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性發(fā)展，并以此作為參照和借鑒，“兼容”于自主知識(shí)體系之中。中國(guó)高鐵的發(fā)展之路，就是科學(xué)界構(gòu)建自主知識(shí)體系的一個(gè)生動(dòng)范例。中國(guó)的社會(huì)制度、政治經(jīng)濟(jì)和文化，是迥異于西方的文明形態(tài)，西方的“圣經(jīng)”撼動(dòng)不了中國(guó)的“孔夫子”，它們具有不同文明的特質(zhì)。改革開(kāi)放四十多年來(lái)的中國(guó)社會(huì)翻天覆地的變化，是憑一憑“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”“摸著石頭過(guò)河”“發(fā)展是硬道理”這些看似樸素簡(jiǎn)單，實(shí)質(zhì)最具東方智慧的“理論”實(shí)踐發(fā)展起來(lái)的，是依靠鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)、民營(yíng)企業(yè)、國(guó)有企業(yè)多種經(jīng)濟(jì)發(fā)展體制共同發(fā)展起來(lái)的。我國(guó)目前已經(jīng)是世界科技創(chuàng)新型國(guó)家，產(chǎn)業(yè)鏈正從低端邁向中高端，這也是我國(guó)廣大科技工作者、創(chuàng)新型企業(yè)共同努力的結(jié)果。純粹依靠西方理論、西方科學(xué)，解決不了中國(guó)幾千年積累下來(lái)的實(shí)際問(wèn)題。蘇聯(lián)正是全盤“抄作業(yè)”，以西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的“休克療法”來(lái)治理國(guó)家，最終走向崩潰，釀成普京總統(tǒng)所言的“世界最大的地緣政治悲劇”，歷史的教訓(xùn)值得我們總結(jié)。

中國(guó)特色自主知識(shí)體系的建構(gòu)是一次理論和實(shí)踐的“長(zhǎng)征”，是一次沒(méi)有盡頭的文化之旅、理論之旅，需要在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中不斷探索、不斷發(fā)展，這需要理論界、學(xué)術(shù)界、出版界的共同努力。

大學(xué)出版社應(yīng)將構(gòu)建中國(guó)特色自主的知識(shí)體系作為新時(shí)代出版人的職責(zé)和使命，為新時(shí)代續(xù)寫輝煌的知識(shí)和理論篇章。

（作者系南京大學(xué)出版社社長(zhǎng)）