基于場所精神的大學(xué)校園景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)探討

徐放 孫瑜 王秋淼

摘要：諾伯格·舒爾茨認(rèn)為場所精神是場所特有的某種氛圍，場所精神決定了場所的本質(zhì)，能較好地展示場所創(chuàng)造者的生活方式、生活狀態(tài)以及個(gè)人情感，是客觀物理環(huán)境與人的主觀意識(shí)交流的一種體驗(yàn)過程。基于場所精神，可在大學(xué)校園景觀規(guī)劃中營造各種景觀功能空間。校園景觀設(shè)計(jì)的場所精神以校園空間的移動(dòng)為前提，旨在營建一個(gè)有意義的日常生活場所，它取決于景觀自然條件、校園歷史文脈和區(qū)域定位等主要因素。在大學(xué)校園景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中引入場所精神，有助于營造不同功能的特色景觀空間、延續(xù)校園文化、帶來強(qiáng)烈的場所精神體驗(yàn)，發(fā)揮環(huán)境育人的作用。文章以濟(jì)南市歷城區(qū)山東建筑大學(xué)新校區(qū)為例，分析其校園景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中的場所精神，從新校區(qū)的總體布局、校園內(nèi)的景觀軸線等方面，探析場所精神在新校區(qū)發(fā)揮的作用，分析其場所精神從何處體現(xiàn)、在校園景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中采用了何種手法，從而為大學(xué)校園進(jìn)行具有場所精神的景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)提供案例支持，增強(qiáng)學(xué)生對校園的歸屬感和認(rèn)同感，發(fā)揮大學(xué)校園環(huán)境育人的功能，為學(xué)生提供強(qiáng)烈的空間體驗(yàn)。并將人文思想與情感注入其中，潛移默化地幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，達(dá)到教書育人的目的。

關(guān)鍵詞：場所精神；大學(xué)校園；校園規(guī)劃設(shè)計(jì)；景觀設(shè)計(jì)

中圖分類號：TU984.14 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號：1004-9436（2023）12-00-04

基金項(xiàng)目：本論文為2019年度山東建筑大學(xué)博士研究立項(xiàng)，項(xiàng)目編號：X20044Z0101；2021年度山東省住房和城鄉(xiāng)建設(shè)廳軟科學(xué)研究項(xiàng)目，項(xiàng)目編號：2021-R2-1

1 將場所精神引入大學(xué)校園景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的作用

大學(xué)營造出優(yōu)美的校園環(huán)境，充分展示自然環(huán)境的抽象性與象征性，展現(xiàn)出與環(huán)境相協(xié)調(diào)的和諧生態(tài)之美、文脈與歷史相融合的文化之美［1］，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的想象力和創(chuàng)造力。將場所精神運(yùn)用到大學(xué)校園景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中，主要有以下幾個(gè)方面的作用。

第一，有利于在大學(xué)校園景觀規(guī)劃中營造各種景觀功能空間。校園內(nèi)的空間是多種多樣的，包括文化娛樂空間、學(xué)術(shù)交流空間、社會(huì)活動(dòng)空間、人行道路空間、車行道路空間等。規(guī)劃設(shè)計(jì)和建設(shè)綜合學(xué)區(qū)時(shí)，要準(zhǔn)確體現(xiàn)校園的人文本質(zhì)，同時(shí)也要考慮校園地理?xiàng)l件、人文和歷史背景等因素。不僅要滿足人們對“可居”產(chǎn)品的需求，更要滿足人們對觀賞之物的精神需求［2］。通過提供方向感、認(rèn)同感、歸屬感和參與感，優(yōu)化體驗(yàn)式教育機(jī)制［3］。方向感能幫助學(xué)生對高校環(huán)境產(chǎn)生信任感；認(rèn)同感是高校師生等主體對環(huán)境的重要情感，是坦然認(rèn)知心理的升華；歸屬感是認(rèn)同感持續(xù)的結(jié)果，是認(rèn)同感升華后對所處環(huán)境的依賴感；參與感是對場所精神的實(shí)踐，為高校環(huán)境和景觀設(shè)計(jì)增添生氣和活躍氛圍［4］。

第二，場所精神在大學(xué)校園環(huán)境建設(shè)中的運(yùn)用包括內(nèi)在環(huán)境和外在環(huán)境兩個(gè)方面，景觀設(shè)計(jì)通過優(yōu)化外在環(huán)境豐富內(nèi)在環(huán)境，內(nèi)在環(huán)境在很大程度上以大學(xué)精神為支撐［5］。學(xué)校特有的場所精神源于建筑及其周圍事物所營造出來的空間與環(huán)境，可以潛移默化地影響學(xué)生的思想認(rèn)知和行為習(xí)慣，為學(xué)生提供強(qiáng)烈的精神體驗(yàn)，并使學(xué)生對學(xué)校形成認(rèn)同感、自豪感和歸屬感，幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，達(dá)到教書育人的目的。

第三，場所精神的形成有利于學(xué)校歷史文脈的傳承與發(fā)展，并建立獨(dú)特的教學(xué)管理體系。校園內(nèi)的建筑物、基礎(chǔ)設(shè)施、花園等環(huán)境要素，都是有特定意義的歷史與人文標(biāo)志，可以充分表現(xiàn)學(xué)校的歷史文化底蘊(yùn)。學(xué)校的歷史文化底蘊(yùn)可以激發(fā)學(xué)生主動(dòng)投入校園的規(guī)劃建設(shè)與發(fā)展，以此傳承與發(fā)揚(yáng)學(xué)校的歷史文脈［6］。

2 山東建筑大學(xué)校園景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中場所精神的體現(xiàn)

2.1 區(qū)位及氣候分析

山東建筑大學(xué)新校區(qū)位于濟(jì)南市歷城區(qū)，南側(cè)和東側(cè)是城市綠化用地，北側(cè)是城市區(qū)域的規(guī)劃中心和居住區(qū)。南臨城快路經(jīng)十東路，北、東二面是世紀(jì)大道和鳳鳴路，交通便利，位置優(yōu)越，如圖1所示。學(xué)校地勢高低起伏，西南高、東北低，東西向高差約20 m，中南段有植物繁茂的雪山嵌入其間，已建成地區(qū)的環(huán)保風(fēng)景管理中心。東面有一條南北方向的沖溝，構(gòu)成自然小山谷，基本特征是一山一谷［7］。校園區(qū)位優(yōu)勢突出，設(shè)計(jì)天然韻致，建設(shè)恢宏大氣，自然環(huán)境優(yōu)雅暢通，生態(tài)化、園林式的校園將變成眾多師生讀書、治學(xué)的理想之地［8］。

濟(jì)南屬于暖溫帶氣候區(qū)，夏熱冬冷，四季分明。濟(jì)南四季氣候的特點(diǎn)是：春季風(fēng)多干燥，夏季炎熱多雨，秋季天高氣爽，冬季干冷期長。其主要?dú)庀笾笜?biāo)如表1所示。

2.2 規(guī)劃設(shè)計(jì)理念

學(xué)校整體規(guī)劃設(shè)計(jì)秉承“以人為本”的教育指導(dǎo)思想，在細(xì)致勘測和分析地方自然環(huán)境狀況的基礎(chǔ)上，以景觀生態(tài)學(xué)理論及園林造園手法為指導(dǎo)，重視生態(tài)化校園環(huán)境的構(gòu)建，尊崇學(xué)校的歷史文脈，科學(xué)合理布置，情景相融，遵循“承傳學(xué)校之文脈，融通學(xué)府之景象”的校園規(guī)劃設(shè)計(jì)宗旨。在延續(xù)和傳承歷史文脈的同時(shí)，發(fā)揚(yáng)校園傳統(tǒng)文化，運(yùn)用到現(xiàn)代學(xué)校建設(shè)中，打造底蘊(yùn)深厚、生態(tài)化特征突出的現(xiàn)代校園環(huán)境［9］。

2.3 規(guī)劃布局

學(xué)校總體規(guī)劃對稱均衡，采用了靈活的布局形態(tài)，由二縱的主景觀軸線、二橫的次要景觀軸線組成，將校園的景色貫通于“二橫、二縱”的四條景觀軸線上，如圖2所示。為展示“三泉映雪”的設(shè)計(jì)立意，有意設(shè)計(jì)日泉、月泉、星泉三個(gè)集中綠地的生態(tài)長廊綠地系統(tǒng)。沿生態(tài)長廊的東西走向是學(xué)校整體規(guī)劃中的兩條縱軸，二者都環(huán)繞雪山東側(cè)，把日泉、月泉、星泉三個(gè)廣場綠地和映雪湖畔巧妙聯(lián)系起來。兩條縱向景觀軸線構(gòu)成校園內(nèi)最主要的風(fēng)景欣賞途徑。兩條橫向景觀軸線，其中一條穿過學(xué)校入口處、月泉廣場、圖書室前噴泉景觀、圓形的書庫門和雪山的入口處，另一條則穿過逸夫樓、電影院門樓、映雪湖、星泉廣場。這四條景觀軸線與多數(shù)道路流線吻合，這也是山東建筑大學(xué)校園景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的一大特色。無論是駕車還是漫步，都可以看遍校園內(nèi)的景色，最大限度地利用道路交通的便捷性及校園景觀的觀賞性，提高整個(gè)空間的使用率。

在功能分區(qū)方面，形成“八區(qū)一山”的空間布局結(jié)構(gòu)，其中八大功能分區(qū)為廣場區(qū)、辦公教學(xué)區(qū)、生態(tài)科研區(qū)、生態(tài)防護(hù)區(qū)、生態(tài)休閑區(qū)、生活管理區(qū)、中心景觀區(qū)、體育活動(dòng)區(qū)，“一山”則指的是雪山。每個(gè)功能分區(qū)既相對獨(dú)立、保持個(gè)體性，又通過景觀軸線相互聯(lián)系，保證了校園規(guī)劃的整體統(tǒng)一。

2.4 場所精神在校園景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中的具體表現(xiàn)

2.4.1 景觀軸線中場所精神的表達(dá)

四條景觀軸線，如圖3所示，通過不同的設(shè)計(jì)手法來闡述“三泉映雪”概念，詮釋山東建筑大學(xué)校園的場所精神。“映雪之軸”展現(xiàn)了校園中心景觀的特色，“文化之軸”展現(xiàn)了校園特色歷史文化，“建筑之軸”展現(xiàn)了校園的建筑特色，“智慧之軸”展現(xiàn)了對學(xué)生未來的期望。

（1）“映雪之軸”。位于雪山北側(cè)的映雪湖畔，被設(shè)計(jì)為校園的地域長廊，用來展示濟(jì)南的地域文化。以映雪湖為主體，用荷花、柳樹等來體現(xiàn)濟(jì)南“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”的地域特色。設(shè)計(jì)還引入濟(jì)南“泉”文化，在鋪裝、景觀燈柱、座椅上都有體現(xiàn)，從側(cè)面對濟(jì)南歷史文化進(jìn)行真實(shí)寫照。

（2）“文化之軸”。介于雪山與歷史建筑之間，主要體現(xiàn)學(xué)校的歷史文化，給人以歸屬感，軸線將校園內(nèi)的歷史建筑串聯(lián)起來，充分展示學(xué)校的悠久歷史，體現(xiàn)場所精神［10］。以每個(gè)建筑為點(diǎn)，通過綠籬凹凸進(jìn)退加以分割，設(shè)立大小不一的停留空間，向來訪者講述學(xué)校的發(fā)展歷程。不同的停留空間對應(yīng)建筑設(shè)立種類不一的雕塑小品，或放置特色條石凳子，鋪設(shè)卵石，以細(xì)微的設(shè)計(jì)體現(xiàn)所蘊(yùn)含的場所感。

（3）“建筑之軸”。位于學(xué)校主入口，軸線中的月泉廣場是學(xué)校的禮儀性廣場，是向外界展示的一面窗口。最外側(cè)置有鐫刻校名的建筑景梁，加上廣場中心的樹池、噴泉、雪山，將軸線劃分為四段，寓意“建筑之基（入口）—景觀之魂（樹池）—無限的創(chuàng)造力（噴泉）—建筑未來（雪山）”，闡釋筑基建業(yè)美好愿景，富含場所感。月泉廣場整體設(shè)計(jì)取“建”字的隸書寫法，如圖4所示，采用規(guī)整式的結(jié)構(gòu)，利用軸線對稱在廣場設(shè)立方形花壇、草壇等，利用地勢層層遞進(jìn)，象征著建筑層層累積，在最高處利用樓間的間距形成框景，正前方的噴泉與雪山形成建筑中的山環(huán)水抱格局，體現(xiàn)出學(xué)校的建筑特色，蘊(yùn)含著深刻的場所精神。

（4）“智慧之軸”。位于學(xué)校主要的教學(xué)辦公區(qū)域，內(nèi)有曲徑穿林，指引通向雪山深處，象征學(xué)習(xí)只有不斷探索方能得出真理［11］。不同的游憩空間里分設(shè)立意小品，營造多層次、多尺度、適宜的學(xué)習(xí)空間。

2.4.2 中心景觀區(qū)中場所精神的表達(dá)

考慮人的需求是場所精神最重要的體現(xiàn)，中心景觀區(qū)鄰近生活區(qū)，靠近映雪湖，對親水性的考慮是設(shè)計(jì)的基本出發(fā)點(diǎn)。生活區(qū)的一側(cè)，利用緩草坡深入水面，拉近與自然的距離；教學(xué)辦公區(qū)設(shè)計(jì)岸線，收放有致，營造豐富的親水空間［12］。在開闊的大水面周圍，景觀小品采用“泉”文化的設(shè)計(jì)含義，與地域特色相貼合。在水體空間的營造上，使水體空間與周圍景觀環(huán)境相互滲透。生態(tài)長廊中的兩條景觀軸線動(dòng)態(tài)延展，逐漸向周邊滲透，且在教學(xué)區(qū)域和水面間，搭建起多層次景觀生態(tài)綠網(wǎng)，使周圍的景觀內(nèi)外空間層次豐富。最大限度地保持原生景觀，為師生提供多元感官互動(dòng)體驗(yàn)，使師生通過觀、摸、聽等，將無形的精神轉(zhuǎn)化為有形的作品，從而對師生產(chǎn)生積極影響，與全環(huán)境育人的最終目的一致［13］。

2.4.3 建筑中場所精神的表達(dá)

（1）老校區(qū)校牌陪伴著山東建筑大學(xué)走過一段建工歲月，見證了山東建筑大學(xué)的發(fā)展歷史。將其移到新校區(qū)榴園的山石之下，整體鑲嵌于石壁之間，保護(hù)了校牌，更保存了這一段歷史，展示了校園的歷史文化。

（2）源遠(yuǎn)亭作為新校區(qū)建設(shè)的指揮部舊址，在總體規(guī)劃中并沒有將其拆除，而是利用場所記憶在舊址上進(jìn)行二次設(shè)計(jì)。源遠(yuǎn)亭代表新校區(qū)建設(shè)時(shí)期的艱苦歷史。亭內(nèi)記錄了山東建筑大學(xué)的歷史，傳播校園文化精髓，希望廣大學(xué)子將學(xué)校的精神發(fā)揚(yáng)光大。亭內(nèi)底座構(gòu)件的紅磚源自和平校區(qū)的紅樓，是傳承，更是延續(xù)，將場所精神體現(xiàn)得淋漓盡致。

（3）老別墅擁有80多年的歷史，利用山東建筑大學(xué)的建筑整體平移技術(shù)將其遷至此處。這不僅體現(xiàn)了建筑整體平移技術(shù)的先進(jìn)和為保護(hù)傳統(tǒng)建筑所付出的努力，更是山東建筑大學(xué)校園內(nèi)具有紀(jì)念意義的建筑，增強(qiáng)了學(xué)生的認(rèn)同感和歸屬感，具有引導(dǎo)性與場所感。

2.4.4 植物配置中場所精神的表達(dá)

在整體植物的選擇上，特別注重生態(tài)與景觀的和諧，除了尊重地域文化、選用鄉(xiāng)土樹種外，根據(jù)分區(qū)的不同，從師生需求出發(fā)，進(jìn)行選擇性的樹種種植。在教學(xué)辦公區(qū)域，多采用喬灌結(jié)合的形式，大多種植芳香殺菌保健類植物［14］。通過低矮灌木類植物如瓜子黃楊、石楠、小葉女貞球等與中小喬木合理配置，圍合出不同尺度的休憩空間。生活區(qū)域多種植榆樹、欒樹、雪松等高大喬木，對該區(qū)域進(jìn)行有效的遮擋，保護(hù)學(xué)生的隱私。在中心景觀區(qū)種植柳樹、雞爪槭、紅楓、水杉等濕生樹種，水生植物以荷花、香草為主，營造出具有濟(jì)南地域特色的觀賞空間。

3 結(jié)語

通過對山東建筑大學(xué)校園景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中場所精神的探討，不難發(fā)現(xiàn)體現(xiàn)場所精神的方法。

第一，規(guī)劃出優(yōu)美適宜的校園景觀環(huán)境是建設(shè)場所精神的基礎(chǔ)，應(yīng)該始終將自然生態(tài)貫穿在校園景觀空間的規(guī)劃之中。

第二，尊重與傳承校園歷史文化，不應(yīng)該摒棄歷史，要對校園歷史脈絡(luò)進(jìn)行深層次的挖掘與延續(xù)發(fā)展。這些特定的空間環(huán)境或建筑，有助于學(xué)生了解和認(rèn)識(shí)學(xué)校，從而培養(yǎng)學(xué)生的歸屬感、認(rèn)同感，增強(qiáng)學(xué)校的內(nèi)聚力，這是場所精神表達(dá)的重要意義。

第三，從情感角度出發(fā)，滿足師生的心理需求，規(guī)劃設(shè)計(jì)更加人性化，注重校園交往空間的多樣性與可參與性。尊重學(xué)生的日常行為習(xí)慣，適應(yīng)其獨(dú)立性和集體性，注重人體的尺度感，展現(xiàn)場所精神的精髓。

大學(xué)校園不僅作為客觀物質(zhì)而存在，還具有一種精神。對大學(xué)校園景觀進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)，打造具有場所精神的校園環(huán)境，能培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)同感與歸屬感，可以有效促進(jìn)人與社會(huì)的多元與統(tǒng)一發(fā)展，在和諧、相互依存的環(huán)境中溝通。同時(shí)，在場所中交流和工作時(shí)，改變?nèi)藗冇捎谝曈X、聽覺等因素對場所產(chǎn)生的記憶特性，使校園內(nèi)的場所特性也處于動(dòng)態(tài)構(gòu)筑與維護(hù)之中。

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作者簡介：徐放（1990—），男，山東泰安人，博士，講師，系本文通訊作者，研究方向：風(fēng)景園林規(guī)劃與設(shè)計(jì)、風(fēng)景園林歷史與理論、國家公園體制。

孫瑜（1998—），女，山東濰坊人，碩士在讀，研究方向：風(fēng)景園林規(guī)劃與設(shè)計(jì)。

王秋淼（1998—），女，山東濰坊人，碩士在讀，研究方向：風(fēng)景園林規(guī)劃與設(shè)計(jì)。