中華優秀傳統文化在勞動教育中的價值及影響

李麗黎

（山西工程職業學院，山西 太原 030009）

中華文化博大精深、源遠流長，是中華民族五千年文明的結晶，是中華民族先民們在幾千年勞動的過程中積淀流傳下來的寶貴財富，蘊含著深刻的勞動智慧，凝結著豐富的中華文明的思想內涵，研究中華優秀傳統文化中的勞動價值，對新時代勞動教育的開展，具有著積極的意義和深遠的影響。

一、中華優秀傳統文化中蘊含的勞動教育

中華優秀傳統文化是華夏兒女智慧和心血的凝聚和體現，其中蘊含著豐富的勞動精神和勞動教育。“春夏耕耘，秋冬收藏；晨昏力作，夜以繼日”，勞動體現在生活的方方面面，熱愛勞動是一件值得自豪的事情。

（一）中華農耕文明中體現出來的勞動教育

中國自古重視農耕，“國之大事，唯祀與戎”。古代君主設有社稷壇，用來祭祀土神和谷神。自西周起，春日周天子親率群臣進行規模宏大的祈谷、藉田典禮，祈求上天賜福，保佑五谷豐登。秋天的時候，舉行隆重的“報祭禮”感謝上天的恩賜。民間流傳著祭祀土地神的社日，舉行著“社戲”“社火”這樣的歡慶的活動。在這些祭祀活動中，勞動教育貫穿其中，融入人們的日常生活。

在長期的勞作生活中，人們也形成尊重勞動規律的觀念。《尚書》中指出的“歷象日月星辰，敬授民時”，是指導百姓耕作有時，按照節令從事農業生產。“二十四節氣歌”以一種通俗曉暢的方式指導著人們的農業生產。孟子指出的“不違農時”則是從勸導統治階級的角度，讓統治者知曉“使民以時”，能農人們充分的時間用于農業生產。這些思想，指導著人們的勞作生產，以潤物無聲的方式，對人們進行著勞動教育。

（二）提倡學習與勞動相結合的傳統耕讀思想中體現出的勞動教育

中國古人倡導耕讀傳家，提倡以勞動來磨煉人的性情和體魄，農家學派許行主張“賢者與民并耕而食”，《圍爐夜話》有語：“耕所以養生，讀所以明道，此耕讀之本原也。”中國傳世的古農書數量眾多，以《氾勝之書》《齊民要術》《農書》《農政全書》為代表的中國古代四大農書，是中國古代農業生產知識的精華。“耕讀傳家”的思想，使得古代的知識分子，既在文學上富有文采，又通曉一定的農業生產知識，因此才能產生數量眾多的農學著作。

古代教育中體現出耕讀結合的思想。《國語·周語上》中提出“三時務農，而一時講武”的做法。要求在習武的教育中，一年四季中三個季節進行農業生產，只有一個季節學習武藝，這種方式的目的在于培養不脫離農業生產的“士”。《尚書大傳·略說》較為明確地指出了西周時期學校學習的情況：“耕鋤已藏，祀樂已入，歲時已畢，余子皆入學。……距冬至四十五日，始出學傅農事。”這種按照季節進行的學習做法，體現了耕讀結合的學習方式，并且在生產生活中，勞動是排在首位的[1]。

（三）倡導勤奮勞作的傳統家風家訓中體現出的勞動教育

中國古代十分重視家風家訓的教育，在家風家訓中對勤奮勞作的勞動教育，多有提及。以顏之推的《顏氏家訓》、張履祥的《訓子語》、曾國藩的《曾文正公家書》等最具代表。

中國古代文學家、教育家顏之推在《顏氏家訓》治家篇中教育子孫“生命之本，要當稼穡而食，桑麻而衣”，雖出身官宦，卻重視農業生產，鼓勵子孫們身體力行，種植莊稼來吃飯，栽桑種麻來穿衣，學習勞動生產知識，經世致用。顏之推的這種勞動教育的觀念，體現了他的重農思想和熱愛勞動的意識。清代朱柏廬在《朱子家訓》中強調要勤于家務，積極參加生產勞動，多次論及要勤做家務，其開篇直言：“黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔。”清代著名政治家曾國藩在教育家人時提出“吾家子侄半耕半讀，以守先人之舊，慎無存半點官氣。不許坐轎，不許喚人取水添柴等事。其拾柴收糞等事，必須一一為之；插田蒔禾等事，亦時時學習之。”教育子侄不忘勞作，耕田勞作要親力親為，不可假手于人，不忘耕讀。曾國藩以勤勉要求子弟，身體力行，是勞動教育的典范。

二、中華優秀傳統文化在勞動教育中的現代價值

中國優秀傳統文化中崇尚勞動、重視勞動、提倡誠實勞動、鼓勵學習與勞動相結合的勞動思想在新時代的勞動教育中仍然具有深刻的價值，對新時代勞動教育的弘揚具有積極的意義。

（一）中華優秀傳統文化在新時代勞動教育中的育人作用

中華優秀傳統文化與勞動教育相結合，可以培養學生勤勞質樸、踏實能干的品質。“勞動創造了世界，勞動創造了人本身。”中華民族是一個勤勞的民族，中國先民們深信成就大事者“必先苦其心志，勞其筋骨”，勞動是生存的法則，“天下未有不勞而成者”，人們崇尚勞動，“惟德之勤勞”，鄙視好逸惡勞。優秀傳統文化中勞動教育的精神，雖歷經歲月洗禮，卻仍熠熠生輝，對于新時代的教育具有深遠的價值和影響。新時代勞動教育要確立“以勞樹德、以勞增智、以勞強體、以勞育美、以勞創新”的培養目標，構建德智體美勞全面培養的教育體系，培養德智體美勞全面發展的人才。

敬業精益、專注創新、持之以恒、德藝兼修的傳統工匠精神，對新時代工匠精神有著深刻的影響。中國的工匠將熱愛與敬畏、堅定與執著、尊師與重道、專心與專注的職業精神一代代的傳承下來，形成了融合愛崗敬業的職業精神、精益求精的品質精神、協作共進的團隊精神、追求卓越的創新精神的新時代工匠精神。新時代的工匠精神將傳統工匠精神融合在社會主義發展的全過程，這體現了中華優秀傳統文化的引領價值，體現了中華優秀傳統文化中勞動教育的價值和意義。

（二）中華優秀傳統文化中勞動精神在新時代的價值和意義

作為中華優秀傳統文化中重要體現的勞動精神，是人們在勞作的過程中產生的偉大精神，是人類勞動美好品質的結晶，新時代勞動教育根植于中華優秀傳統文化。優秀傳統文化中的勞動精神是新時代勞動育人的重要方面，是新時代勞動育人的內生動力，為新時代勞動教育提供堅實基礎和路徑支持。崇尚勞動、熱愛勞動、辛勤勞動、誠實勞動的新時代的勞動精神與優秀傳統文化中提倡勤勞、誠實、奮斗的勞動教育的精神是血脈相傳的。

新時代勞動教育要求學生應該“誠實勞動”，所謂誠實勞動，就是要腳踏實地，運用所學技術、知識真正地投身社會建設，不偷懶耍滑、不搞形式主義。自強不息的奮斗精神是中華民族的民族精神。中華民族的歷史就是中華民族篳路藍縷、艱苦創業的奮斗史。無論是上古神話中的大禹治水、女媧補天、精衛填海，《周易》中提倡“天行健，君子以自強不息”艱苦奮斗的精神使得中華民族創造了許多卓越的功績。我國的勞動人民正是因為踏實、勤懇、奮斗才有了中華民族的今天，個人理想的實現、社會的進步和發展都離不開勞動創造，在勞動的過程中實現人生價值和社會價值，獲得滿足感和幸福感。

（三）中華優秀傳統文化中勞動教育在新時代的現代性闡釋。

盡管新時代勞動教育可以從中華優秀傳統文化中汲取養分，新時代勞動價值觀與優秀傳統文化中勞動思想、勞動精神具有高度的契合性，但文化的發展離不開時代語境，中華優秀傳統文化需要進行現代性轉化，需要不斷對其進行創新，提煉和總結優秀傳統文化的內涵和精髓。本著古為今用的原則，新時代勞動教育應以批判性繼承的方式，對優秀傳統文化中的勞動教育進行挖掘推廣，用新時代社會主義核心價值觀對其進行解讀、闡釋，以適應社會發展的需要，適應新時代勞動教育實踐的需求。

以文化自覺和文化自信的態度來對待優秀傳統文化，利用互聯網、手機、電視等現代化傳播手段，結合微信、微博、公眾號、線上教學、培訓等多個平臺，結合新聞、傳媒、攝影、文化旅游等文化產業、文化基地，讓優秀傳統文化中的勞動教育思想煥發新的生機和活力，更加適應新時代的需求，適應現代化的發展，發揮中華優秀傳統文化的現代價值。

三、弘揚傳承中華優秀傳統文化的價值在勞動教育中的實現路徑

中華優秀傳統文化是中華民族的文化根脈，新時代勞動教育需要與中華優秀傳統文化相融合，完善教育方式和內容，提升學生的勞動素養，引導學生建立積極、健康的勞動觀。

（一）將中華優秀傳統文化與勞動教育課程體系相融合

勞動教育是“五育”德智體美勞全面發展的主要內容之一，教育部頒布的《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》明確指出，要加強中國優秀傳統文化教育，將中華優秀傳統文化教育融入學校課程和教材體系。因此，在新時代勞動教育理論體系中，應將傳統的崇尚勞動、耕讀教育、勤勞家風、傳統工匠精神等融入勞動教育，構建一套扎根于中華優秀傳統文化的勞動教育課程體系。科學規劃合理設計勞動教育教材，開設勞動教育必修課，豐富勞動教育實踐課程，引導學生養成熱愛勞動的意識，樹立勤勞質樸的勞動觀念，培養全方面的人才。

學校應充分發揮優秀傳統文化課程中蘊含的豐富的勞動育人的教育思想，以優秀傳統文化為引領，將優秀傳統文化中諸如詩詞歌賦、禮儀規范、社會制度等蘊含的勞動教育因素進行充分的挖掘和優化，將其融入學生日常教育，發揮優秀傳統文化的教育優勢，保證勞動教育的效果。將優秀傳統文化中如墨子崇尚勞動、《考工記》《國語·齊語》中提到的精益求精、追求技藝的工匠精神、韓愈《師說》中贊譽過的“百工之人，不恥相師”的積極求索精神，融入課堂，教育學生精益、專注的勞動精神，開展有效的勞動教育。

（二）重視中華優秀傳統文化與勞動實踐教育相結合

勞動教育離不開勞動實踐的開展，將中華優秀傳統文化融入勞動教育實踐中，更好地提升勞動教育實踐育人的成效。

勞動實踐教育可以和學生喜聞樂見的傳統節日相結合。春節、端午、中秋這些重要的傳統節日，蘊含著豐富的勞動因素，從傳統佳節入手，讓傳統佳節為勞動教育賦能，可以有效開展勞動教育。傳統節日中有臘月迎春灑掃，除夕煮餃子、端午節包粽子、八月十五做花燈等各種民俗活動。勞動教育可以此為契機，在納福祈年、闔家團圓等民俗活動中，教導學生身體力行地幫助父母做一些家務勞動，充分理解勞動的意義，取得更好的勞動教育的實效。

與二十四節氣相結合設置勞動實踐，開設節氣勞作課程。二十四節氣是勞動人民在勞動實踐中總結出來的有關耕種收獲的農事經驗。每個節氣對應相應的勞動生產，如“清明前后，點瓜種豆”“四月中，小滿者，物致于此小得盈滿”，小滿之后，馬上就要收獲小麥。立秋“曬秋”“貼秋膘”等民俗。勞動實踐中與二十四節氣相結合，和民俗相結合，讓學生體會中國人勞作的詩情畫意，感受“中國式的浪漫”。[2]

（三）重視以弘揚中華優秀傳統文化為主題的勞動基地的打造

當前，隨著農業化和城鎮化進程的加快，青少年缺乏勞動實踐的參與，勞動基地的打造，顯得尤為突出。在勞動基地的構建過程中，將中華優秀傳統文化融入其中，讓學生在參與勞動的過程中，對優秀傳統文化產生自覺地認同感，這對于勞動教育的開展具有更加深遠的意義。如建設耕讀教育研學基地，將勞動基地與耕讀文化相結合，勞動時誦讀《農耕軒》：“涼氣滿郊墟，書聲出茅屋。古來賢達人，起身自耕牧……”在經典誦讀中，感悟中華傳統耕讀文化、體味古人的耕讀生活，增強勞動的認同感。

此外，勞動基地的打造，應將具有地方特色的優秀傳統文化融入其中。學校可以結合地方文化特色，構建融合弘揚優秀傳統文化的勞動基地，如建造一批以剪紙、炕畫、刺繡、木板年畫、面塑等為主題特色的勞動基地，既可以提升青少年對家鄉、對優秀傳統文化的熱愛，又可以激發學生勞動的積極性，提高勞動教育的實效性，提升學生的勞動素養。

總之，文化是一種深沉持久的力量，凝聚著一個民族的智慧和心血，中華優秀傳統文化從各個方面對中華民族進行著浸潤和涵養，其中的勞動教育，內涵豐富，富有時代意義和價值。新時代勞動教育應根植于中華優秀文化傳統的沃土，借鑒傳統勞動思想的精華，立足新時代勞動教育具體實踐，引導新時代學生樹立正確的勞動觀念、提高勞動意識，全面提升個人的綜合素質。