常州人與《紅樓夢(mèng)》

◎王繼宗

（常州市圖書館，江蘇常州 213003）

《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)擁有讀者最多的書籍之一，常州人對(duì)于《紅樓夢(mèng)》懷有一種特殊情懷。《紅樓夢(mèng)》第120 回寫賈寶玉在“毗陵驛”的運(yùn)河船頭拜別父親賈政，消失在常州郊外白茫茫雪原的一座土坡后面。筆者曾撰有《紅樓遺夢(mèng)在常州—〈紅樓夢(mèng)〉故事終結(jié)地考》[1]與《〈紅樓夢(mèng)〉前80 回與后40 回密不可分之微觀探析—力證結(jié)束于常州運(yùn)河畔毗陵驛的全書是曹雪芹原著》[2]兩文，力證常州為“紅樓圓結(jié)地”。此外，常州人對(duì)于《紅樓夢(mèng)》的傳播與研究也做出了巨大的貢獻(xiàn)。

一、《紅樓夢(mèng)》10個(gè)脂本有5個(gè)出自常州人之手

《紅樓夢(mèng)》現(xiàn)存的版本，可分為兩個(gè)系統(tǒng)，一個(gè)是帶有脂硯齋評(píng)語的80 回脂評(píng)本系統(tǒng)，另一個(gè)是經(jīng)過程偉元、高鶚整理補(bǔ)綴的、不帶評(píng)語的120 回的程高本系統(tǒng)。脂硯齋與曹雪芹關(guān)系密切，其批語是研究《紅樓夢(mèng)》的重要材料，有其批語的《紅樓夢(mèng)》抄本便稱為“脂評(píng)本”，被認(rèn)為是最貼近曹雪芹《紅樓夢(mèng)》稿本的本子。常州與《紅樓夢(mèng)》的密切關(guān)系，在圖書界的第一類證據(jù)，便是《紅樓夢(mèng)》現(xiàn)有10 個(gè)脂本中有5 個(gè)出自古代常州藏家之手，足證常州人與曹家關(guān)系密切，能從曹家抄到最好的《紅樓夢(mèng)》本子。這5 個(gè)本子分別是甲戌本、己卯本、庚辰本、戚序本、夢(mèng)稿本。

惲珠像

（一）《紅樓夢(mèng)》現(xiàn)存最古老本子是胡適得自常州人惲珠家藏的甲戌本

現(xiàn)存最古老本子是胡適手中的甲戌本，其本書首有同治四年（1865）濮文暹、文昶兄弟的題跋：“青士、椿余同觀于半畝園并識(shí)”[3]。而“半畝園”就是與《紅樓夢(mèng)》有密切聯(lián)系的武進(jìn)人惲珠家。半畝園在北京故宮東北角弓弦胡同內(nèi)的支巷牛排子胡同，原是清初賈漢復(fù)的住宅，由戲曲家、文學(xué)家李漁設(shè)計(jì)。道光朝大臣完顏麟慶，在1841 年安排其子崇實(shí)購(gòu)下“半畝園”入住，常州武進(jìn)才女惲珠便是完顏麟慶的母親。

惲珠與《紅樓夢(mèng)》淵源頗深。她編輯過《國(guó)朝閨秀正始集》一書，卷20 重點(diǎn)介紹《紅樓夢(mèng)》后40 回的整理者高鶚的女兒：“高儀鳳，字秀芝，漢軍人，給事中鶚女。按：鶚字蘭墅，別號(hào)紅樓外史，乾隆乙卯進(jìn)士.與大兒麟慶同官中書，為忘年交，贈(zèng)句有云：‘終賈暫教遲侍從，絲綸原不負(fù)文章。真靈位業(yè)依然在，愧我頭顱鬢已霜。’嘉慶甲戌，大兒為余刻《紅香館集》，蘭墅曾制序焉。”[4]

題詠《紅樓夢(mèng)》是當(dāng)時(shí)的一種評(píng)紅形式，惲珠作為才女的確名不虛傳，在她的《紅香館詩草》中便有《戲和大觀園菊社詩四首》，還有《美人雜詠四首》[5]72，74，都是她讀《紅樓夢(mèng)》后的仿和作品。她又依《后紅樓夢(mèng)》第28 回的故事[6]397-400，寫有《分和大觀園蘭社詩》4 首[5]73。足見惲珠與紅樓夢(mèng)關(guān)系密切。

（二）《紅樓夢(mèng)》庚辰本、己卯本與常州人董康、陶湘和陶洙

民國(guó)著名藏書家陶湘的弟弟陶洙也是著名藏書家，陶洙從常州人董康處獲得《脂硯齋重評(píng)石頭記》己卯本，后出售給國(guó)家圖書館。可見歷史年代排名第二的己卯本出自常州人的收藏。他們?nèi)欢际浅Ｖ萸喙锶恕?/p>

陶洙又抄到了庚辰本，這是現(xiàn)存脂本中回?cái)?shù)最多的本子，共有78回，彌足珍貴。有人據(jù)庚辰本字跡是陶洙的，斷言此書是陶洙偽造。其實(shí)庚辰本書首有胡適題字寫明此乃陶洙過錄本：“此是過錄《乾隆庚辰定本脂硯齋重評(píng)石頭記》”[7]，因此我們不可因?yàn)槠渥帜颂珍ㄊ止P，便認(rèn)定書的內(nèi)容是陶洙偽造，反倒要感恩陶洙在原藏者不肯出售的情況下，不辭辛勞地過錄一本，才有此書的傳世。

陶洙還是匯校《紅樓夢(mèng)》的第一人。2001 年，北京師范大學(xué)圖書館又發(fā)現(xiàn)陶洙在20 世紀(jì)50 年代，以“庚辰本”為底本，參考甲戌本、己卯本、戚序本、甲辰本（一說未參考，而是參考“東觀閣本”）、程甲本等諸本校抄整理出來的一個(gè)《紅樓夢(mèng)》本子。[8]陶洙以傳統(tǒng)的古籍校勘方式，廣搜諸本，對(duì)脂評(píng)本《石頭記》作校改、增補(bǔ)、謄清等工作，其蓽?zhǔn)€藍(lán)縷之功異常艱辛，同時(shí)也頗有豐富而獨(dú)到的校勘成果，是《紅樓夢(mèng)》研究史上開時(shí)代風(fēng)氣之先的人物。

（三）戚序本是常州溧陽人狄葆賢收藏并影印出版

戚序本，全名為“戚蓼生序本”，是《紅樓夢(mèng)》早期的一個(gè)抄本。原由乾隆進(jìn)士德清戚蓼生所藏并序，約在光緒年間桐城張開模得到它的一個(gè)過錄本，后歸俞明震，俞贈(zèng)送上海有正書局老板狄葆賢，狄葆賢據(jù)以照相石印，題為《國(guó)初抄本原本紅樓夢(mèng)》。以其卷首有戚蓼生的一篇序，故稱“戚序本”。

溧陽狄葆賢，又名狄楚青，字平子，別署平等閣主、慈石、楚卿、狄平、雅、高平子、六根清靜人，江蘇常州溧陽人。曾得《紅樓夢(mèng)》珍傳本二種，第二種便是戚蓼生序本《石頭記》的清代稿抄本，狄氏在前40 回上寫了不少眉批，指出戚序本文字優(yōu)于程印本，清末民初狄氏將此本影行。

（四）《紅樓夢(mèng)》最完整的本子—夢(mèng)稿本是常州陽湖人楊繼振收藏

《紅樓夢(mèng)》的諸多版本中，由楊繼振原藏的“百廿回《紅樓夢(mèng)》稿”（簡(jiǎn)稱“楊藏本”“夢(mèng)稿本”）尤其值得讀者和紅學(xué)研究者關(guān)注。該底本是迄今最早發(fā)現(xiàn)的帶有后40回的早期抄本，有大量曹雪芹的文筆，非常像是稿本。

楊繼振（1832—1897）是清末藏書家，字彥起、幼云、又云，晚清內(nèi)務(wù)府鑲黃旗人，官至工部侍郎、廣東鹽運(yùn)同知，居于江蘇陽湖，一生主要活動(dòng)于陽湖和北京兩地。家中收藏甚富，主要是金石和圖書，藏書達(dá)數(shù)十萬卷，皆卷帙精整，標(biāo)識(shí)分明，其中有多種版本的《紅樓夢(mèng)》，尤以道光九年（1829）收藏的“百廿回《紅樓夢(mèng)》稿”最珍貴。至清末，楊繼振因貧困潦倒，相繼將藏書出售。1959年春，中國(guó)科學(xué)院文學(xué)研究所從一古舊書店購(gòu)獲此書。1963年影印行世時(shí)命名為《乾隆抄本百廿回紅樓夢(mèng)稿》。

二、《紅樓夢(mèng)》與常州的其他文化淵源

（一）評(píng)論《紅樓夢(mèng)》：陽湖文派鼻祖惲敬是常州研究《紅樓夢(mèng)》的先驅(qū)

惲家與《紅樓夢(mèng)》的聯(lián)系還遠(yuǎn)不止乾隆朝的惲珠一例，乾隆朝陽湖派古文的開創(chuàng)者惲敬（1757—1817）更是率先批閱《紅樓夢(mèng)》，開評(píng)論《紅樓夢(mèng)》的先河。

惲敬，字子居，號(hào)簡(jiǎn)堂，乾隆四十八年（1783）舉人，做過富陽、瑞金知縣等，著有《大云山房文集》。據(jù)李葆恂《舊學(xué)庵筆記》記載：“往在鄂省，聞陽湖惲伯初大令云，其曾祖子居先生有手寫《紅樓夢(mèng)論文》一書，用黃、朱、墨、綠筆，仿震川評(píng)點(diǎn)《史記》之法，精工至極，今在歸安姚方伯覲元家。此書竟無下落。否則定能風(fēng)行海內(nèi)。”[9]惲伯初是清末民初湖北來鳳縣令，是革命家惲代英的祖父，與惲敬都是武進(jìn)惲氏家族的成員。這條文獻(xiàn)說的便是清代聞名天下的“陽湖派”古文的開派者惲敬（字子居）酷愛《紅樓夢(mèng)》文筆，用四色筆批校，堪稱是從文學(xué)角度評(píng)論《紅樓夢(mèng)》的名家先驅(qū)，可惜其書未能出版行世。

常州人評(píng)論《紅樓夢(mèng)》者還有清末的武進(jìn)人陳范，號(hào)蛻庵，其《陳蛻庵先生文集》有論紅文章3篇。

（二）續(xù)《紅樓夢(mèng)》：呂星垣撰第一部《紅樓夢(mèng)》續(xù)書《后紅樓夢(mèng)》

《紅樓夢(mèng)》問世以后，續(xù)書與補(bǔ)作者甚多，而問世最早的便是寫于乾隆朝末年的逍遙子《后紅樓夢(mèng)》。清左輔《念宛齋書牘》卷二有《與呂叔訥》一札：“壬子之秋，浙中握別，忽忽六年……蒙示手編《后紅樓夢(mèng)》，大補(bǔ)前緣缺陷，且足下以此效萊舞，至性中存，閱者詫為才人閑筆，并有雌黃，淺之乎議足下也。”[10]證實(shí)“毗陵七子”之一的陽湖人呂星垣（字叔訥）便是《后紅樓夢(mèng)》的作者“逍遙子”。其書是紅學(xué)史上首部續(xù)書，開啟了清代《紅樓夢(mèng)》的續(xù)寫、仿寫大潮。陳鏞《樗散軒叢談》說《紅樓夢(mèng)》的作者有人說是“常州某孝廉手筆”，其實(shí)是誤把《后紅樓夢(mèng)》當(dāng)成了《紅樓夢(mèng)》。

（三）《紅樓夢(mèng)》戲：呂星垣女婿的紅樓戲

若干年后，呂星垣的女婿陳鐘麟（蘇州元和縣人）創(chuàng)作出清代篇幅最長(zhǎng)的紅樓戲《紅樓夢(mèng)傳奇》[11]，翁婿兩人一個(gè)續(xù)寫、一個(gè)改編，堪稱《紅樓夢(mèng)》傳播史上的一段佳話。

此外，與兄長(zhǎng)張惠言一起倡導(dǎo)“意內(nèi)言外”而開創(chuàng)“常州詞派”的張琦，其所創(chuàng)作的傳奇戲《鴛鴦劍》疑似描寫柳湘蓮與尤三姐的紅樓戲。另有清人徐子冀雜劇《鴛鴦劍》，與張琦的《鴛鴦劍》不同，但其書有常州友人惲嘉作的序：“甲午（道光十四年、1834）客游桃北，祝司馬款留植桂軒，二三知己晨夕清談，夢(mèng)道人出所著《鴛鴦劍》傳奇付觀，乃知有先我而言，誠(chéng)哉，實(shí)獲我心焉。于是捧讀再三，拜服靡已。”

（四）仿《紅樓夢(mèng)》的創(chuàng)作：常州人的《品花寶鑒》《紅樓夢(mèng)余》

道光朝游寓京師與粵西的常州人陳森，所作小說《品花寶鑒》與傳奇《梅花夢(mèng)》，分別師法《紅樓夢(mèng)》與《后紅樓夢(mèng)》等，可見清代常州文壇與《紅樓夢(mèng)》關(guān)系的密切。

署名為“毗陵綺緣”者撰有《紅樓余夢(mèng)》，原刊于《小說叢報(bào)》民國(guó)6 年（1917）第9期，今收入《紅樓夢(mèng)續(xù)書短篇集》內(nèi)。今查《中國(guó)近現(xiàn)代人物名號(hào)大辭典》[12]“吳惜”條記載其同治十年（1871）生，江蘇武進(jìn)人，字綺緣，所著多署此名，室名有“憶紅樓”等，又字起原，參加南社。著有《冷紅日記》《反聊齋》等6 種。他在《紅樓余夢(mèng)》結(jié)尾提到“拙著《反聊齋》”，可證《紅樓余夢(mèng)》作者“毗陵綺緣”便是吳惜。

（五）《紅樓夢(mèng)》對(duì)李伯元的影響

李伯元為晚清四大譴責(zé)小說家之首，以一部《官場(chǎng)現(xiàn)形記》名震文壇。其母吳氏有文化修養(yǎng)，愛好文學(xué)，平時(shí)對(duì)李伯元管教甚嚴(yán)，一點(diǎn)都不姑息。李伯元因此學(xué)業(yè)精進(jìn)，擅制藝、詩賦，能書畫，精篆刻，余如金石、音韻、考據(jù)之學(xué)，無不觸類旁通。吳氏愛讀《紅樓夢(mèng)》，李伯元篤于孝道，每晚必讀一兩回給母親解悶，由此也從小培養(yǎng)出他對(duì)小說、彈詞的濃厚興趣，對(duì)他一生的創(chuàng)作產(chǎn)生重要影響。

（六）常州人趙烈文最早記錄《紅樓夢(mèng)》索隱派“明珠家事說”

《紅樓夢(mèng)》研究中有索隱派。見一粟編《紅樓夢(mèng)資料匯編》第378頁錄清末常州陽湖縣著名文士趙烈文所著《能靜居筆記》云：“謁宋于庭丈（翔鳳）于葑溪精舍，于翁言：曹雪芹《紅樓夢(mèng)》，高廟末年，和珅以呈上，然不知所指。高廟閱而然之，曰：‘此蓋為明珠家作也。’后遂以此書為珠遺事。”末注出處：“蔣瑞藻《小說考證拾遺》引。”[13]378此為“索隱派”《紅樓夢(mèng)》乃明珠家事說的最早記載。

由于吳偉業(yè)《吳梅村詩集》中收有《題冒辟疆名姬董小白小像》8首的最后一首末句“墓門深更阻侯門”，由此衍生出另一索隱派，即：董小宛被擄入清宮，《紅樓夢(mèng)》是寫清世祖與董小宛故事。關(guān)于此說真?zhèn)蔚恼撧q迄今未息。清代溧陽人彭劍南，于嘉慶十九年（1814）撰《影梅庵傳奇》計(jì)28出，彭氏系據(jù)冒辟疆與董小宛有關(guān)史料創(chuàng)作而成。

（七）現(xiàn)在已知的清代與民國(guó)三大紅樓印譜皆出自常州人之手

印章是中國(guó)傳統(tǒng)文化中一種極具文人氣息的文化形式，隨著《紅樓夢(mèng)》在晚清之際的多元化傳播，《紅樓夢(mèng)》中的故事、人物也逐漸成為篆刻家取材的對(duì)象，甚至有愛好者將《紅樓夢(mèng)》中大量本事匯入印章，形成了《紅樓夢(mèng)》圖錄題材中的特別一支，即“紅樓印譜”。

以《紅樓夢(mèng)》入印而結(jié)集成譜者，現(xiàn)在所知有趙穆刻《石頭記評(píng)詞印》。又有趙穆原刻、葉為銘（號(hào)葉舟）補(bǔ)刻的《紅樓夢(mèng)人名西廂記詞句印玩》，以及蔣武祖刻的《石華館紅樓花影印譜》，共有3種。3種印譜里，趙穆刻《石頭記評(píng)詞印》實(shí)乃其后刻《紅樓夢(mèng)人名西廂記詞句印玩》的原本。因此現(xiàn)在所見規(guī)模較大、水平較高的3種《紅樓夢(mèng)》題材圖錄印譜皆是常州人的作品。

《紅樓夢(mèng)人名西廂記詞句印玩》有3個(gè)版本：一是光緒二十六年鈐印本；二是上海市圖書館藏晚清至民國(guó)間林仲易拓本；三是民國(guó)35 年（1946）重慶翰文印書館初版選輯本，實(shí)即民國(guó)17年（1928）北京《晨報(bào)·星期畫報(bào)》拓印本4 冊(cè)之單行本。武進(jìn)趙穆（1845—1894），原名垣，后改穆，字穆父、仲穆，又字穆庵，號(hào)牧園，別號(hào)琴鶴生，晚號(hào)老鐵，常州人，為著名印人。他的印集中有《紅樓夢(mèng)人名西廂記詞句印玩》一種。仲穆生前未刻全，仁和（今杭州）葉葉舟續(xù)之。共計(jì)92 人。

蔣武祖刻《石華館紅樓花影印譜》，藏上海市圖書館，封面署“紅樓花影印譜，石樵署眉”，鈐“石樵埜史”印，扉頁題篆書“石華館紅樓花影印譜”，系“龍城赮倩”題，鈐“霞倩”印。今按：“石花館”乃著名印人蔣武祖的齋號(hào)。蔣武祖，生卒年不詳，字鶴鄰，一字肖耕，號(hào)瘦鐵，又號(hào)霞倩，別號(hào)石樵埜史，齋名為石華館，江蘇武進(jìn)（今常州）人，擅書畫，善治印，印風(fēng)宗趙穆。民國(guó)26年（1937）仲夏，由大連紳商各界公立《故李公子明紀(jì)念碑》，碑刻題名“江蘇武進(jìn)蔣武祖拜撰”，知其原籍為常州武進(jìn)，寄籍宛平，乃光緒三年（1877）丁丑科進(jìn)士。而為《石華館紅樓花影印譜》作序的沈維誠(chéng)，字立山，號(hào)漢卿，道光二十四年（1849）四月十三日生，江蘇常州武進(jìn)人。

（八）《紅樓夢(mèng)》佚事

常州人喜讀《紅樓夢(mèng)》，天下聞名。清乾隆朝人陳鏞《樗散軒叢談》言常州人臧庸提到常州一士人、一女子，為看《紅樓》而哀傷至死，可云奇聞：

《牡丹亭》杜麗娘死于夢(mèng)，《療妒羹》小青死于妒，二者不外乎情，然皆切己之事也。昨晤江寧桂愚泉，力勸勿看《紅樓夢(mèng)》，余詢其故，因述常州臧鏞堂言：‘邑有士人貪看《紅樓夢(mèng)》，每到入情處，必掩卷瞑想，或發(fā)聲長(zhǎng)嘆，或揮淚悲啼，寢食并廢，匝月間連看七遍，遂致神思恍惚，心血耗盡而死。’又言：‘某姓一女子，亦看《紅樓夢(mèng)》，嘔血而死。’余曰：此可云隔靴搔癢，替人耽憂者也。然《紅樓夢(mèng)》實(shí)才子書也。初不知作者誰何，或言是康熙間京師某府西賓常州某孝廉手筆。巨家間有之，然皆抄錄，無刊本，曩時(shí)見者絕少。乾隆五十四年春，蘇大司寇家因是書被鼠傷，付琉璃廠書坊抽換裝釘，坊中人藉以抄出，刊版刷印漁利，今天下俱知有《紅樓夢(mèng)》矣。《紅樓夢(mèng)》一百二十回，第原書僅止八十回，余所目擊。后四十回乃刊刻時(shí)好事者補(bǔ)續(xù)，遠(yuǎn)遜本來，一無足觀。近聞更有《續(xù)紅樓夢(mèng)》，雖未寓目，亦想當(dāng)然矣。[13]349-350

其言后40 回乃他人偽續(xù)，當(dāng)出自“想當(dāng)然”，筆者撰《紅樓璧合》叢書一套三冊(cè)（《寧榮府大觀園圖考》《紅樓時(shí)間人物謎案》及《后四十回完璧歸曹》）[14]特加駁正。

其言《紅樓夢(mèng)》是常州舉人所著，令鄙邑蒙光，然實(shí)非也，當(dāng)是《紅樓夢(mèng)》續(xù)書甚夥，其中就有常州舉人撰著者，后人誤傳所著為《紅樓夢(mèng)》。

有關(guān)《紅樓夢(mèng)》的逸事佳話涉及常州者，今人陳肅作《“江南大觀園”鉤沉》[15]一文，以常州青山莊景致眾多而似大觀園，然其為明萬歷朝常州人吳襄建的“青山莊”，后歸康熙朝文華殿大學(xué)士、戶部尚書、鎮(zhèn)江人張玉書之孫張適而加以擴(kuò)建，實(shí)與《紅樓夢(mèng)》中的大觀園不同，不可混為一談，筆者特撰《〈紅樓夢(mèng)〉寧榮二府大觀園乃江寧織造府行宮鏡相考》[16]一文及《寧榮府大觀園圖考》之書，考明大觀園就以曹雪芹自己家江寧織造府也即康熙、乾隆所住的江寧行宮為原型，只是作了南北不動(dòng)、東西相反的鏡像處理，故世人也就被他蒙蔽，不知他寫的“寧榮二府大觀園”就是他自己的府第園林，好在他在書中用了一句“‘風(fēng)月寶鑒’不要照正面要照反面”一語點(diǎn)醒夢(mèng)中人。