人民：中國式現代化的中國特色

孫小林

摘?要：現代化歸根到底是人的現代化。“人民”的不同維度建構了中國式現代化的“中國特色”。汲取了馬克思主義人學理論的中國式現代化具有個人、他人和共同體之間和睦相處的獨特特征。和平貫穿每一代中國人民的基因，這很大程度上決定了中國式現代化走的是和平發展的道路。14億人口的現實國情奠定了特殊的機遇與挑戰。與西方式現代化相比，中國式現代化遵循“人本邏輯”，堅持以“人”為自身的價值旨趣。

關鍵詞：二十大；中國式現代化；西方式現代化；人民

中圖分類號：D9?????文獻標識碼：A??????doi：10.19311/j.cnki.16723198.2023.13.058

黨的二十大報告指出：“中國式現代化，是中國共產黨領導的社會主義現代化，既有各國現代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色。”正式提出了中國式現代化的“中國特色”這一新命題，向世界彰顯了中國式現代化道路的獨特之處。黨的二十大報告是全面闡述中國式現代化內涵的深刻文本，其中“人民”一詞出現了177次，僅次于“發展”一詞，“人民”不僅貫穿中國式現代化的內生邏輯，也構建了中國式現代化的中國特色。厘清“人民”如何構建中國式現代化的中國特色，是我們貫徹黨的二十大精神、精準把握中國式現代化內涵的關鍵所在。

1?理論層面：人學理論決定特征不同

西方式現代化是崇尚個性、沖突頻發的現代化，而中國式現代化是充滿和諧、全體中華兒女共同致力于中華民族偉大復興的現代化。這樣的區別歸根結底是由二者不同的人學理論所奠定的，對“人”的不同理解是區別中國式現代化與西方式現代化的試金石。西方式現代化的人學理論建立在主觀理性的假設之上。從歷史上看，主觀理性是從客觀理性嬗變而來的產物，后者是西方傳統社會中的主流思想。堅持客觀理性的擁躉認為，在世界紛繁復雜的現象背后有亙古不變的理性原則把持著，所以個人的發展也被其規定和制約，因此，在社會生活之中，個體要完全服從共同體的需要。隨著傳統社會向現代社會轉型，客觀理性逐漸被主觀理性所取代，理性不再是抽象的至高原則，而是屬于人的本質屬性，人的個性得到彰顯。近代的資產階級革命宣稱每個人都生而自由且平等，每個人能夠對自己負責，能夠獨自做出決定。對個人主觀理性的追捧使得人們從傳統道德觀念和共同體的束縛中解放出來，并最終確立了對現代人的最終想象：現代人是充滿算計的理性人，只有自己最了解自己的利益，他人無權干涉；現代人也是貪婪的人，對利益的追求無窮無盡。由此塑造了西方式現代化的對立特征，即個人與他人、共同體之間的對立，對于個性張揚的個體來說，他人、共同體只是個體實現其自身利益的工具。這種對立使得社會撕裂愈加嚴重，甚至導致維持資產階級統治、緩和社會矛盾的社會融合機制也逐漸失效。面對日趨嚴重的貧富差距、槍支泛濫和種族歧視等現代社會危機，人與人之間，人與共同體之間也無法真正團結起來解決問題。

中國式現代化對“人民”的理解脫胎于馬克思主義人學理論，“現實的人”是其思想展開的原點。基于對真實的人類生產生活進行的考察，馬克思在《關于費爾巴哈的提綱中》對人的本質進行了精準概括：“人的本質在其現實性上是一切社會關系的總和”，深刻闡明了個人與他人、共同體的統一關系。個人與他人、共同體之間不是對立的存在，相反他們緊密相連，與他人、共同體交互的社會關系塑造了一個人的存在，而個人的行為也對他人和共同體產生影響。之后，馬克思對“人”的研究繼續推進，發現決定人的根本因素是社會關系中的物質生產關系，這為個人與他人、共同體的和諧共生指明了道路。他在《德意志意識形態》中指出：“他們是什么樣的，這同他們的生產是一致的——既和他們生產什么一致，又和他們怎樣生產一致。因而，個人是什么樣的，這取決于他們進行生產的物質條件”。因此，汲取了馬克思人學理論的中國式現代化便具有了個人與他人、共同體之間高度融合的特性。中國式現代化以生產力的發展、物質資料的不斷豐富為基礎，尋求個人與他人、共同體的和諧共生。習近平總書記提出的中國夢“把國家、民族和個人作為一個命運共同體，把國家利益、民族利益和每個人的具體利益緊緊聯系在一起”是其最形象的生動表達。

2?歷史層面：人民基因塑造道路不同

早在資本主義自由競爭時期，西方國家就已經開始通過殖民和戰爭的暴力手段剝削其他經濟較落后的國家。到了壟斷資本主義時期，西方國家進一步加大對這些國家的控制，不僅通過轉移高污染產業的方式轉嫁環境危機，還通過控制國際經濟秩序不斷掠奪其他國家的利益，西方式現代化之路是血腥和暴力鑄成的。

與西方式現代化不同，中國式現代化是走和平發展道路的現代化，不以犧牲別國的利益發展自己，且拒絕認同西方現代化國家所秉持的零和博弈思維，這很大程度上是由中國人民的內在基因所決定的必然選擇。歷史學家阿諾斯曾指出：“各地的生活方式確有不同，具體取決于各地的獨特環境”。中國傳統經濟重心區為中原地區，雨水充足、土地肥沃的地理環境為農民從事農耕活動提供了良好自然條件，農耕文明成為中國傳統社會的主導文明。農民通過農業生產自給自足，以血緣為紐帶形成村落，因此，他們缺乏積累財富的動力，只有戰爭、自然災害等重大變故，農民才被迫選擇背井離鄉。穩定的社會結構塑造了先民喜好安穩、不喜戰爭的性格特點，后者成為了貫穿中華文明的優良傳統，注入每一代中國人的血脈基因里。思想層面，《周易》的“保合太和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧”《尚書》中的“燮和天下”《論語》的“四海之內，皆兄弟也”；實踐層面，鄭和下西洋、絲綢之路、張騫出使西域都體現了愛好和平的中華民族性格，正如習近平總書記所說：“幾千年來，和平融入了中華民族的血脈中，刻進了中國人民的基因里”。愛好和平的人民基因為中國式現代化提供豐厚滋養，新中國成立后，中國堅決反對霸權主義和殖民主義，提出了和平共處五項原則，奠定了中國式現代化的發展基礎。隨著國際國內形勢的不斷變化，黨中央更全面地認識到和平不僅是中國人民的選擇，也是世界發展的趨勢。以鄧小平為核心的黨的第二代中央領導集體提出“和平與發展是時代主題”的論斷，不斷為中國的發展營造良好的國際國內環境而努力。中國特色社會主義進入新時代，以習近平總書記為代表的中國共產黨人將中華民族愛好和平的傳統同世界發展有機結合，站在全人類的高度之上提出了“構建人類命運共同體”的戰略思想，并在黨的二十大報告將“構建人類命運共同體”作為中國式現代化的本質要求之一，深刻表達了中國式現代化中蘊含的愛好和平的中華民族傳統。

與西方式現代化老路相比，走和平發展道路的中國式現代化對于廣大亟待發展的國家和民族更具有借鑒意義。誠然，世界上既不存在定于一尊的現代化模式，也不存在放之四海而皆準的現代化標準。每個國家和民族都應該立足于國情尋找適合自身的現代化，然而，世界大勢決定了后發國家現代化的一般性特征。當今世界正處于以趕超先發現代化國家為目標的第三波現代化浪潮中，廣大“后發國家”必須緊緊抓住新一輪科技革命和產業革命的機遇，集中力量實現工業化、城鎮化、農業現代化、信息化的“并聯式發展”，才有可能實現對先發現代化國家的趕超，和平發展是每一個發展中國家實現現代化的現實需要。“以資本為中心的現代化、兩極分化的現代化、物質主義膨脹的現代化、對外擴張掠奪的現代化老路”在新的歷史階段是走不通的，而同樣作為后發國家一員的中國利用短短幾十年的時間通過不稱霸、不擴張的和平發展取得了先發國家幾百年才取得的現代化成就，中國的發展為其他發展中國家提供了更為合適的現代化新選擇。不僅如此，中國人民還積極參與到公正合理的全球秩序建設中來，為發展中國家的現代化創造良好的國際環境。黨的二十大報告指出：“我們堅定站在歷史正確的一邊、站在人類文明進步的一邊，高舉和平、發展、合作、共贏旗幟，在堅定維護世界和平與發展中謀求自身發展，又以自身發展更好維護世界和平與發展”。

3?現實層面：人口國情奠定機遇與挑戰的不同

中國式現代化是人口規模巨大的現代化。我國是全世界人口最多的國家，14億中華兒女這一現實國情為中國提供了其他國家不曾擁有的機遇。一方面是巨大的人才紅利發展優勢，巨量的人口為中國式現代化建設提供了最為堅實的人力與智力基礎；另一方面是超大規模的市場優勢，龐大的市場培育出多層次和多樣化的消費需求，為我國現代化發展注入了強大活力。與此同時，14億人口規模也造成了獨特的現代化挑戰：第一是生態問題的嚴峻，這包括了資源的匱乏和環境的污染。雖然我國自然資源豐富，但是遠遠不足以支撐如此規模巨大的人口整體跨入現代化社會。再加之先前長期的粗放式發展所帶來的污染問題，我國生態問題的嚴峻程度極其罕見，如何在此基礎上推進現代化發展成為中國式現代化面臨的難題。第二是現代化經驗的缺乏。放眼世界，人口規模較大的國家成功跨入現代化的例子少之又少，人口過億級的發達國家只有美國和日本，人口10億以上的發達現代化國家幾乎沒有，我國面臨的許多難題在國際上無先例可循，無答案可抄。第三是實現現代化目標的艱巨。中國式現代化的目標是14億中國人民整體邁入現代化社會，使14億中國人民過上溫飽富足的美好生活，而當今世界發達國家的總人口不超過10億，實現目標的難度前所未有。

面對以上挑戰，中國共產黨并未退縮，而是從人口規模巨大的國情出發，以歷史主動精神不斷推動中國式現代化道路向前發展。首先，面對生態問題的挑戰，習近平總書記提出了“中國式現代化是人與自然和諧共生的現代化”新理念。制定了“堅持山水林田湖草沙一體化保護和系統治理”“實現生物多樣性保護重大工程”等一系列科學決策，并制定了科學有效的環境保護法律體系，為改善生態環境，推進生態文明建設提出了方法遵循。其次，面對建設經驗的缺乏，中國共產黨保持“既不好高騖遠，也不因循守舊”的戰略定力，堅持用系統觀念、問題導向等歷史唯物主義的方法論分析問題，堅定自強自立，創新理論和實踐，努力走好中國式現代化之路的每一步。最后，面對發展目標的艱巨，中國共產黨迎難而上，領導全國各族人民打贏了脫貧攻堅戰，幫助現行標準下9899萬貧困人口順利脫貧，完成全面建設小康社會的歷史任務，順利完成了第一個百年奮斗目標，取得了西方現代化不可能取得的非凡成就。在中國共產黨的領導下，中國式現代化在充分發揮人口規模巨大帶來的機遇基礎上妥善應對挑戰，人口規模巨大所帶來的挑戰非但不是中國現代化道路的桎梏，反而彰顯了中國式現代化道路的優越性。

4?價值層面：人本邏輯樹立旨趣特色

以英、美為代表的西方式現代化是以“物”為價值旨趣的現代化，它具有三個特征。其一，是對利潤的無盡追求。西方式現代化是建立在資本主義私有制的基礎之上，以資本為發展邏輯的現代化，這種現代化道路是單向度的發展過程，資本一經形成，就以利潤的最大化為原則不斷攫取利潤。如果不加以控制，資本的非理性一面就會不斷膨脹，最終犧牲人類的一切進行自我增殖，造成社會的失控。馬克思就曾指出：“資本害怕沒有利潤或利潤太少，就像自然界害怕真空一樣。一旦有適當的利潤，資本就膽大起來”。其二，是對物質財富的推崇。人民正常的消費需求被異化為消費主義，物欲的滿足和享樂的追求成為西方現代社會的主要思潮，金錢政治、操縱選舉等現象依然盛行。其三，是人民的失語。雖然西方國家提倡人權、民主的價值觀，但這不過是維持資產階級統治的虛幻意識形態，在“資本邏輯”統治下的社會里，人民只是資本實現其利益增殖的工具，人的主體性缺失，淪為“單向度的人”。

中國式現代化遵循“人本邏輯”，以“人”為價值旨歸。中國式現代化并不排斥利用資本發展自身，資本對生產力的發展、科學技術的革新具有不可比擬的推動作用。然而與被資本全方位宰制的西方式現代化相區別，中國式現代化運用“人本邏輯”的價值取向引領資本的發展，面對資本不理性的一面，中國共產黨提出“有效市場和有為政府相結合”的舉措。一方面，使市場在資源配置中起決定性作用，充分發揮市場的競爭效能，使各類資本主體在平等競爭中創新創造活力，增加自身效益的同時增加社會財富。另一方面，要更好地發揮政府的作用，在涉及民生的重要領域，政府嚴格控制資本的擴張，正如習近平總書記所強調的：“既不讓“資本大鱷”恣意妄為，又要發揮資本作為生產要素的功能”。簡言之，資本只是中國現代化道路上提高生產力、增加社會財富的一種手段，中國式現代化以社會主義市場發展強大的物質基礎，最終是為了全體人民的全面發展。

馬克思指出：“如果無產階級不消滅它本身的生活條件，它就不能解放自己”。在堅持“人本邏輯”的中國式現代化看來，物質主義膨脹是強加于人、壓抑人民精神的不合理束縛。因此，中國式現代化是揚棄物質主義的現代化，它在促進物質文明發展的同時，不斷推進精神文明建設，堅持以社會主義意識形態為引領，堅持社會主義核心價值觀，弘揚中華優秀傳統文化，創造豐富的文化產品，以精神文明和物質文明的良性互動克服西方式現代化的物欲危機，沖破物化的枷鎖，彰顯了中國式現代化的人文價值取向。

人民是現代化的建設主體，也是現代化的享受主體，“人本邏輯”還要求對人民主體性保持重視，深刻詮釋了“以人民為中心”的價值旨趣，這具體體現為需求和動力兩個層面。一方面，人民對美好生活的需要是中國式現代化的出發點與落腳點。面對新冠肺炎疫情的肆虐，保證生命健康、維持基本的生產生活是人民的迫切需求，在中國共產黨的堅強領導下，各地區、各領域被緊急動員起來火速馳援疫情災區，以舉國之力對抗疫情，有效遏制了病毒的傳播，保證了社會秩序的穩定，強有力地回應了群眾的要求。另一方面，人民是歷史的創造者，只有團結最廣泛的人民群眾，社會主義現代化事業才能取得最后的成功。因此，除了資本以外，中國式現代化還特別重視人民的力量，二十大報告中指出：“全面建設社會主義現代化國家，必須充分發揮億萬人民的創造偉力”。當前，中國式現代化面臨經濟下行、國際動蕩等一系列壓力，壓力越是巨大，越要緊緊依靠人民群眾的力量，尊重人民首創精神，成分調動人民群眾的積極性和創造性，尤其做好青年和人才工作，將人民群眾的實踐主張及時轉化為中國式現代化的動力源泉。

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