《續古今詩苑英華》考辨

摘 要：

文章在綜合已有研究成果的基礎上，分編撰者、編撰時間、書名、所續對象、選錄時間范圍、卷數、傳播及影響等項，對諸家歷史文獻記載《續古今詩苑英華》的歧異信息進行考辨，考察造成歧異的原因，更正和補充已有研究成果的紕漏。

關鍵詞：

《續古今詩苑英華》；《詩苑英華》；《舊唐書·經籍志》；《新唐書·藝文志》；釋慧凈；劉孝孫

中圖分類號：G256??? 文獻標識碼：A?? 文章編號：1003-7136（2023）02-0096-05

Study on Xu Gu Jin Shi Yuan Ying Hua

MAO Wei-lin

Abstract：

On the basis of synthesizing the existing research results， this paper makes an examination of the differences in the historical records of Xu Gu Jin Shi Yuan Ying Hua by dividing into the editor， compilation time， title， continued object， time range of selection， volume number， dissemination and influence， etc.， investigates the reasons for the differences， and corrects and supplements the mistakes and omissions of existing research results.

Keywords：

Xu Gu Jin Shi Yuan Ying Hua；Shi Yuan Ying Hua；Jiu Tang Shu Jing Ji Zhi；Xin Tang Shu Yi Wen Zhi；Hui Jing；Liu Xiaosun

0 引言

《舊唐書·經籍志》（以下簡稱：《舊唐志》）及《新唐書·藝文志》（以下簡稱：《新唐志》）等古代圖書目錄所著錄的《續古今詩苑英華》，是唐人最早編選的詩歌總集之一。劉孝孫為慧凈是書作序，闡述了慧凈及孝孫本人對魏晉以來至初唐文學史的認識。他們二人都“將其詩學觀付諸選詩實踐，即通過選本批評來實現自己的文學主張”，在初唐詩風演變中具有承上啟下的地位，對唐人編選詩歌總集具有多方面的影響［1-2］。

對于慧凈編撰的《續古今詩苑英華》，最早、最詳細的記載來自釋道宣的《續高僧傳·唐京師紀國寺沙門釋慧凈傳》［3］72-93。該傳載：“釋慧凈，俗姓房氏，常山真定人也。家世儒宗，鄉邦稱美。……凈以人之作者差非奇挺，乃搜采近代藻銳者，撰《詩英華》一帙十卷。識者懷鉛，探其冠冕。”《續高僧傳》還收錄了跟從慧凈聽受佛法并曾與之“商榷翰林”的吳王咨議劉孝孫為慧凈是書所作的序言：“（余）固請法師，暫回清鑒，采摭詞什，耘剪蘩蕪。蓋君子不常矜莊，刪詩未為斯玷。自劉廷尉所撰《詩苑》之后，纂而續焉。”［3］77-79稍后，釋道世《法苑珠林》也記載了慧凈撰有《續詩苑英華》十卷等四部著作［4］。劉肅《大唐新語》記述道：“貞觀中，紀國寺僧慧靜撰《續英華詩》十卷，行于代。慧靜嘗言曰：‘作之非難，鑒之為貴。吾所搜揀，亦《詩》三百篇之次矣。慧靜俗姓房，有藻識。”［5］133其后，釋神清的《北山錄》又云：“慧凈撰《英華集》，麗藻之士美其鑒也。”［6］李肇《唐國史補》稱王維“行到水窮處，坐看云起時”詩句取自《英華集》［7］。

慧凈《續古今詩苑英華》遍載于唐、五代以至宋、元的諸家書目。釋道宣《大唐內典錄》著錄慧凈《詩英華》一部十卷。《日本國見在書目錄》著錄《續古今詩苑英華集》十卷［8］。《舊唐志》著錄“《續古今詩苑英華》二十卷，釋惠靜撰”［9］2080。《崇文總目》著錄的書名同《舊唐志》，作者作“惠凈”，十卷［10］。《新唐志》《通志·藝文略》（以下簡稱：《藝文略》）著錄的書名末尾多一“集”字，作者同《崇文總目》，二十卷［11］1622，［12］。《中興館閣書目》書名和作者同《舊唐志》，十卷，解題云：“集梁大同至唐永徽合一百五十四人詩五百四十八首，以續劉孝孫《古今類聚詩苑》。”［13］《郡齋讀書志》書名和作者同《新唐志》，十卷，解題云：“輯梁武帝大同中《會三教篇》至唐劉孝孫《成皋望河》之作，凡一百五十四人，歌詩五百四十八篇。孝孫為之序。”［14］《玉海·藝文》總集文章類“唐《續古今詩苑英華》”條同《中興館閣書目》［15］945，詩（歌）類“梁《古今詩苑英華》”條下則又云：“僧惠凈《續集》二十卷”，意同《新唐志》［15］1223-1224。《文獻通考·經籍考》書名、卷數、作者及解題皆同《郡齋讀書志》［16］。《宋史·藝文志》書名、作者、卷數皆同《崇文總目》［17］。此后，慧凈《續古今詩苑英華》一書便不再見載于諸家各類圖書目錄。考慮到《玉海·藝文》《文獻通考·經籍考》《宋史·藝文志》并非根據當時實有藏書進行著錄的性質，可以推斷慧凈該書應該在南宋末至元代就已經徹底亡佚。明代胡震亨《唐音癸簽》稱“唐人選唐詩，其合前代選者，有《續古今詩苑英華集》”，自注云“唐僧惠凈輯，自梁至唐初劉孝孫止，十卷”［18］。胡氏應該沒有親眼見到慧凈其書，而是根據《郡齋讀書志》等書目文獻進行的記述。

根據上述諸家記載，慧凈《續古今詩苑英華》一書撰者名號、書名、續的對象、選錄的時間范圍及卷數都存在歧異。傅璇琮、盧燕新的《〈續詩苑英華〉考論》一文（以下簡稱：盧文），專門對慧凈是書進行了詳盡的研究，考證了它所續的對象、集名、卷數、編撰人生平及學行、編撰目的和體例，并揭示了其對魏晉以至陳隋詩風的認識以及對唐人選唐代詩歌總集的影響等［1，19］。美中不足的是，盧文對慧凈是書書名的研究尚難定論，對編撰人的考述還有遺漏，對收錄時間的上限存在問題，對其卷數產生歧異的原因也未作探討。陳祥謙的《劉孝孫〈古今類序詩苑〉考論》一文（以下簡稱：陳文）對劉孝孫其書也進行了專門的研究，并對盧文的觀點提出了挑戰，認為其主張慧凈的《續古今詩苑英華》賡續蕭統的《詩苑英華》沒有確切證據，并且兩書收錄終始時間相差近二十年。陳文主張存在諸家書目皆不見著錄的劉孝綽《詩苑》，蕭統選錄《詩苑》精粹而成《詩苑英華》，劉孝孫的《古今類序詩苑》原本應作《續詩苑》，是接續劉孝綽《詩苑》所作，而慧凈《續古今詩苑英華》準確的書名應是《〈續詩苑〉英華》，相應的也是劉孝孫《續詩苑》的選粹本，與蕭統《詩苑英華》實為模仿而非賡續的關系［20］。陳文對劉孝綽《詩苑》、劉孝孫《古今類序詩苑》及慧凈此書的認識可謂別出心裁。

本文通過詳細梳理與《續古今詩苑英華》相關的史料，廣泛參考前輩學人的研究，在肯定盧文考證成果的同時，對其關于書名的討論提出新的觀點，對其編撰者考述的遺漏進行補充。此外，推測《續古今詩苑英華》開始編撰的時間，重新探討了該書收錄時間范圍的起訖，并補充該書賡續《詩苑英華》而作的證據，明確其二者終始時間并無差距。首次探討并明確其卷數出現歧異的原因，發掘出該書的注本并為研究該書的影響提供了新材料，進而證明陳文對盧文的質疑并不成立。

1 題名和續集對象考辨

《續古今詩苑英華》撰者名號，《續高僧傳》本傳作慧凈，其他諸家記載或作惠凈，或作惠靜。惠、慧相通，靜、凈疑音近而混，傅璇琮等曾作詳細考證，確認為同一人，并以名慧凈為宜［1，21，22］。本文也認為應該以《續高僧傳》為準。慧凈之生平、學行，道宣《續高僧傳》慧凈本傳有較詳細記載，盧文又鉤稽其他史傳資料，對慧凈的籍貫、家族文學修養、生卒年、交游、學問等作了詳盡考證，本文對此問題不再贅述。

另外，根據劉孝孫為慧凈是書所作序，“穎川庾初孫，學該墳索，行齊顏閔。京兆韋山甫，耿介有奇節，弋獵綜群言。與法師周旋，情逾膠漆，睹斯盛事，咸共贊成”［3］79，則知慧凈撰是書，尚有庾初孫、韋山甫二人襄助。孫猛認為庾初孫疑即庾抱［8］，見于《舊唐書·文苑傳》，先世自潁川徙家潤州江寧，擅長文學，隋朝就已經才華出眾，隋末曾為李建成隴西公府記事，軍政文檄多出其手，唐初轉任李建成的太子舍人，卒于唐高祖武德年間，文集十卷［9］2080，有《別蔡參軍》《驄馬》等七首詩流傳至今。劉孝孫為慧凈是書作序又稱“生也有涯，庾侯長逝……頃觀其遺文，久為陳跡，今亦次乎汗簡，貽諸后昆”［3］79，由此可見該書之編纂最遲開始于庾初孫在世的武德年間，并一直持續到其逝世之后。韋山甫，名見《新唐書·宰相世系表》四上“韋氏逍遙公房”，北周名士韋夐后裔，京兆杜陵人，韋德運子，曾任屯田郎中［11］3073-3086；又見于任知古《寧義寺經藏碑》，稱“故屯田郎中京兆韋山甫”貞觀初曾為青州壽光縣寧義寺奉孝法師太夫人撰寫墓碑碑文［23］。他也是常與佛教中人交游的文士。

慧凈是書書名，相關記載或作《詩英華》，或作《續詩苑英華》《英華集》，諸家書目則多作《續古今詩苑英華（集）》。前述記載因其多為敘述性文字，為求行文簡潔流暢，所述慧凈是書書名多系省稱。甚至如《大唐新語》《南部新書》作者可能當時并未檢視慧凈原書，僅根據大致印象或傳聞進行著錄，導致慧凈書名顛倒舛訛。

書名的完全確定，與其續的對象密切相關。劉孝孫為慧凈是書所作序，稱其“自劉廷尉所撰《詩苑》之后，纂而續焉”［3］78-79。劉廷尉者何人？《詩苑》又是何書？《顏氏家訓·文章篇》載劉孝綽撰《詩苑》［24］，劉孝綽于《梁書》中有傳，梁武帝時人，辭藻為世所重，昭明太子禮遇之，數任太子舍人、太子洗馬、太子仆，掌東宮管記，獨任《昭明太子集》之編纂工作，曾“遷員外散騎常侍，兼廷尉卿”［25］，廷尉卿為劉孝綽的最高官職。《隋書·經籍志》（以下簡稱：《隋志》）著錄有梁廷尉卿《劉孝綽集》十四卷，可佐證劉廷尉確系劉孝綽；又著錄有梁昭明太子《古今詩苑英華》十九卷［26］。該書最早見于蕭統《答湘東王求文集及〈詩苑英華〉書》

原文為：“得疏，知須《詩苑英華》及諸文製。……又往年因暇，搜採英華。上下數十年間，未易詳悉，猶有遺恨。而其書已傳。雖未為精覈，亦粗足諷覽。”（以下簡稱：《答湘東王書》）［27］，《舊唐志》《新唐志》等諸家書目皆有著錄［9］2080，［11］1618。傅剛、俞紹初、于溯等曾詳細論證，得出結論：劉孝孫與顏之推各自所說的《詩苑》實際上同指《古今詩苑英華》，該書標名蕭統著作，而劉孝綽亦為重要編者，并有可能在蕭統故后，定稿于劉孝綽之手［28-30］。因此，慧凈是書即是為續《古今詩苑英華》而編撰。筆者還發現，兩《唐志》等諸家書目所題慧凈是書之名，及《日本國見在書目錄》《舊唐志》和《玉海》總集詩歌類中直接位于梁蕭統《古今詩苑英華》后的著錄位置，也都表明慧凈是書是《古今詩苑英華》的賡續之作。

至于《中興館閣書目》（《玉海》卷五十四引）稱慧凈是書續劉孝孫之《古今類聚詩苑》，應屬誤會。據兩《唐書》劉孝孫本傳本記載［9］2583，［11］1682，其生活時代由隋入唐，約與慧凈同時，且《舊唐書》載孝孫之書編撰于貞觀六年（632）任吳王友以后、貞觀十五年（641）遷吳王咨議參軍以前

原文為：“貞觀六年，遷著作佐郎、吳王友。嘗采歷代文集，為王撰《古今類序詩苑》四十卷。”。細繹孝孫書名含義，其應該是跨越古今的通代選集，選錄范圍應當自古迄于唐貞觀初年，所以也才能有皇皇四十卷。而《續高僧傳》載，時任吳王咨議的劉孝孫為慧凈是書作序，據《舊唐書》本傳載，孝孫任此職是在貞觀十五年（641），“尋遷太子洗馬，未拜卒”，則作序時間即在貞觀十五年（641）或稍后，慧凈書成也應當在此前后，以之續孝孫書，前后不足十年，是否有此必要？能否成帙十卷？似乎皆無可能。《中興館閣書目》又自述慧凈之書收錄時間范圍上自蕭梁大同年間，而非劉孝孫書的成書時間。因此，《中興館閣書目》認為慧凈書續《古今類聚詩苑》的說法既不符合實際，又自相矛盾，根本不足為據。

盧文在認定慧凈書所續對象為《古今詩苑英華》后，據《答湘東王書》及《玉海》卷五四“唐七十五家總集”條，認為“蕭統、劉孝綽等所編選詩總集名稱應為《詩苑英華》”，“古今”二字或為后人因其特點為通代總集而添加，其“續集之名加一‘續字即可”，并以早于兩《唐志》的《法苑珠林》《大唐新語》在著錄慧凈書時不著“古今”二字為證［1］。盧文所論很有道理，但是也不能完全視為定論。第一，盧文所據材料均為敘述性文字，如前文所述，敘述過程中有所省稱是很普遍的，而《隋志》、兩《唐志》等圖書目錄在著錄時卻依據的是完整的書名；第二，即便如盧文所認為的，蕭統、劉孝綽等所編之書全名為《詩苑英華》，“古今”二字為后人所添加，但是根據《隋志》的著錄情況，至遲慧凈編撰續集時的唐貞觀年間，這種添加即已經完成并廣為流傳。考慮到《隋志》編撰的資料來源

唐初貞觀時，魏征、李延壽、敬播等撰《五代史志》之《經籍志》，后編入《隋書》，是為《隋書·經籍志》。《隋書·經籍志》的撰成，一方面是以當時官方館閣實際藏書為依據，包括隋西京嘉則殿藏書的遺留，以及“克平偽鄭”后從洛陽運來的隋東都藏書的殘存及其目錄；另一方面，則又參考了南朝宋王儉的《七志》、南朝梁阮孝緒的《七錄》《梁天監四年文德殿四部目錄》和《隋大業正御書目錄》。據此可以認為，編撰《隋志》所依據的資料，除部分有所亡佚外，皆定型于隋大業年間及以前。，《詩苑英華》書名添入“古今”二字，實際應該更早。因此，慧凈當時所見到的《詩苑英華》，其書名已經如《隋志》所著錄的《古今詩苑英華》，而慧凈續纂之書名稱有“古今”二字，當非后人所添加。

《新唐志》等書目在著錄慧凈《續古今詩苑英華》時，書名末尾多出一“集”字。考《舊唐志》慧凈書名中并無此“集”字，但其前一條《古今詩苑英華》末尾則多一“集”字，疑因位置臨近，編撰者或傳抄者在抄寫時誤將續集中的“集”字竄入蕭統原書名，如此，則《舊唐志》中慧凈書名也應作《續古今詩苑英華集》。又《舊唐志》乃刪改唐代毋煚的《古今書錄》而成，則慧凈書名中有此“集”字，至遲也可上溯至其完成后不超過百年的唐開元年間。并且，成書早于兩《唐志》的《日本國見在書目錄》，亦著錄“《續古今詩苑英華集》十卷”［8］，而其書多為唐代自中國舶來。據此可以認為，慧凈書成后，自唐代中后期以來，即被稱作《續古今詩苑英華集》。究其原因，可能是因為其性質為總集，前述唐代人多省稱作《英華集》，在改回原名時未刪去“集”字所致。但根據與其成書時間更為接近的劉孝孫序及《法苑珠林》《大唐新語》來看，原書題名似乎并無“集”字，然其稱為《續古今詩苑英華集》，亦已久矣，所以，慧凈該書的題名，最初應該是《續古今詩苑英華》。

2 收錄時間范圍和卷數考辨

關于慧凈《續古今詩苑英華》所選取的詩人人數和詩篇數目，《中興館閣書目》《郡齋讀書志》皆作一百五十四人、五百四十八篇。但是其選錄的時間范圍，《中興館閣書目》云是上起蕭梁大同年間，下至唐永徽時，而《郡齋讀書志》作者晁公武親自檢視其書，舉其首尾之作，云始于梁武帝大同中《會三教篇》，終以劉孝孫《早發成皋望河》一詩，并暗示該書是以時間先后為系。

《中興館閣書目》《郡齋讀書志》皆稱《續古今詩苑英華》收錄時間的上限是在南朝梁武帝大同年間，晁公武甚至揭示其起始詩篇，由此似乎可以形成定論。但是問題在于，梁武帝《會三教篇》詩果真作于大同年間嗎？劉林魁對梁武帝《會三教詩》的研究表明，該詩的寫作時間應該在南朝梁天監十四年（515）至普通三年（522）之間［31］。《中興館閣書目》編撰者與晁公武僅根據內容知道《會三教詩》作于梁武帝晚年，卻無從確定其具體創作年代，因而只是模糊地將之系于梁武帝逝世前不久的大同年間。但實際上，《續古今詩苑英華》的收錄時間上限，是在天監十四年（515）之后、普通三年（522）及以前的蕭統在世期間，彼時《詩苑英華》可能才初步完成編纂，因此，陳文關于《詩苑英華》與《續古今詩苑英華》的收錄終始時間相距二十年的說法并不成立。

至于慧凈是書收錄時間的下限，《中興館閣書目》認為是在唐高宗永徽年間，而晁公武則僅揭舉其終篇詩作為劉孝孫的《早發成皋望河》。孝孫詩之創作年代今已難詳，但是前據《舊唐書》本傳已經述及，孝孫于貞觀十五年（641）升任王府咨議參軍，“尋遷太子洗馬，未拜卒”。則慧凈是書選錄時間之下限，最遲也只能定于孝孫卒年，即貞觀十五年（641）或稍后，根本不可能到永徽年間。究《中興館閣書目》致誤之緣由，或是因其撰者查考劉孝孫傳記，僅以“皇宋”敕撰的《新唐書》為依據。《新唐書·劉孝孫傳》僅記載孝孫“貞觀六年遷著作佐郎、吳王友。歷咨議參軍。遷太子洗馬，未拜卒”［9］1622。其卒年無明確線索，故《中興館閣書目》的撰者僅僅知道劉孝孫是貞觀時人，而無法確定其《早發成皋望河》詩的創作時間及亡故年代，只能根據推測，模糊地將孝孫之卒年系于永徽間，并以之為慧凈《續古今詩苑英華》收錄時間的下限。

兩《唐志》及《藝文略》著錄慧凈《續古今詩苑英華》為二十卷。除此之外，其他六種宋元諸家書目皆作十卷，早于兩《唐志》的《續高僧傳》《大唐內典錄》《法苑珠林》《大唐新語》《日本國見在書目錄》亦記載為十卷。前述釋道宣僅比慧凈年輕二十歲左右，近乎同時代人，并且錄得其書之序，肯定得以親見原書，因此其慧凈本傳中所言一帙十卷最為權威。據此可以斷定，慧凈《續古今詩苑英華》原書確為十卷。

慧凈原書的卷數是容易確定的，但問題在于，兩《唐志》為何會犯如此明顯的錯誤，難道僅僅是傳抄訛誤所致？《大唐新語》中的一則材料頗引人注意，該書在敘述了慧凈撰十卷《續英華詩》行于世后，又記載道：“今復有《詩篇》十卷，與《英華》相似，起自梁代，迄于今朝，以類相從，多于慧靜所集，而不題撰集人名氏。”［5］133據此，吳企明認為兩《唐志》著錄慧凈《續古今詩苑英華》二十卷，是將《大唐新語》所云無名氏所集之十卷《詩篇》混入其中的結果［32］。陳尚君亦認為“兩《唐志》皆著錄作二十卷，似就二集并合言之”［33］。但是，吳、陳二先生的觀點不僅如傅璇琮所言無明確依據［1］，實際上還存在著極大的漏洞。《大唐新語》所載無名氏之《詩篇》與《英華》相似，選錄范圍同樣開始于蕭梁，結束時間至遲到《大唐新語》成書的唐憲宗元和年間［5］1，超出《英華》至多六十年，數量“多于慧靜所集”自是常事，但卷數翻倍則不太可能，更何況其與慧凈書在內容上必定有極大的重合，莫說二者混而為一很難，即便混合也極容易發現其大量重復，因此，前述這種觀點是難以令人信服的。

筆者查閱發現，《日本國見在書目錄》在《續古今詩苑英華集》十卷后著錄有“《注續詩苑英華集》二十卷”，據此可以推論，《舊唐志》等所著錄的二十卷本《續古今詩苑英華集》，實際上應該是《日本國見在書目錄》所著錄的二十卷“注本”。考慮到《舊唐志》脫胎于毋煚的《古今書錄》，因此，該“注本”可能在毋煚撰成《古今書錄》的唐代開元年間及以前就已經出現，上距慧凈編成《續古今詩苑英華》近八十年，流行于唐代中后期及五代，至遲在晚唐就曾遠播日本，而亡佚于五代的戰火之中，北宋時期已經不復見于世，因而，《崇文總目》《郡齋讀書志》等宋元書目皆據十卷之“原本”著錄，而《新唐志》《藝文略》則仍依據《舊唐志》作二十卷。慧凈《續古今詩苑英華》在編成后八十年內即出現卷數倍增的注本，并且與原書一道東傳至日本著錄于書目，說明慧凈是書在當時確實有很大影響。

3 結語

綜上所述，兩《唐志》等諸家書目所載之《續古今詩苑英華（集）》，其編撰者為唐初的釋慧凈，并得到庾初孫、韋山甫二人的協助，編撰時間從高祖武德年間一直持續到太宗貞觀十五年（641）前后。其書名原無“集”字，但卻因為總集性質等緣故，長期以《續古今詩苑英華集》為名流行于世。該書以蕭統及劉孝綽等人編撰的《古今詩苑英華》為續纂對象，編選時間范圍上至南朝梁武帝天監十四年（515）至普通三年（522）之間，下至唐太宗貞觀十五年（641）或稍后，首篇是梁武帝的《會三教詩》，以為本書作序的劉孝孫的《早發成皋望河》結尾，總共收錄約120年間154人的548首詩。其卷數為十卷，唐及五代有注本二十卷流行并東傳日本，兩《唐志》即據此著錄慧凈是書。

參考文獻：

［1］傅璇琮，盧燕新.《續詩苑英華》考論［J］.文學遺產，2008（3）：36-44.

［2］盧燕新，楊明剛.初唐編纂的詩歌總集考論［J］.山西大學學報（哲學社會科學版），2011，34（6）：25-30.

［3］道宣.續高僧傳［M］.郭紹林，點校.北京：中華書局，2014.

［4］釋道世.法苑珠林校注［M］.周叔迦，蘇晉仁，校注.北京：中華書局，2003：2882.

［5］劉肅.大唐新語［M］.許德楠，李鼎霞，點校.北京：中華書局，1984.

［6］神清.北山錄校注［M］.富世平，校注.北京：中華書局，2014.

［7］李肇.唐國史補校注［M］.王福元，校注.濟南：山東人民出版社，2020：11.

［8］孫猛.日本國見在書目錄詳考［M］.上海：上海古籍出版社，2015：2036-2037.

［9］劉昫，等.舊唐書［M］.北京：中華書局，1975.

［10］王堯臣，等.崇文總目輯釋［M］//許逸民，常振國.中國歷代書目叢刊：第1輯.北京：現代出版社，1987：240.

［11］歐陽修，宋祁.新唐書［M］.北京：中華書局，1975.

［12］鄭樵.通志二十略［M］.王樹民，點校.北京：中華書局，1995：1781.

［13］陳骙，等.中興館閣書目輯考［M］//宋元明清書目題跋叢刊：宋代卷.北京：中華書局，2006：441.

［14］晁公武.郡齋讀書志校證［M］.孫猛，校證.上海：上海古籍出版社，2011：1059.

［15］王應麟.玉海藝文校證［M］.武秀成，趙庶洋，校證.南京：鳳凰出版社，2013.

［16］馬端臨.文獻通考［M］//宋元明清書目題跋叢刊：元代卷.北京：中華書局，2006：440.

［17］脫脫，等.宋史［M］.北京：中華書局，1977：5397.

［18］胡震亨.唐音癸簽［M］.上海：古典文學出版社，1957：266.

［19］盧燕新.唐人編選詩文總集研究［M］.北京：中國人民大學出版社，2014：208-223.

［20］陳祥謙.劉孝孫《古今類序詩苑》考論［J］.圖書情報工作，2010，54（17）：139-142.

［21］傅璇琮，張忱石，許逸民.唐五代人物傳記資料綜合索引［M］.北京：中華書局，1982：592-593.

［22］李珍華，傅璇琮.唐人選唐詩與《河岳英靈集》［J］.中國韻文學刊，1988（Z1）：1-18.

［23］任知古.寧義寺經藏碑［M］//董誥，等.全唐文：卷236.北京：中華書局，1983：2387.

［24］顏之推.顏氏家訓集解［M］.王利器，集解.上海：上海古籍出版社，1980：298.

［25］姚思廉.梁書［M］.北京：中華書局，1973：479-484.

［26］魏徵.隋書［M］.北京：中華書局，1973：1084.

［27］蕭統.昭明太子集［M］.上海：中華書局，1925：15.

［28］俞紹初.《文選》成書過程擬測［J］.文學遺產，1998（1）：60-69.

［29］傅剛.《昭明文選》研究［M］.北京：中國社會科學出版社，2000：156-158.

［30］于溯.《古今詩苑英華》考［J］.古典文獻研究，2014（1）：193-204.

［31］劉林魁.梁武帝《會三教詩》及其三教會通思想考論［J］.古籍整理研究學刊，2012（5）：68-72.

［32］吳企明.唐音質疑錄［M］.上海：上海古籍出版社，1985：127-161.

［33］陳尚君.唐代文學叢考［M］.北京：中國社會科學出版社，1997：184-222.

作者簡介：

毛偉林（1991— ），男，碩士，館員，任職于西安交通大學圖書館。研究方向：文獻學、圖書館史。