到底是誰在“卷”你

陳永華

“現在連開學典禮也內卷了”“學生營養餐都內卷了”……常常能聽到這些帶著些許自嘲和抱怨的感嘆。前幾年，雖然學生和家長的內卷把教師帶入了內卷的圈子，但教師總能用“教育是一種社會現象”“學校教育不是萬能的”“考試制度等評價指揮棒跟不上學生的發展”等客觀原因為自己辯護，讓自己適當地置身事外。但現在，不少教師自身也成了內卷的主角。

實際上，內卷成為熱詞已有多年時間。它曾入選《咬文嚼字》2020年度十大流行語之一。智庫公布的“2021年度十大熱詞”中也有內卷一詞。內卷是指當????????某一種社會資源有限，爭奪它的人越來越多時，每個人能夠得到的資源不斷減少，但付出卻不得不增加。內卷可以說是一種非理性的內部競爭或“被自愿”競爭的代稱。

當人們說“卷死了”時，實際上是在以情緒化的方式表達對過度競爭的看法，其中既有一種不得不參與的無奈感，又有一種想力爭上游卻彷徨無助的焦慮感。內卷一詞之所以在教師群體中廣泛流傳，是因為它所描述的社會現象引起了不少教師的共鳴。他們通過內卷這面鏡子看到了投射其中的自我，以及那些同樣對“被內卷”的現狀感到不滿和無奈的同道，由此產生一種共享現實的心理。在共同感受到的強大壓力的作用下，群體中的個體會不自覺地選擇同樣的生活方式。研究表明，個體越是認同內卷的存在及其無法超越的特性，就越會進入“被內卷”的狀態，進而在客觀上強化這種現實。這實際上就是內卷成為一種文化現象后產生的文化影響。

社會學上，按文化在一個社會內的共享范圍進行劃分，可以分為主文化和亞文化。教師競爭文化的主文化指的是多數教師共享的，在教師群體中占主導地位的，用來推動適度競爭、維護競爭機制、尊重競爭規則的一種共識和氛圍。自然地，內卷不應占據文化主導地位，而應是教師競爭文化中的一種亞文化。理性地看，內卷有一定的積極意義，例如可以促進精益求精，帶動更多人追求上進。但當其脫離價值主義而向功利主義發展時，這一亞文化就會成為社會學意義上的“反文化”，違背原本正常的社會競爭秩序，對教師的專業成長產生負面影響。其中，有人走向“超脫主義”，成為“佛系教師”和“躺平教師”；有人加劇職業焦慮，產生不健康的心理，成為“跛腳教師”；有人不斷強調自己的好勝心，成為“好斗勇士”；有人偏執地埋頭苦干，喪失活力和創造力，淪為片面的“實務教師”。雖然表現各有差異，但這都是偏離教育理想的表現，會降低教師身份的神圣性，導致教育低效甚至無效。

為避免教師陷入內卷的泥沼，一方面，教師需要不懈努力，不斷強化自我身份認同，反思“卷什么”“為何卷”“誰在卷”等問題，用“教師是誰”“教師為誰”等問題拷問自己，不盲從、不聒噪，促進自我意識的覺醒和文化自覺的形成。要知道，教師不僅要凸顯自身的專業性，更要凸顯自身的價值性。另一方面，學校需要不斷匡正組織的價值立場，回歸自身的教育屬性，為教師創造生長與發展的空間。就當下而言，學校亟須從以數據指標為考核標準的工具治理走向由正確理念驅動的價值治理。

價值觀的問題始終是學校教育的問題，也是教師發展最核心、最關鍵的問題。在被內卷文化裹挾的當下，重提教師是“人類靈魂的工程師”何其重要！只是，我們自身首先要守住靈魂！