楊再思，一個(gè)獻(xiàn)媚者的“自我修養(yǎng)”

周白之白

很多人都以為拍馬是很容易的事：只要臉皮夠厚，人人皆可為，只不過常人往往不屑為之罷了。本人以前也持類似的看法，直到有一天，我無意中讀到了唐朝人楊再思的故事。

如果借鑒古人稱高手為圣手的語言習(xí)慣，書法高超的稱書牘圣手，醫(yī)術(shù)高明的稱國醫(yī)圣手，那么我愿稱楊再思為拍馬圣手。

楊再思，名，字再思，正兒八經(jīng)明經(jīng)出身，滿肚子圣人之言，卻偏偏走上了拍馬逢迎、獻(xiàn)媚邀寵的道路，而且一條道走到黑，一輩子不曾有絲毫動(dòng)搖。

楊再思一生中最“出圈”的“拍馬作品”，當(dāng)數(shù)那個(gè)堪稱精妙絕倫的“蓮花頌”。

當(dāng)時(shí)，武則天以女帝南面天下，喜歡豢養(yǎng)男寵。要成為當(dāng)紅男寵，首要條件當(dāng)然是能夠拿得出手的姿容。張易之、張昌宗兄弟因姿容出眾，以色事上，頗得女帝歡心，一時(shí)炙手可熱，身邊自然圍了一大圈溜須拍馬者。

至于拍的角度，顏值方面顯然最易入手。那時(shí)比較流行的拍法，是夸張昌宗長得面如蓮花。“美人如花”的夸法雖有簡單直接、粗暴有效的好處，被夸者也往往樂于受用，但畢竟還是失于流俗，略顯粗愣笨拙。

這時(shí)，“拍馬圣手”楊再思出場了。他僅僅只是簡單挪動(dòng)了幾個(gè)字，一句俗套話立刻煥發(fā)出堪稱“驚艷”的新生命——《舊唐書》載楊再思言：“人言六郎（張昌宗小字）面似蓮花；再思以為蓮花似六郎，非六郎似蓮花也。”

別人都夸六郎美得像一朵蓮花，楊再思卻能獨(dú)出機(jī)杼，反其道而行之：哪里是六郎美得像蓮花，分明是蓮花美得像咱們六郎嘛。原話的言下之意，是六郎沾了蓮花的光，經(jīng)楊再思一改，好嘛，蓮花倒反過來要蹭六郎的流量。

史書說楊再思“佞而智”，“蓮花”一說足見其急智，只是這智用的顯然不是正經(jīng)地方，因而其智愈巧，便愈見其人之佞。以色事人的“面首”本來就已是不登大雅之堂的丑類，楊再思諂媚如此，同僚賤之，后世輕之，也就不足為奇了。《新唐書》在講完這個(gè)事情之后，史官下以“巧諛無恥”的按語，就差直接罵街了。

而厚顏無恥，正是楊再思之所以能成為“拍馬圣手”的關(guān)鍵要義——只要能獻(xiàn)媚邀寵，面子、風(fēng)評(píng)啥的，人家壓根兒不在乎。小小男寵，固然卑賤不堪，但他的背后可是能夠掌握生殺予奪的一代人主。打狗尚且要看主人，拍馬怎么能不瞧后臺(tái)？

史書載，這段酒后助興節(jié)目，最終引來了滿座“嗤笑”。只一“嗤”字，寫盡楊再思丑態(tài)，亦足見士林對(duì)其之不恥。（ 于明達(dá)/ 繪）

更何況，比這更不堪的事兒，他也不是沒干過。

有一回，張易之兄司禮少卿張同休宴請(qǐng)滿朝公卿大臣。在賓主盡醉的歡樂氛圍下，張同休也大醉。借著酒勁兒，他把憋在肚子里很久卻一直不太敢講的真心話說了出來——他對(duì)楊再思說：“我感覺你長得挺像高麗人嘛。”

這話看起來好像沒啥問題，在唐朝卻無異于直接指鼻子罵人祖宗十八代，這主要是由唐朝人對(duì)高麗的普遍印象導(dǎo)致的。當(dāng)時(shí)，高麗為唐之藩屬國，卻常常不守“臣道”，引起唐朝民眾普遍的仇視痛恨；此外，大唐既以“天朝上國”自居，對(duì)于權(quán)臣當(dāng)?shù)馈⒏鞣矫娑急容^落后的高麗小邦，優(yōu)越感亦難以掩飾。

隨著高麗移民大量涌入大唐，當(dāng)時(shí)高麗人與唐人的矛盾乃至仇殺時(shí)有發(fā)生，“高麗”二字甚至成為了唐人口中的一個(gè)形容詞：高麗人好飲酒，以“高麗”嘲諷酒鬼，已成唐人習(xí)慣。乍看是說酒，實(shí)際上，暗含的揶揄、輕視與調(diào)侃不言而喻。

如此具有羞辱性的調(diào)侃，哪怕對(duì)著街上販夫走卒說，恐怕都少不了一頓老拳。同休只是區(qū)區(qū)司禮少卿，而此時(shí)的楊再思已貴為宰相，可他聞言不僅不發(fā)怒，反而面露“欣然”，順坡下驢，演了一個(gè)小節(jié)目：他剪紙自貼于巾、反披紫袍，直接扮上了高麗人，搖頭晃腦，來了段高麗舞。

據(jù)《舊唐書·高麗傳》，高麗人的裝束“白羅為冠”，且服飾方面“唯王五彩”，楊再思剪紙貼巾、反披紫袍，除扮相上模仿得無比傳神之外，舞蹈方面也相當(dāng)專業(yè)，“縈頭舒手，舉動(dòng)合節(jié)”。

由于過早見識(shí)當(dāng)時(shí)社會(huì)的險(xiǎn)惡，楊再思“恭慎畏忌，未嘗忤物”的懦弱人格，早在初出茅廬時(shí)就已形成。

史書載，這段酒后助興的節(jié)目，最終引來了滿座“嗤笑”。史官惜墨如金，只一“嗤”字，寫盡楊再思之不堪丑態(tài)，亦足見士林對(duì)其之不齒。

讀到這兒，也許你會(huì)和我一樣好奇，楊再思此人真的天生好脾氣嗎？他真的不要面子的嗎？他果然“宰相肚里能撐船”嗎？

當(dāng)然不是。有一次，長安發(fā)生水災(zāi)，需關(guān)閉坊門，舉辦祭祀活動(dòng)，以祈求解除災(zāi)禍。有人趕著牛車陷入泥濘，叱牛不前，大怒之下便發(fā)了堆牢騷，大意是，宰相無能，不能調(diào)和陰陽，導(dǎo)致大雨成災(zāi)，坊門關(guān)閉，交通不便，可把我害苦了。

這話被上朝途中的楊再思聽了個(gè)一清二楚。這位宰相派人找到趕車人，傳了一句話：“汝牛自弱，不得獨(dú)責(zé)宰相。”意思是，你的牛不給力，關(guān)宰相啥事？

很顯然，楊再思其實(shí)也是一個(gè)敏感細(xì)膩、受不得半點(diǎn)委屈、很注意個(gè)人形象的“傲嬌寶寶”，是非常要面子的人。

除了要面子，這人還是個(gè)小心眼，特別記仇，肚里別說撐船了，放根針恨不得都擠得慌。當(dāng)時(shí)，有一位叫戴令言的左補(bǔ)闕，十分看不慣楊再思前倨后恭、無恥媚上的行徑，做了一首《兩腳野狐賦》，譏諷楊再思是左右橫跳的野狐貍，可惹惱了這位傲嬌宰相，“再思聞之甚怒，出令言為長社令”——宰相楊再思聽到這件事非常不高興，將京官戴令言貶為長社縣令。

一個(gè)如此要面子的人，遇到需要完全豁出臉面的時(shí)刻，竟然完全不帶一絲猶豫。單論豁得出去這點(diǎn)，怕是沒多少人能出其右。其媚態(tài)固可恥，其厚顏卻也可畏。

當(dāng)然，楊再思“熟練得讓人心疼”的獻(xiàn)媚丑態(tài)，即便在當(dāng)時(shí)，也不是人人都能理解。有位同僚曾問楊再思：“公名高位重，何為屈折如此？”意思是，官場雖然常常身不由己，但以你目前的高位，為何還要做得這么絕呢？

楊再思的回答是：“世路艱難，直者受禍。茍不如此，何以全其身哉！”

如果楊再思的回答僅僅是為自己開脫、強(qiáng)行挽尊倒也罷了，然而，這位“拍馬圣手”卻不經(jīng)意間道破了當(dāng)時(shí)殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)：忍恥獻(xiàn)媚，想來并不是令人愉悅的事，但當(dāng)時(shí)世態(tài)如此，拍馬獻(xiàn)媚者不僅能消災(zāi)避禍，且能出將入相、大富大貴。

楊再思的行徑，寡廉鮮恥，不過倒也算是符合當(dāng)時(shí)官場中人趨利避害的本能，且所獲回報(bào)無比豐厚：楊再思以玄武尉起家，升任天官員外郎，后任鸞臺(tái)侍郎、鳳閣侍郎，代理宰相，歷事三主，位極人臣。

史載，楊再思拜相十余年無所作為，一味見風(fēng)使舵，“為人巧佞邪媚，能得人主微旨，主意所不欲，必因而毀之，主意所欲，必因而譽(yù)之”。

在武周時(shí)代，要想官運(yùn)亨通，單靠說漂亮話還不夠，還要喪盡天良、下手夠黑。武則天侄武三思想誣殺王同皎，楊再思作為辦案人員之一，明知同皎蒙冤卻任由其枉死，天下皆為之不平。楊再思管不得人命關(guān)天，對(duì)“拍馬圣手”來說，公道人心一文不值，向上獻(xiàn)媚要緊。

有趣的是，《新唐書》還特意記了楊再思年輕時(shí)的一件軼事：那時(shí)楊再思初入官場，還是小小的玄武尉，在去京師出差的客舍中遭遇小偷。后來，這小偷又被楊再思碰上了，不料楊再思卻只讓小偷還回了公文，銀錢財(cái)物卻慷慨相贈(zèng)，自己靠借貸才得以返程。

這個(gè)故事說明了什么？它或許表明，熟讀經(jīng)史的楊再思也不是天生的壞人，年輕時(shí)亦有幾分仗義疏財(cái)?shù)暮纻b之氣；當(dāng)然，它更有可能證明，由于過早見識(shí)當(dāng)時(shí)社會(huì)的險(xiǎn)惡，這個(gè)人“恭慎畏忌，未嘗忤物”的懦弱人格，早在初出茅廬時(shí)就已形成——?jiǎng)e說面對(duì)可以主宰自己命運(yùn)的人主權(quán)臣了，一生唯唯諾諾的他，甚至連路旁的小毛賊都不敢得罪。