我國少數(shù)民族音樂文化的傳承與創(chuàng)新策略

王麟嘉 崔海洋

【摘 要】不同民族的不同語言造就了每一個民族獨特的音樂，其中蘊含著獨特的審美價值和文化價值。文章在梳理我國少數(shù)民族音樂文化傳承方式的基礎(chǔ)上，分析其傳承與創(chuàng)新的現(xiàn)實困境，從教育賦能、技術(shù)賦能、產(chǎn)業(yè)賦能三個維度，提出少數(shù)民族音樂文化傳承與創(chuàng)新的實踐路徑，以期促進少數(shù)民族音樂文化得到更好的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】少數(shù)民族音樂；文化；傳承；創(chuàng)新；策略

【中圖分類號】J607 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007—4198（2023）08—120—03

作為我國傳統(tǒng)民族文化中的一個重要分支，少數(shù)民族音樂文化在人民群眾長期生產(chǎn)生活中形成，并逐漸發(fā)展成人們生活中重要的精神財富。[1]在新的時代背景下，新媒體平臺、數(shù)字經(jīng)濟新產(chǎn)業(yè)、人工智能等數(shù)字技術(shù)、在線學習教育平臺等，使得少數(shù)民族音樂文化傳承與創(chuàng)新有著更多的可能性。因此，應盡可能采用新技術(shù)、新手段、新模式，探索少數(shù)民族音樂文化傳承新路徑新形態(tài)，傳播普及以及產(chǎn)業(yè)化發(fā)展新平臺新生態(tài)，提升我國少數(shù)民族音樂文化傳承與創(chuàng)新的廣度和深度。

一、我國少數(shù)民族音樂文化的傳承方式

（一）“民俗活動”的自然傳承

民俗是民眾的一種生活文化，它可能源自于人們對某種精神和思想的需要，也可能是對某種物質(zhì)的需要，由此就會形成各具特色、豐富多樣的民俗活動。對于我國少數(shù)民族音樂文化傳承而言，民俗活動是其自然產(chǎn)物，一方面用以理解和表達相對應的民族音樂文化，另一方面是為了傳承特色音樂文化而選擇的特定方式。所謂的民俗活動自然傳承，主要指的是基于某個地區(qū)某個特定的節(jié)日，圍繞一個或多個民俗活動，選擇舊的或新的民族音樂曲目，并將其作為民俗活動背景音樂或主要表演活動。這種傳承方式在少數(shù)民族音樂文化中歷來已久，也深得人心，具有參與人數(shù)多、傳承效果強、人們認可度高等特征。如打歌，其一種是集歌、舞、樂為一體的少數(shù)民族民俗活動，與本民族的舞蹈、音樂、語言和各種民俗活動緊密相結(jié)合在一起，自身已形成一定的格局，很難再用其他音樂來替代。

（二）“父承子襲”的家庭傳承

家族主義是源自本土經(jīng)驗的核心概念，以家族主義為基礎(chǔ)形成了鄉(xiāng)土中國的基礎(chǔ)“三緣”。梳理中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承歷史脈絡(luò)，可以發(fā)現(xiàn)，家庭傳承在各種文化傳承中扮演著重要角色，無論是為人處事之原則，還是各種求生技能，抑或是某種領(lǐng)域的技藝的傳承，以家庭為單位的封閉式傳承方式并不少見。在我國少數(shù)民族音樂文化傳承中，家庭傳承現(xiàn)象也較為常見，其指的是以“家”為傳承基礎(chǔ)，通過父輩的示范和引導，完成家族成員的民族音樂文化濡染，民族音樂文化的社會化活動，維持民族音樂文化的延續(xù)。俚濮村寨的男女最愛唱歌和對歌，他們有“不吹笛子不出門，不唱山歌不上路”。家庭文化的浸潤和指導，使得他們從小就有唱歌的環(huán)境，養(yǎng)成唱歌的環(huán)境，由此在無形之中形成對本地音樂文化的傳承。

（三）“師傳眾習”的師徒傳承

師徒制是一種以口傳身授為主要形式的技能傳授方式，是私人教師和公共教育的混合產(chǎn)物，具有悠久的歷史和深厚的社會基礎(chǔ)。[2]在中華民族優(yōu)秀文化視野下的師徒關(guān)系，與公共教育有著鮮明的區(qū)別，技藝精湛者（即師傅）的責任不再是單純地教授學生特定知識或技能，同時也兼具人文關(guān)懷的內(nèi)涵，如為徒弟提供生活上的幫助，整個教育過程持續(xù)性更強，牢靠度更高，這也是師徒制在少數(shù)民族音樂文化傳承中的得以流行的原因。顧名思義，“師傳眾習”的師徒傳承是師徒制在現(xiàn)實生活的一種衍射，指的是由當?shù)鼐哂幸欢ㄍ吐曌u的音樂大家，組織徒弟在固定地方學習、觀摩、聆聽、表演民族音樂曲目或技巧，以此來完成民族音樂文化的傳承。

二、我國少數(shù)民族音樂文化傳承與創(chuàng)新的現(xiàn)實困境

（一）傳承模式較為單一

不可否認的是，無論是以社區(qū)單位為主要范圍的民俗活動傳承、師徒傳承，還是以家庭為單位的家庭傳承，都在少數(shù)民族音樂文化傳承與創(chuàng)新中發(fā)揮著重要作用，能夠有效培育少數(shù)民族音樂文化傳承人，促進其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。但是，也能夠明顯感受以上傳承模式的弊端，如教育普及程度比較低，面向范圍小，傳承對象少，社會接受程度不高，社會影響力不大，市場競爭力不強。由此，需要結(jié)合新時代文化傳承模式，如大眾化教育模式、在線學習教育模式、社會經(jīng)營性教育模式，來改善和拓展已有傳承模式。

（二）產(chǎn)業(yè)生態(tài)環(huán)境惡化

在少數(shù)民族音樂文化傳承與創(chuàng)新領(lǐng)域，唐卡生存危機同樣存在。隨著經(jīng)濟的發(fā)展和技術(shù)的進步，我國精神文明體系建設(shè)日益完成，文藝文化產(chǎn)品供不應求。隨之而來的是，網(wǎng)絡(luò)直播、流行音樂、短視頻、娛樂資訊等新的文化產(chǎn)品，逐漸成為當代社會公眾精神文化生活的主要構(gòu)成，少數(shù)民族音樂文化的原有功能、市場生態(tài)、生產(chǎn)空間正在被這些新的文藝產(chǎn)品所削弱。特別是在經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)方面，單一的文化生態(tài)，壓縮的產(chǎn)業(yè)發(fā)展空間，再加上內(nèi)部存在的內(nèi)耗性傳承、變異性傳承、破壞性傳承等問題，導致少數(shù)民族文化傳承與發(fā)展難以為繼。

（三）文化數(shù)字化程度不高

少數(shù)民族音樂文化遺產(chǎn)豐富，其中既有以物質(zhì)形式存在的樂器、樂譜、音樂景觀等元素，也有以非物質(zhì)形式存在的音樂技巧、音樂故事、音樂民俗活動等元素，受地質(zhì)災害、風雨侵蝕、數(shù)字經(jīng)濟沖擊、社會文化發(fā)展等因素的影響，少數(shù)民族音樂文化傳承與創(chuàng)新面臨很多挑戰(zhàn)，如傳統(tǒng)代際傳遞方式存在諸多不確定因素，部分少數(shù)民族音樂書籍受水浸、蟲蝕、人為破壞等因素出現(xiàn)字體模糊、章節(jié)缺失等現(xiàn)象。從目前發(fā)展情況來看，盡管少數(shù)民族音樂文化數(shù)字化建設(shè)如火如荼，但是整體上仍舊處于低級開發(fā)、靜態(tài)保護階段，往往把少數(shù)民族音樂文化當作靜態(tài)實物來保護，缺乏對少數(shù)民族音樂文化活態(tài)傳承和創(chuàng)新發(fā)展的技術(shù)賦能。[3]

三、我國少數(shù)民族音樂文化傳承與創(chuàng)新的突破路徑

（一）教育延展：探索創(chuàng)新“教育+”傳承模式

近年來，少數(shù)民族音樂文化在社會產(chǎn)業(yè)、高等教育教學、在線學習等等各個領(lǐng)域的傳承與創(chuàng)新模式逐漸成為新潮流、新趨勢。

一要利用校外教育傳承少數(shù)民族音樂文化。鼓勵、支持、引導藝術(shù)類培訓機構(gòu)，開設(shè)少數(shù)民族音樂文化相關(guān)方面的興趣班或特色課程，通過整合各方力量和資源，傳播少數(shù)民族音樂文化，從少數(shù)民族音樂文化曲目、少數(shù)民族音樂設(shè)備、少數(shù)民族音樂故事、少數(shù)民族音樂思想等方面展示少數(shù)民族音樂文化風采， 打造少數(shù)民族音樂文化傳承新課堂 。

二要利用高等教育傳承少數(shù)民族音樂文化。基于本地或周圍少數(shù)民族音樂文化特色資源，面向文化強國建設(shè)目標和學生就業(yè)創(chuàng)業(yè)，重構(gòu)高校音樂人才培養(yǎng)模式，用于肩當自身在少數(shù)民族文化傳承與創(chuàng)新的時代使命。具體而言，結(jié)合本地或全國范圍內(nèi)民族音樂特色文化，開展多種主題多種形式的少數(shù)民族音樂文化社會實踐性活動，如少數(shù)民族音樂文化產(chǎn)學研、以鄉(xiāng)村振興活動傳承少數(shù)民族音樂文化，開發(fā)設(shè)計校本資源，開設(shè)特色性少數(shù)民族音樂文化公選課、專業(yè)課，創(chuàng)新設(shè)置特色學科和專業(yè)，注重新媒體在少數(shù)民族音樂文化方面的宣傳和強化作用，重視學生民族音樂文化理論知識和創(chuàng)作技能培養(yǎng)；此外，也要引導和支持音樂學院教師傳承少數(shù)民族音樂文化，通過產(chǎn)學研合作、外出交流、內(nèi)部學習、項目申報等方式，鼓勵音樂學院教師在少數(shù)民族音樂文化傳承與創(chuàng)新領(lǐng)域進行學術(shù)研究，提升自身的使命感和責任感。

三要利用網(wǎng)絡(luò)教育傳承少數(shù)民族音樂文化。新時代背景下，網(wǎng)絡(luò)教育逐漸成為社會公眾學習的新方式。要順應在線學習潮流趨勢，以騰訊課堂、斗魚直播、國家中小學智慧教育平臺等在線學習平臺為載體，發(fā)揮UP主、網(wǎng)絡(luò)主播等多元主體在傳播少數(shù)民族音樂文化方面的補充作用，打造多樣化少數(shù)民族音樂文化新媒體資源，實現(xiàn)少數(shù)民族音樂教育網(wǎng)絡(luò)化在線化。

（二）產(chǎn)業(yè)拓展：數(shù)字經(jīng)濟拓展少數(shù)民族音樂文化新業(yè)態(tài)

繁榮活躍的文化生態(tài)是孕育少數(shù)民族音樂文化傳承和創(chuàng)新的沃土。

一要文旅文創(chuàng)融合戰(zhàn)略，豐富少數(shù)民族音樂文化產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)。少數(shù)民族音樂文化擁有著與眾不同的自然資源，具有神秘色彩的文化氛圍，以及個性獨特的民俗活動，這些資源為社會公眾所向往。所以，少數(shù)民族音樂文化產(chǎn)業(yè)要擁有跨界發(fā)展思維，深度把握區(qū)域內(nèi)少數(shù)民族音樂文化的自然資源、文化資源、活動資源的特色，尋找與市場文旅文創(chuàng)資源的差異化之處，結(jié)合當前社會公眾的獵奇心理、娛樂情緒、文化向往情感，利用區(qū)域內(nèi)的特色化樂器、音樂曲目、音樂故事、自然風景、民俗活動，以實物展示、娛樂體驗為重點方向，打造品牌化的少數(shù)民族音樂文化文旅文創(chuàng)項目，實現(xiàn)少數(shù)民族音樂文化的彎道超車。

二要主動融入數(shù)字經(jīng)濟，創(chuàng)新少數(shù)民族音樂文化新產(chǎn)業(yè)。隨著融媒體的不斷發(fā)展，短視頻產(chǎn)業(yè)、資訊類產(chǎn)業(yè)、知識付費類產(chǎn)業(yè)、數(shù)字音樂產(chǎn)業(yè)、網(wǎng)絡(luò)直播產(chǎn)業(yè)等數(shù)字經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展，為少數(shù)民族音樂文化大眾化傳播、經(jīng)濟增長動能轉(zhuǎn)換、開創(chuàng)新的文化傳承空間提供了先提條件。因此，在線上娛樂加速發(fā)展背景下，少數(shù)民族音樂文化要積極融入數(shù)字經(jīng)濟浪潮，加速融合音樂娛樂生態(tài)，利用新媒體平臺普及和傳播少數(shù)民族音樂文化故事、理論、技能等元素，利用QQ音樂、網(wǎng)易云、抖音、快手、今日頭條等數(shù)字經(jīng)濟平臺，推動在場、在地、在線相結(jié)合展覽展示、電競賽事、動漫游戲、創(chuàng)意設(shè)計、線上交易、直播和培訓等少數(shù)民族音樂文化數(shù)字衍生項目，搭建內(nèi)容+平臺的少數(shù)民族音樂文化產(chǎn)業(yè)服務(wù)體系，繼而借助用戶參與和視覺增值，通過與數(shù)字經(jīng)濟平臺合作，對少數(shù)民族音樂文化傳承和創(chuàng)新后續(xù)進行精細化、長期化管理，釋放少數(shù)民族音樂文化產(chǎn)業(yè)下一輪紅利，共同促進產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展。

三要實施少數(shù)民族音樂文化產(chǎn)業(yè)建圈強鏈行動，以產(chǎn)業(yè)鏈思維，打造集合少數(shù)民族音樂文化保護中心、科技創(chuàng)新中心、市場運營中心、產(chǎn)品制作中心、文物信息中心等為一體，集展覽展示、科普教育、文創(chuàng)研發(fā)、休閑娛樂、文物保護、行業(yè)服務(wù)等功能于一體的少數(shù)民族音樂文化產(chǎn)業(yè)園。[4]

（三）技術(shù)賦能：數(shù)字化激活少數(shù)民族音樂文化藝術(shù)

互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字技術(shù)為少數(shù)民族音樂文化提供了更加先進的技術(shù)支持，更加多樣的應用場景，能夠促使少數(shù)民族音樂文化資源化，增強少數(shù)民族音樂視覺傳播的新體驗，開發(fā)少數(shù)民族音樂文化資源的新功能。

一要以數(shù)字技術(shù)推動少數(shù)民族音樂文化資源保護。針對散落于民間的各種少數(shù)民族音樂文化資源，利用大數(shù)據(jù)、體感交互技術(shù)、人工智能技術(shù)、NUI技術(shù)、3D全息投影技術(shù)等技術(shù)，對信息不完整或者遭到破壞的圖像、文字、音像等少數(shù)民族音樂文化基礎(chǔ)資料進行數(shù)字化復原和重建，建立少數(shù)民族音樂文化信息檔案及數(shù)據(jù)庫。

二要以數(shù)字技術(shù)加速少數(shù)民族音樂文化資源轉(zhuǎn)化。近年來，我國音樂產(chǎn)業(yè)消費結(jié)構(gòu)持續(xù)年輕化，90后、00后成為音樂消費主力軍，他們喜歡有民族辨識度又帶有鮮明時代氣息的音樂。種種趨勢表明，少數(shù)民族音樂文化傳承不僅要實現(xiàn)對已有文化資源的保護，也要加速少數(shù)民族音樂文化資源在新時代背景下的發(fā)展。由此，少數(shù)民族音樂文化要以數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新傳統(tǒng)音樂文化打開方式和展現(xiàn)內(nèi)容，其中在內(nèi)容制作上，要統(tǒng)籌好傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系，立足少數(shù)民族音樂文化原生態(tài)，從中汲取特色意象、民族感情、民俗風情等元素，保留其中的生產(chǎn)方式、生活習俗、思維方式、審美情趣、發(fā)音技巧、聲樂結(jié)構(gòu)等特色要素，并融入現(xiàn)代音樂作曲技法、新時代少數(shù)民族發(fā)展新故事，體現(xiàn)現(xiàn)實生活、時代要求，來唱響時代旋律。在打開方式上，要注重少數(shù)民族音樂文化的可視化展現(xiàn)，加速科技與藝術(shù)的融合，開發(fā)少數(shù)民族音樂數(shù)字虛擬主播、少數(shù)民族音樂文化云直播、少數(shù)民族音樂文化數(shù)字藏品、沉浸式少數(shù)民族音樂文藝表演舞臺、少數(shù)民族音樂文化短視頻等新展現(xiàn)方式，匯聚起社會公眾在少數(shù)民族音樂文化層面的共同記憶與個體記憶。

四、結(jié)語

少數(shù)民族音樂文化，具有民族性、區(qū)域性、時代性、多元性的特征。面對少數(shù)民族音樂文化傳菜與發(fā)展過程中存在的傳承模式較為單一、產(chǎn)業(yè)生態(tài)環(huán)境惡化、文化數(shù)字化程度不高等問題，應當探索創(chuàng)新“教育+”傳承模式，運用數(shù)字經(jīng)濟拓展少數(shù)民族音樂文化新業(yè)態(tài)，借助數(shù)字化激活少數(shù)民族音樂文化藝術(shù)。

參考文獻：

[1]周容華.音樂教育中民族音樂文化傳承與創(chuàng)新路徑探究[J].小學教學研究，2022（30）.

[2]黃薇.中國少數(shù)民族音樂文化的當代傳承與創(chuàng)新探討[J].參花（上），2022（11）.

[3]文雅潔.中國少數(shù)民族音樂文化的當代傳承與創(chuàng)新探究[J].作家天地，2022（13）.

[4]朱瑩.中國少數(shù)民族音樂文化的當代傳承與創(chuàng)新[J].戲劇之家，2021（34）.

作者簡介：王麟嘉（1991—），男，漢族，河南商丘人，碩士研究生，研究方向為樂器藝術(shù)；崔海洋（1992—），男，漢族，河南商丘人，碩士研究生，研究方向為音樂與舞蹈學。