人物形象比較教學

在新課改的要求下，語文課堂的教學發生了相應的變化。在語文的比較教學中，教師可以選擇不同的題材、體裁進行比較。舊社會的女性地位很低，這樣的背景下，出現了許多優秀的文學作品，比如魯迅的小說《祥林嫂》和相對較晚的艾青的詩歌《大堰河——我的保姆》，二者刻畫了祥林嫂和大堰河兩個經典的人物形象。小說《祥林嫂》的人物形象已經被解讀得很透徹，但是詩歌《大堰河——我的保姆》因其詩歌題材的限制，解讀大堰河形象的文本并不是很多，但二者又有許多相似處和不同之處。將二者的人物形象進行對比分析，將得到意想不到的教學效果。

一、比較教學理念和運用現狀

（一）比較教學的理念

“比較教學法是教師在明確比較內容的前提下，遵循比較原則，使用恰當的比較策略來實現教學目標，進而提高教學效率的一種教學方法。”[1]簡而言之，比較教學法指的是在教學過程中將兩個相互聯系而又相互區別的授課內容經過比較和編排，組成相互比較式的教學內容，以此引導學生通過比較、類比等比較思維，來分析和運用知識點。比較教學法雖然一直被廣泛地運用于教學領域，但實際上缺少理論的闡釋。正如蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》中所說：“只有當學生進行思考的時候，他才能掌握教材?！盵2]而教師在教學中通過比較的方式，可以啟發學生對所學知識點深入思考。所以比較教學的最終目的就是讓學生的綜合素質在這種教學的過程中得到提高。

（二）比較教學運用現狀

教材中學習任務群的出現和大單元教學設計理念的出現，使得比較教學在實際課堂中被廣泛運用。或是在一單元之內不同篇目之間作比較，或是在不同單元之間做大單元設計作比較，或是在不同篇目之中作比較。涉及的有小說、詩詞和散文等文體。比如在詩詞教學中，通過題材、主題、體裁、風格、意象等方面的比較分析來進行教學，比如學生在學習《琵琶行》中琵琶女的出場“猶抱琵琶半遮面”的場景的時候，可以將之與《林黛玉進賈府》中的王熙鳳出場時所說的話“我來遲了，不曾迎接遠客！”相互比較分析，分析不同的出場環境以及人物的社會地位、人物的性格特征，使學生深入體會二者的同與不同，加深對文章的理解。

二、比較教學運用的策略

比較教學法雖然還沒有形成系統的理論，但是這個理論在教學中已經被大量運用。然而最初一種理論的誕生需要經過大量的實踐，從實踐中吸取經驗，教師在最初運用比較教學法的時候也許也會像文體首次創作一般較難掌握其中的妙招，對此，筆者認為教師在教學中運用比較教學法時，可以在大方向上遵守以下兩個原則：

（一）求同比較

即使是同一景物，從不同的角度觀察、思考，會有不同的效果。好比在教學中，教師應該站在不同的角度，運用比照聯想的方式，著力于引導學生領悟表達手法，進行言語實踐，實現語文核心素養“語言、思維、文化和審美”四個維度的教學目標，將同一個主題在一系列的問題中融會貫通。例如統編語文教材的編輯、排版都根據單元設計和主題貫穿，如統編版高中語文教材第三單元，這單元以“生命的詩意”為人文主題，屬于高中語文18個學習任務群中的“文學閱讀與寫作”學習任務群，力圖使學生能夠理解不同時代詩人的遭遇及處理方式，體會不同流派的詩歌風格，提高學生的詩歌鑒賞水平。本單元的詩詞篇目有曹操、陶淵明、李白、杜甫、蘇軾、辛棄疾和李清照，找出這些篇目的共同點，能更好地引導學生理解課文。

（二）求異比較

多維比較需要教師不斷地探索研究，優化比較點，使學生在自主探索中發現語言內容和形式之間的奧妙，提高自己的語文素養。學生通過一次次地比較閱讀，提高了品讀和鑒賞的能力，實現了思維的發展，初步形成寫作意識：內容、形式、表達既要根據文章中心來確定，又要站在讀者的角度去思考，進行選擇。例如統編版必修上冊的第三單元，每一課的篇目都不同。曹操和陶淵明的詩作，二者都是魏晉南北朝時期的詩人，面對挫折，曹操選擇“憂”而陶淵明選擇“歸”，這樣的不同選擇，恰好折射了詩人的不同性格特征。通過進行比照賞析，尋找他們的不同點，體會詩人們不同的寫法和人格特征，讓學生把握詩歌的本質，提升詩歌的鑒賞水平。這種求異比較可以是詩歌之間的比較，也可以是不同文體之間的比較，“只要比的恰當，越比理解的越清楚，印象越深刻，掌握的越牢固”。[3]通過比較這個過程，學生可以鍛煉其思維方式，可以更好地實現新課標的課程改革所提倡的“學生課堂”，讓學生在任務的驅動下進行學習。

三、形象比較教學案例分析

以小說《祥林嫂》和詩歌《大堰河，我的保姆》中刻畫的兩個形象為例，采用比較教學的方法，設置主題：舊社會底層女性如何擺脫困境？帶領學生討論分析，啟發學生對女性命運的思考。

《祥林嫂》和《大堰河，我的保姆》兩者都刻畫了來自底層社會的婦女形象，二人的結局也是一樣的。由此詳細分析二者的同與不同，引導學生思考。魯迅《祝?！分械闹魅斯榱稚┦巧屏?、勤勞、樸實的農村女人，她一生的幸福與不幸是多方面原因造成的，其中也有她積極反抗的一面。艾青《大堰河——我的保姆》中同樣為我們塑造了一個令人難忘的大堰河的形象。詩人用幾組畫面感極強的生活片段，刻畫了大堰河鮮明的人物形象：一是大堰河家境極貧，她哺育“我”是為了她的家；二是在她流盡乳汁以后，又淪為地主家的女傭；第三，無論在哪里，大堰河都深愛著她的乳兒；第四，大堰河死后那關閉了的故居、枯死的瓦菲、長了青苔的石椅，凄涼無比的畫面讓人心酸。

（一）二者形象之同

祥林嫂從丈夫死去、被迫改嫁和兒子被狼吃后，一直處于痛苦之中。她唯有說出個人的傷痛得以解脫，然而相同的語言說多了會使人厭煩，所以大家由開始的同情到最后的厭煩。再看大堰河，同樣是在舊社會遭到迫害的人，她的身上有著光輝的品質。大堰河的形象是美麗的，她勤勞善良，寬厚淳樸，無私而又樂觀，是具有中華民族傳統美德的女性，所以作者用“雪”來象征她純潔的品格，用“紫色”來象征她高貴的靈魂。

然而，她們的結局依然逃不過毀滅與死亡。老師可以帶領學生思考這樣一個問題：到底是誰害死了大堰河和祥林嫂？引導啟發學生帶著這些問題去思考，聯系大堰河和祥林嫂所生活的時代，通過她們所經歷的苦難，分別用課文中的原句來分析感受人物的內心活動，以此幫助學生加深對課文的理解。

（二）二者形象之異

其一，反抗意識的有無。當祥林嫂被賣，被迫改嫁的時候，她也斗爭過，試圖自盡以保名節，但后來她還是逐漸地安于現狀，因為舊社會的女性并沒有很多出路。如果她再繼續反抗，無論是“逃走”還是“死亡”，都是有違舊社會的“三從四德”的“婦道”，那么她也就成了違背倫理綱常的“罪人”，這正是祥林嫂所懼怕的。祥林嫂終究還是無法掌握自己的命運，還是被社會毒害。再看大堰河，她面對社會的黑暗，面對丈夫的殘暴和無恥，似乎已經認命，任勞任怨，做著舊社會女子所應該做的事，然而命運并不會憐惜大堰河，她最終還是和祥林嫂一樣的結局。祥林嫂還試圖擺脫自己的命運，尋求解脫，而大堰河卻好似認命一般，不反抗，持續接受社會給她帶來的磨難，承受著那個社會時代背景下底層女子所背負的不公平命運。

其二，是否還具有生育價值。在舊社會男子強權制的背景之下，女性的社會地位很低，其地位和價值似乎只有用生育能力來體現。因為祥林嫂具有生育價值所以她不得不被迫改嫁，她只生過阿毛一個孩子，然而阿毛被狼吃了。但是當祥林嫂的生育價值被剝奪了之后，她在舊社會便再無用武之地，那時候的人們認為她是“不祥”的人，即便是同樣作為女性的“魯四嫂”，也絲毫沒有意識到作為女性應該給予祥林嫂安慰，而是站女性的對立面貶低女性，令人感嘆那時候的女子的命運真是悲慘！祥林嫂自然而然被拋棄，她死時也并沒有人為之流淚，因為她再也沒有那時候人們認為的價值，這樣的環境下，只有她死了才可以成就魯迅筆下的“祥林嫂”，這也是她結局悲慘的原因之一。大堰河作為一個乳娘，是生育能力的象征，所以她的價值依然存在，相較之下，大堰河的死引來多人的惋惜，連大堰河的丈夫都在為她哭泣，正是因為大堰河實現了那個時代女子身上背負的生育價值，所以她的死才令人惋惜。

四、比較教學的意義

完成祥林嫂和大堰河的形象分析后，感受整個課堂的變化、學生的思維跳動，這對于老師和學生都有一定的好處，其優勢如下：

（一）擴展學生思維

在沒有進行課程改革之前，課堂以教師的“教”為主，教師的角色是“知識的媒介”，是知識的傳播者，學生成為“知識的接受者”，這種學習方式使學生感到枯燥乏味。而當新的課程改革實施后，教師的角色由“教的專家”變為“學習者”，即課堂上學習的設計者、課堂統籌協調者和教學反思者，而學生的角色不再像從前一樣僅僅是“被灌輸知識的對象”，而是主動積極的探求知識。除此之外，運用比較教學方法，可以拓寬學生的思維面，讓學生從不同的方面進行對比思考，提升學生在教學過程中的思維能力。所以教師對于文本的把握和對于學生學情的把握，也就是教師充當“學習者”的能力就顯得尤為重要?！敖處煹闹匾氊熓墙探o學生‘點金術，讓他們在學習知識的同時，培養能力，掌握正確的思維方法。”[4]

（二）優化教師教法

以前的學生學習，學生就是“知識的接受者”，而現在的課堂教學則強調學生的主動性，也就是強調學生主動積極地通過某些活動獲取知識。學習方式改變，課堂的教學方式也在改變。教師熟悉掌握比較教學法，運用比較教學法來優化課堂教學過程，豐富教學手段，才能有效地提高語文教學的效果。

作者簡介：司美（2002—），女，貴州遵義人，碩士研究生，研究方向為學科語文。

注釋：

〔1〕謝雅屏.比較教學法在統編版初中小說教學中的運用研究[D].廣州：廣東技術師范大學，2022.

〔2〕蘇霍姆林斯基.給教師的建議[M].杜殿坤，編譯.北京：教育科學出版社，1984.

〔3〕張志公.張志公語文教育論集[M].北京：人民教育出版社，1994.

〔4〕薛紹紅.比較教學與中學生思維能力的培養[J].教育評論，2000（5）：62-63.