空納萬境

吳樂天

水晶以它堅硬致密、質地優良的特質，正日益被收藏界看好。而其晶瑩剔透、流光溢彩，似未被塵染的清凈之態，在光照下令人心生靜謐之心，因此，它尤其適配于佛教造像。

水晶在地底下經過億萬年的形成，在形成期間，自然注入到水晶體內的各種微量元素形成了如今我們所能看到的各種顏色——黃水晶、紫水晶、綠幽靈、茶晶、白水晶、黑曜石、碧璽、金發晶、金鈦晶等，具有很高的觀賞性。特別是包裹類水晶內含物的不同會產生萬千景象，具備自然的獨一性，能夠將深層的禪境更好地進行闡明，并且兼具空性的表達。而每個人對于禪學經義的理解都有著自己的體會，通過形象傳輸，待有共鳴的觀者遇見。

吉明陽創作的《華嚴三圣》，選取的是鈦晶和綠幽靈材質，原石內含的景觀有明心生發的豐富，加之精湛工藝技巧的實體塑造，以一種對宇宙空觀的審美想象，展示了一佛二菩薩的多層寓意和圓融自在。

鈦晶作為發晶之王，價值隨質地與體積幾何增值，收藏意義非凡。以此雕刻的“釋迦牟尼”呈臥佛造型，右手枕眠，眼睛微閉，頭上的肉髻在光照之下閃閃發亮?！洞蟀隳鶚劷洝防镎f釋迦牟尼為弟子作了最后的開示之后，便“入寂滅樂，于雙樹間北首而臥”。此尊佛像就是將這個剎那之間進行記錄，鈦金的束狀絲宛如佛光普照大地，將涅槃的意境表現得十分莊嚴。

而鈦晶“文殊菩薩”騎坐在金獅之上，采用不同技法讓人物和動物形象都變得更加飽滿，突出獅子所代表的智慧威猛的力量。上部分菩薩像后的透明度，巧妙地利用了水晶通透的特點。所有的內含物集中在下半部分，由此看去，菩薩和金獅像是乘坐著云彩而來。背面還有作者的兩處細節刻畫，將寓意吉祥的松鶴山石藏于佛像之后，寓意萬物皆可聆聽。

以綠幽靈雕刻而成的“普賢菩薩”，透明度較高，白水晶部分恰好展示出其威儀。通過技法讓作品更有層次感，增加視覺品賞的價值。菩薩坐靠六牙圣象，未結任何手印，彩帶伴身，從臉部到身體姿勢都比較放松地面對眾生，頭頂冠飾之中藏著一尊小佛。

“華嚴三圣”造像為依據華嚴經變而來的佛教造像。在中國佛教文化中，曾出現過許多以“三圣”為組合的菩薩信仰和觀法，最早出現的三圣便是“華嚴三圣”。這種組合的佛菩薩信仰形式的形成、發展與傳播，無疑對中國佛教的流傳與弘揚具有十分重要的意義。

宗教藝術的世俗化，也是宗教藝術的生活化。這三尊水晶雕像是雕刻家吉明陽在實體里注入了本我對禪學的理解，加之精湛的工藝和巧妙的構思而誕生的藝術佳構，具有獨特的造型設計，令人眼前一亮。而在其創作過程當中，每一個表面上看似簡單的工序流程，實際上背后則蘊含著一套十分復雜繁瑣的公式或原理。當然，更有許多細小的環節，無法具體而詳盡地進行描述，只能依靠豐富的實踐經驗來把控。

水晶在光照下讓透明處呈靜穆的自照，禪趣在自然之間流動，既有對佛家空性的理解，更有蘇軾筆下“靜故了群動，空故納萬境”的詩意。

吉明陽，江蘇東?？h人。一級工藝美術設計師、一級/高級技師、高級玉石雕刻師、鄉村振興技藝師、非物質文化遺產項目水晶雕刻傳承人、政協東?？h第十一屆委員會委員、中國輕工珠寶玉石首飾中心國家技能標準制修訂專家、中國輕工珠寶首飾中心專家委員會委員、中國非遺藝術設計研究院研究員、江蘇省職業等級認證（工藝品雕刻工/玉雕工）質量考評員和督導員、江蘇省水晶文化研究會副秘書長、東?？h水晶產業發展研究會副會長、東?？h水晶業商會副會長、東海水晶玉石雕刻藝術家協會常務理事、中國工藝美術學會會員、中國民間文藝家協會會員、江蘇省民間文藝家協會會員、“西部溫暖計劃”聯合發起人、吉明陽水晶文化藝術中心創辦人。

擅長人物題材創作，致力于水晶文化事業，積極推動中國傳統造像藝術的傳承和發展，將天然材質的水晶與傳統文化進行相融。作品題材豐富、造型生動、線條流暢，佛像慈悲莊嚴、工藝精湛。個人作品在南京民俗博物館、北京李玉剛“玉空間”、水晶雕刻非遺館等多地展出并被珍藏，深受社會各界人士的喜愛和熱捧。

2018年，作品《金剛薩埵》在首屆中國民間工藝品傳承創新觀摩大會上被列為“重點推介作品”。

2021年，作品《長壽佛》在“蘇工杯”玉雕精品巡回展（南京站）上獲金獎，作品《黃膠花半身觀音》獲銀獎。

2022年，作品《慈佑眾生》在首屆中國非物質文化遺產“非創杯”文創大賽獲金獎。

2022年，作品《金剛橛》入選“百工金陵”——全國雕刻藝術作品大展。

2022年，作品《獅舞》參加“蘇工杯”玉雕精品巡回展（揚州、東海站），獲最佳創意金獎。

2022年，論文《新時代水晶雕刻手藝人的責任與擔當》刊《中國教工》2022年第25期，并獲優秀論文一等獎。

2023年，作品《水月觀音》在中國玉石雕刻“陸子岡”杯精品展上獲金獎，作品《法器三件套》獲銀獎。