清代“揚州八怪”的藝術創新及其啟示

摘要：清代從初期到晚期，社會政治和思想文化均發生了劇烈變化，深刻影響著繪畫領域的發展和變革，以“四王”為代表的正統畫派在這一時期占據主流地位。但與此同時，江南地區部分帶有民主思想、對現實不滿的畫家不愿墨守成規、一味因襲模仿，于是努力掙脫正統畫風的束縛，在繪畫上另辟蹊徑，形成了“揚州八怪”這一畫派。他們堅持創作與社會現實生活緊密聯系，師法自然，借繪畫抒發不同的情感和個性，給當時的中國畫壇帶來新氣象，對今天的藝術創新也有著深遠的啟示。

關鍵詞：揚州八怪；藝術創新；創作啟示

清代，各種繪畫思想紛呈、畫派林立，畫家人數眾多，繪畫在社會上有了很大的普及。然而，這一時期占據主導地位的仍是正統的士大夫繪畫，其中，以“四王”為主要代表。“四王”即王時敏、王鑒、王原祁、王翚，他們在繪畫上繼承董其昌思想，對古代優秀傳統繪畫進行繼承和發揚，受到朝廷與士大夫階層極大的推崇。但是他們很少觀察自然，幾乎從來不進行戶外寫生，作品缺乏生活氣息和張揚個性，也很少借繪畫表達自我的感受和心情。越到后期程式化越嚴重，由“師古人”最后變成僵化地“前移后挪”“因循守舊、食古不化”，導致人們的審美疲勞。

在18世紀的江南地區，資本主義萌芽，經濟逐漸發展起來。交通道路的修建、水運船只的便利，形成以鹽商為主、工廠主及小商販等為代表的新興資產階級，經濟的繁榮為藝術及其市場奠定了基礎。而地域、氣候、文化背景、生活經歷、階級地位的不同，使得南方江浙地區商人的審美品位與北方截然不同，因此其對藝術的追求也不盡相同，促使繪畫形式多樣化、世俗化。發達的經濟也吸引著各路沒有可靠收入來源的畫家來到揚州一帶謀生，給當地的藝術創作帶來活力。一些帶有民主思想、對現實不滿的畫家不愿墨守成規、反對一味因襲模仿，努力掙脫正統畫風的束縛，在繪畫上另辟蹊徑，從而形成“揚州八怪”這一畫派，其代表人物為金農、鄭燮、黃慎、李鱓、李方膺、汪士慎、羅聘、高翔。另外，其他畫家如阮元、華嵒、閔貞、高鳳翰、李勉、陳撰、邊壽民、楊法等風格類似的一群畫家，也被列入“揚州八怪”畫派的范疇當中。

一、“揚州八怪”從繪畫題材內容方面進行藝術創新

“揚州八怪”之所以被稱為“怪”，最主要的一點就是突破“正統”的束縛，將鮮明的個性融入作品而各領風騷，且善于創新。他們既有學習前人深厚的基本功，又有自己的風格和特點。在繪畫題材上，他們不同于正統畫派。以“四王”為首的正統畫派——“東婁派”和“虞山派”以山水題材為主，不多涉及其他題材；“揚州八怪”則畫花、鳥、魚、蟲、獸、竹、人、神、鬼等，內容廣泛。

比如羅聘，他除了畫花卉、蔬果，還畫有《鬼趣圖》等諸多以鬼作為內容的作品，在此之前鮮少有畫家以鬼為題材作畫。在羅聘諸多以鬼為題材的繪畫里，常能看見朦朧的暗夜里在黑色云霧中穿梭的瘦骨嶙峋的鬼、似人非人的鬼、長得奇形怪狀的鬼，甚至是骷髏。有的作品讓人感到陰森驚悚，有的則讓人感到鬼也有滑稽幽默的一面。以鬼和骷髏為題材是正統畫派所不能接受的，同時也體現出羅聘的個性十足，其選擇描繪的題材，不為成法所限，而是大膽突破創新，嘗試前人未涉及的題材。

再如黃慎的《盲叟圖》，描繪的是一個小朋友扶著一位盲人老爺爺走路，老爺爺拿著拐杖，步履蹣跚。以盲人作為藝術繪畫題材，也是正統畫派從來不涉及的。黃慎還畫過《蹴鞠圖》，以古人踢足球的運動場景作為繪畫題材，體現出了“揚州八怪”繪畫內容的無拘無束、富有新意。

二、“揚州八怪”以真情實感和立意作為創作來源進行藝術創新

有真實生活經歷和真情實感的藝術，最有感染力，也最能打動觀眾。為畫而動筆，所繪出的作品是蒼白的。而反映社會、反映生活，以親身經歷或者是感同身受而畫的作品則容易引發觀眾的共鳴和理解。

扇面《弈棋圖》（圖1）是黃慎日常生活的寫照。作者平日閑暇之時喜歡和妻子下棋，棋紙是妻子畫的，他們的兩個孩子把縫針敲彎做魚鉤。扇面的落款為：“老妻畫紙為棋局，稚子敲針做釣鉤。己酉秋七月寫，呈完生桀。閩中黃慎。”這幅扇面生動有趣，生活氣息濃郁，以真實生活作為素材來源，把一家人生活中快樂美好的悠閑時光留在畫紙上。同時也從側面體現出黃慎的生活比較節約，很多東西是自己動手制作的，但他們也從中體會到了樂趣。這幅扇面是畫家生活的反映，表達了黃慎對自己溫馨家庭的熱愛，充滿真情實感。

鄭板橋《墨竹圖》畫的是竹子，上有題詩：“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情?！笨戳祟}款才知道，他并非僅僅表現竹子的模樣，而是把竹子引申為縣吏，以此來表現鄭板橋關心民間疾苦和百姓生活。這個題跋突破了畫面僅畫竹子的圖像，提升了審美意境，體現了鄭板橋心系民生的追求，通過畫竹子隱喻地表達出寓意于物、意在畫外的思想境界?！皳P州八怪”通過鮮活真摯的精神追求，突破了“四王”正統畫派后期按程式化筆法對古人山水“前挪后移”的藩籬。

“下筆自成一家”“書畫不愿常人夸，頹唐偃仰各有態”……“揚州八怪”并不是有意要為怪而怪，而是對繪畫有著自己的思想，自然而然地形成了不同風格特點的作品。他們通過繪畫表達自己的思想、情感、意趣，使欣賞者通過聯想產生共鳴并被感染。他們選取客觀事物的精髓，融入自身的審美理想和審美情趣，用藝術手法創造出來的一種境界，是“形”與“神”、“虛”與“實”、“動”與“靜”、“有”與“無”的和諧統一，是將理想融入繪畫。“立象以盡意”，他們通過客觀物象來傳達自己的心意與思想情感，是對外界事物形神表達的精神追求。“意”則使畫作富有生命力，強調意由心生、意氣而成、意在言外。

三、“揚州八怪”以大自然客觀世界作為創新源泉

（一）注重繪畫來源于生活，取材自然

正統畫派注重取材于古代繪畫已有的程式化的語言符號，并且很少寫生，在古人的繪畫里尋找創作的內容和圖式，所以其作品缺乏新意?！皳P州八怪”則注重取材自然，因此繪畫具有鮮活靈動新氣象。

高鳳翰的《草書荷花》（圖2），上有題跋：“家園池子久荒蕪，畫得長荷客興孤。渾似山陰田水月，如盆大葉猶西湖。南阜左手書舊稿。”這是畫家根據家里荒蕪的池塘里長出的荷花畫的，其師法造化，以他家池塘長的荷花、荷葉作為素材，以自然景象進行繪畫，然后加以藝術升華，這就是以自然為創作源泉的繪畫。

（二）創新作品反映生活、貼近社會現實，抒發畫家個人真情實感的繪畫風氣

“揚州八怪”的藝術思想與正統畫派相對立，他們反對泥古守舊，主張獨創革新和變形夸張個性的抒發，提倡師法自然和反映社會生活。其作品風格新穎、造型獨特，蘊含畫家的真實思想感情，這給當時摹古保守的畫壇帶來一股清新之氣，有力促進了中國畫的發展。通過畫作淋漓盡致地表達或愛、或恨、或同情、或不滿的鮮明態度，成為繪畫作品的內涵和靈魂，這也是革新派畫家們不斷追尋的一種創作境界?！皳P州八怪”擺脫摹本狹小靜止的空間，以天地為師、造化為源，在客觀世界中采擷素材，為中國畫的創作發展開辟了廣闊的道路。

四、“揚州八怪”對書法篆刻吸收借鑒進行藝術創新

繪畫題款有獨立的審美，在詩文方面，“揚州八怪”將自己創作的詩文寫在落款處，因此詩文具有獨立的研究價值。他們有的將書法藝術里萃取出來的技巧和藝術精華應用于繪畫中，比如提取書法中不同字體的筆法應用于繪畫的線條中，或是把書法的布局精神應用于繪畫的構圖之中；有的將篆刻藝術應用于繪畫，把印章布局中的“分朱布白”應用于繪畫構圖，將印章的“拙”與“樸”應用于繪畫美學，從而賦予了繪畫以另一番味道。書法入畫和篆刻入畫都是“揚州八怪”探索創新的不同路徑。

黃慎擅長人物寫意和花鳥、山水。他早年師法上官周，多作工筆，后從唐代書法家懷素真跡中受到啟迪，以狂草筆法入畫，變為粗筆寫意。黃慎創造性地將草書筆法運用到人物畫的線條中，草書線條流走奔放、靈動，富有節奏感、變化多端的運筆方法，極大豐富了繪畫勾線中既有的線條描繪方法。草書中時而輕盈、時而飛舞、時而轉折、時而厚重的線條在描繪衣服褶皺時，正好能把衣服輪廓和紋路形象地描繪出來，為繪畫線條創造出更多全新的藝術形式美。

《梅花》扇頁（圖3）是金農典型的以書法入畫之佳作，梅花枝干用筆老辣厚重，將其“金農體”隸書的力透紙背應用到繪畫中。梅花的中鋒勾勒輕盈精細，因此筆畫有時遒勁有力、有時蒼穹厚重、有時渾厚老辣、有時靈活多變，每一筆越品越有味道。金農以他特有風格的金石篆隸用筆落款，內容為“宋人畫梅皆以水墨行筆，惟紹興二年處士吳融涂粉為之。予亦仿作，冷香清艷，令觀者有月地云階之想也。辛巳春二月，七十五叟杭郡金農書于廣陵九節菖蒲憩館。”金農的書法和繪畫開拓出了他自己的特點，其獨創一種詭異奇絕的隸書體，自稱“漆書”，又叫“金農體”或“冬心體”，別具特色，筆畫橫粗豎細，撇飄逸而捺厚重，字體多呈長方形。其線條筆力勁健，像刀刻，結構有點頭重腳輕，筆力遒勁厚重，形態稚趣，整體呈現出寓巧于拙之態，具有獨特的審美。其繪畫筆法也帶有書寫漆書的感覺，正所謂“漆書入畫”。金農還擅長篆刻，對印也有很深入的研究，他把金石之味帶入繪畫中，因此其作品帶有“金石入畫”之感，他的每一方印也值得細細品味。金農是典型的從書法篆刻中進行吸收借鑒，從而開拓出新的畫風。

“詩畫圖章本一體，精雄老丑貴傳神”，詩、書、畫藝術本為一體，貴在傳神，而不同形態的藝術之精神是相通的，因此可以將其他藝術門類之精髓應用到繪畫中，從而創造出新的意趣。

五、“揚州八怪”藝術創新對后世的影響

“揚州八怪”的繪畫思想和繪畫風格，對后世畫家產生了深遠的影響。突破傳統、變革創新、法無定法、“正學亂打”、無拘無束的創作理念影響著當時乃至后世的中國畫創作，也為中國畫發展注入了新的動力。清末民初，“海上畫派”的繪畫就受到“揚州八怪”的深刻影響，海派的繪畫風格不拘一格，積極發揚個性與創造力，對傳統進行批判性繼承，其繪畫中“雅與俗”是相輔相成、雅俗共賞的，而它的核心思想乃是“海納百川，自成伊始”。此外，“嶺南畫派”也主張變革、融會貫通。以上都是在“揚州八怪”自由活躍的藝術思想下產生的。

六、“揚州八怪”對當今繪畫創新的啟示

清代繪畫從思想性和藝術性都達到了一個新的高度，可以說“揚州八怪”在整個清代繪畫領域里都是一個突出的亮點，璀璨奪目。作為后人，我們應該繼承和發揚“揚州八怪”留下的優秀文化精華，學習他們那種沖破藩籬的勇氣，遵循“我有我法”，堅定自己的藝術表達，不為周遭所影響，堅持探索和創新，才能更好地繼承和發揚我國優秀傳統文化。

參考文獻：

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[4]佚名.“揚州八怪”，到底“怪”在哪里[J].意林文匯，2017（08）：37-43.

作者簡介：

鐘茜（1987—），女，漢族，山西五寨人。碩士研究生，美術專業，文博館員，研究方向：中國畫理論與技法、美術史。