傳統漆工藝在當代首飾設計中的應用研究

唐宇 熊曾潔 游俊豪

摘要：對于當代首飾設計而言，漆工藝的加入為首飾的造型、肌理和表現方式提供了更多可能性，豐富了首飾設計語言。本文通過對漆首飾的發展歷史、發展現狀進行研究，探討了漆工藝應用于當代首飾設計中的現實意義，提出了當代漆工藝首飾的設計原則，并通過設計實踐探究了漆工藝與當代首飾設計融合的可能性。

關鍵詞：漆工藝；當代首飾；首飾設計原則

漆首飾作為傳統漆工藝品的一個極小門類，與貴金屬、寶玉石等材料制作的傳統珠寶首飾相比，物質價值較低，且造型形式單一，難以滿足當代人的審美需求，缺乏市場競爭力。甲醛、致癌等現代詞匯使得大多數不了解傳統漆工藝的人“談漆色變”，這造成了漆工藝產品的受眾面較窄。要想改變此局面，將漆工藝融入當代首飾設計是一個很好的途徑。對于貴金屬與寶石鑲嵌等傳統類型的首飾而言，漆工藝的文化內涵對現代首飾設計具有重大意義。這既是漆工藝在當代首飾設計中的傳承與發展，也是當代首飾新的創作方式的探究。

一、漆工藝首飾的歷史與現狀

（一）漆首飾的發展歷史

中國漆藝的歷史可以追溯到7 000多年前的新石器時期的“朱漆木碗”。《韓非子·十過》記載禹帝時期已有素髹的食器和祭器出現；商周以后大漆顏色逐漸增多，是目前已知的最早的裝飾性漆飾品。這一時期的漆首飾以素髹為主，又或在素髹的基礎上施以彩繪，使其更具美感。隨著漆工藝技法的發展，漆梳在以頭頂發髻高聳為美的唐宋時期極為流行，佩戴使用螺鈿、雕漆等工藝技法制成的精美漆插梳成為這一時期的潮流。同時，冠飾也是我國傳統漆首飾的一個重要門類，如明定陵地宮出土的孝端皇后九龍九鳳冠（圖1），便是用細竹絲編織并髹漆定型，再覆以絲帛制成帽胎，最后在外面用點翠、花絲、寶石鑲嵌等加以裝飾。除了漆首飾，漆在古代還被廣泛運用于與首飾相關的器具，比如馬王堆一號漢墓出土的彩繪雙層九子漆奩（圖2）。這件漆奩是漢代女子的梳妝用具，其表面髹涂黑褐色漆，并在漆面貼上金箔，然后在金箔上施以彩繪，整體美觀精致實用；唐代時期，金銀平脫成為漆飾品流行的裝飾方式，大量擁有各種裝飾紋樣的金銀平脫漆背銅鏡應運而生。明清時期，漆器、漆首飾奢華之風盛行，雕漆盒、瓷胎螺鈿漆器、螺鈿紫檀琵琶等漆器物形式多樣（圖3），并逐步形成了地方特色，如北京雕漆、揚州螺鈿、福州脫胎漆器等一直延續至今。

（二）漆工藝在近現代首飾設計中的應用

到了近現代，人們的審美發生了極大變化，漆梳等傳統漆首飾逐漸在大眾視野中淡化，反之以漆胸針、漆手鐲、漆項鏈、漆耳釘等不同的首飾形式相繼出現（圖4）。如梵克雅寶同日本漆藝大師箱瀨淳一合作推出的蒔繪漆繪蝴蝶胸針；香奈兒與漆藝大師Yuji Okada合作推出的蒔繪羽毛首飾系列，采用螺鈿和蒔繪的表現形式，在漆面鑲嵌鉆石，視覺沖擊感極強；蒂芙尼推出的硬木大漆手鐲，造型輪廓線條優美，打造了一種清新自然之感。漆藝非物質文化傳承人尹利萍曾攜手花絲大師倪成玉，聯合創作了一系列漆藝花絲吊墜，是傳統漆工藝在現代首飾應用的典型案例；國內首飾品牌“覓作”推出的LUMIèRE·S1蒔繪珍珠系列可根據客戶需要定制不同圖案。

（三）漆工藝在當代首飾設計中應用的意義

通過對近現代的漆藝首飾分析不難發現，現今的漆首飾除了對漆藝技法的傳承外，更多注重造型創新。但首飾是一種載體，它能承載的不僅是工藝技法，還能承載更多的文化形式和文化內涵。當代首飾是一種年輕的藝術類型，區別于傳統象征權力、財富、地位的裝飾首飾，它更多是反映創作者的思想、情感，同時也不必拘泥于首飾材質的高低貴賤及首飾本身的裝飾作用和佩戴方式[1-2]，也更容易受到青年群體的歡迎。

柳宗悅在《工藝之道》中提到“只有與用相結合才能成就工藝之美。如果從美的角度出發，讓人買得起、用得著的、物美價廉的事物才與美之基礎有著深厚的緣分”。目前市面上現有的漆藝作品，幾乎都是漆盤、漆盒、漆罐等工藝品，不夠日常化、年輕化，缺乏對青年一代的吸引力。漆工藝是我國非常重要的非物質文化遺產之一，將其應用于當代首飾設計，除了傳承傳統漆工藝技法外，還有利于改變大眾“談漆色變”的現象，促進漆文化的傳播，有助于建立廣大青年群體的文化自信。

二、當代漆工藝首飾設計原則

為了使漆首飾更好地成為傳統漆工藝的傳承載體，促進漆文化的傳播，同時在設計上能更好滿足大眾的審美需求，反映首飾設計創作者的思想情感，在設計當代漆工藝首飾時，我們應注意以下幾個原則。

（一）技法傳承性原則

工業革命后，工廠取代了手工工場，在講究經濟效益和速度的工業化時代，傳統手工逐漸沒落。但在當代社會，人類已經進入不再單純講究效益而是更加關注文化意義和價值的知識化時代，手工價值日益突顯[3]。黃成在《髹飾錄》中總結了14門，共479種漆藝的表現技法，如雕漆、填嵌、犀皮、螺鈿、嵌金銀等[4]，這既是中華傳統文化瑰寶，又為創作者提供了廣泛的創作空間。在當代漆工藝首飾的創作過程中，這些表現技法的靈活應用是傳統手工價值的重要體現，更是漆藝技法傳承的重要過程。

（二）首飾材料多元性原則

傳統首飾往往是材料決定首飾的價值，這也限制了首飾進入日常生活的方方面面[5]。但當代首飾的創作材料不受任何限制，從骨石、貝殼到金銀、寶玉石，再到塑料、纖維、合金、氣凝膠等，都可取用。對于敢于嘗試、樂于接受新事物的青年群體來說，多樣材料制成的當代漆工藝首飾更能滿足他們的好奇心，喚起他們對于漆藝的熱情。因此在當代漆工藝的創作過程應盡量多使用區別于傳統漆藝的新材料，讓漆工藝首飾時刻與時代保持同步發展。

（三）文化內涵豐富性原則

漆工藝本身就是一種文化形式，當其被應用到當代首飾設計中后，首飾就變成了漆工藝的文化載體。同時漆藝也是一種表現手法和形式，在漆首飾創作過程中，除了表達創作者自身的思想、情感、內涵外，還可以將其他的文化元素、文化形式、文化內涵表達出來。例如金艷和王小妍分別將涼山彝族服飾元素、永樂宮壁畫服飾元素應用于漆首飾設計中。除了傳統民族文化外，其他藝術風格、亞文化元素等都可以融入當代漆首飾設計，讓漆首飾成為各類優秀文化的聚焦點和傳播點。

三、當代漆工藝首飾設計實踐

（一）從建筑出發的創作思考

建筑是人類文明的外在表現，是人類最古老、最基本的活動領域之一。城市和建筑遺產是人類物質文明的重要組成部分，特別是在古代，建筑幾乎是人類創造的尺度最大的作品。芒福德說過：“每個時代都在它所創造的建筑上寫下它的自傳。”同漆工藝一樣，建筑也是人類文明發展進程的重要佐證，是藝術的載體，是文化在現實世界中的表現。

徽式建筑是中國封建社會后期成熟的古建筑流派之一，是東方文化的縮影[6]。粉墻黛瓦與馬頭墻是徽式建筑外形的典型特征，是徽式建筑元素的典型代表符號，黑白相間的墻面，層疊的建筑群讓人聯想到太極圖的陰陽魚，樸實無華卻又高深莫測，表現了東方美學“道法自然”的文化底蘊，給人一種空靈清麗的美。將徽式建筑風格的粉墻黛瓦元素應用到當代漆工藝首飾設計中，既是傳統文化內涵的延伸，又能滿足人們對于簡約卻不失文化內涵的當代首飾的消費需求。

（二）基于填嵌技法的首飾設計

《髹飾錄》中將填嵌分為“鏤嵌填漆”和“磨顯填漆”兩類。它們的主要區別在于設紋的先后順序。鏤嵌填漆是在漆面上鏤刻紋路，并在紋路上填上彩漆，彩漆干固后磨平推光。磨顯填漆是在漆胎上設置花紋并刷上彩漆，等彩漆干固后打磨至花紋顯現后推光。大漆色彩沉穩，顏色多樣，唯獨高純度的白色無法調制，現有的白色大漆或多或少泛黃色。20世紀20年代，印度支那藝術學院的學生們在漆畫中采用了蛋殼，效果絕佳，在20世紀40年代，蛋殼替代了大漆中的白色并得到廣泛的使用。同時蛋殼經過打磨揩清后的質感同徽式建筑的白粉墻面質感類似，是在漆工藝首飾中表現粉墻黛瓦元素的首選材料。徽式建筑大多依山傍水而建，于是筆者在首飾創作過程中將樹瘤和樹脂結合，作為首飾的底托，用以象征山水。為突出馬頭墻元素，筆者采用螺鈿鑲嵌的形式，用黑金鮑殼代替整個房檐及馬頭墻，整個首飾外沿的金屬線條則是重疊墻面的抽象剪影。

四、結語

傳承是一種延伸，漆工藝能發展傳承到今天是無數古今漆工藝者不斷創新積累的成果。將當代首飾作為傳承傳統漆工藝這一優秀傳統文化的當代載體是可行的，也是十分有必要的。本文用簡短的篇幅探討了漆首飾的發展歷史和現狀，漆工藝文化在當代社會發展傳播的困境，以及漆工藝運用到首飾設計中的重要意義。同時，漆工藝技法傳承性原則、首飾制作材料多元性原則、首飾的文化內涵豐富性原則在當代首飾創作過程中不是孤立存在的，而是相互聯系的整體，它們應當貫穿當代漆工藝首飾設計的全過程，這樣才能創作出既有文化內涵又能滿足新時代審美需求的首飾。徽式建筑只是眾多優秀文化中的一個閃光點。筆者基于所述設計原則，將傳統徽式建筑文化元素融入漆工藝首飾并進行創作實踐，希望能為其他漆首飾創作者提供一種具有文化內涵的當代漆工藝首飾設計思路，也希望能為解決漆首飾設計元素匱乏、同質化嚴重、受眾面小等問題提供借鑒。

作者簡介

唐宇，男，漢族，重慶人，碩士研究生，研究方向為首飾設計。

熊曾潔，女，漢族，重慶人，碩士研究生，研究方向為數字媒體設計。

游俊豪，男，漢族，重慶人，碩士研究生，研究方向為產品設計。

參考文獻

[1]孫嘉英.當代新首飾的表現與設計[J].裝飾，2002（6）：70-71.

[2]胡世法.當代首飾創作的包豪斯之源[J].新美術，2020（11）：106-111.

[3]方李莉.手工藝與當代中國生活方式的重塑[J].民俗研究，2021（3）：42-51，158.

[4]王世襄.髹飾錄解說：中國傳統漆工藝研究（修訂版）[M].北京：文物出版社，1983：195-216.

[5]張榮紅，楊梅珍.歐美當代首飾藝術的特點—材料、主題和形式在傳統概念上的突破[J].寶石和寶石學雜志，2001（2）：32-34.

[6]余斌.徽派建筑的成因及特征[J].思想戰線，2009（增刊1）：137-138.