高麗朝文人崔瀣編撰《東人之文四六》的文體特征及其意義

丁瑩　呂雙偉

[關(guān)鍵詞]崔瀣；《東人之文四六》；文體特征；意義

[中圖分類(lèi)號(hào)]1312.052 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1002-2007（2023） 02-091-09

[收稿日期] 2022-06-22

[作者簡(jiǎn)介]1.丁瑩，女，湖南師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師，文學(xué)院博士生，研究方向?yàn)橹许n古典文學(xué)比較：2.呂雙偉，文學(xué)博士，湖南師范大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師、教育部“青年長(zhǎng)江學(xué)者”，研究方向?yàn)檗o賦駢文與古代文論研究。（長(zhǎng)沙410000）

崔瀣（1287—1340）編撰的《東人之文四六》成書(shū)于高麗朝忠肅王復(fù)位7年，即1338年，是朝鮮半島文學(xué)史上的第一部駢文選本，也是高麗朝時(shí)期唯一一部駢文選本，能夠作為研究朝鮮半島羅麗代駢文的重要文獻(xiàn)。韓國(guó)學(xué)界很早就認(rèn)可了該選本的價(jià)值，并從多個(gè)層面對(duì)其進(jìn)行了深入研究。

早期研究偏重于文獻(xiàn)學(xué)及書(shū)志學(xué)方面。尹炳泰對(duì)《東人之文》的先行記錄、編者崔瀣的生平著作、《東人之文》的版本、編纂意識(shí)和四六文的編纂、內(nèi)容和體裁等作了概述。千惠鳳也側(cè)重于書(shū)志學(xué)的考察，重在研究該選本《東文選》未收文的考察、新發(fā)掘資料的價(jià)值評(píng)價(jià)等。此后，研究《東人之文四六》的各類(lèi)選文及其政治、外交內(nèi)容成為焦點(diǎn)。如樸漢南對(duì)事大表狀與陪臣表狀、祝文與詞疏等選文內(nèi)容作了研究，指出《東人之文四六》是今人了解羅麗代外交與思想史以及國(guó)家統(tǒng)治制度規(guī)范的重要參考資料。沈永煥以《東人之文四六》卷六中收錄的《獎(jiǎng)諭征公元帥金富軾》《宣召元帥》等四篇教書(shū)為研究對(duì)象，結(jié)合中國(guó)唐代的論事勅書(shū)和宋代的詔書(shū)形式，考察了高麗朝教書(shū)文體的形成及發(fā)展變異過(guò)程。鄭東勛以《東人之文四六》中收錄的《謝回付逃背人表》為研究對(duì)象，探討高麗朝與金邊境城市對(duì)于處理越境者問(wèn)題進(jìn)行的外交文書(shū)溝通及當(dāng)時(shí)高麗朝廷和金進(jìn)行定期外交溝通與文書(shū)交換的體制。此外，學(xué)界對(duì)該選本的整體研究也有一些成果。樸禹勛對(duì)韓國(guó)現(xiàn)存的七部駢文選本作了考察，指出《東人之文四六》是韓國(guó)最早的駢文選本，且只以韓國(guó)本國(guó)的作品為對(duì)象；還指出了韓國(guó)古代駢文選本的編者通常都具有卓越的創(chuàng)作能力和對(duì)于文藝批評(píng)的與眾不同的見(jiàn)識(shí)，以及其編撰意圖是為文人士子熟練掌握駢文提供模板，同時(shí)也有保存作品和彰顯民族文化自信的目的。

通過(guò)上述關(guān)于《東人之文四六》研究論文的梳理，我們可以發(fā)現(xiàn)，到目前為止，中韓學(xué)界對(duì)于該選本的研究更側(cè)重于文獻(xiàn)學(xué)、史學(xué)、政治外交層面的考察，而對(duì)其選文的文體分類(lèi)特征及編選特色、文學(xué)史、駢文史及編者的駢文觀念等方面大都沒(méi)有進(jìn)行深入的分析研究。可見(jiàn)，對(duì)于《東人之文四六》選本的諸多層面、角度的研究還有一定的空間。本文擬對(duì)《東人之文四六》中的四六文體分類(lèi)特征進(jìn)行研究，并在此基礎(chǔ)上探尋編撰者崔瀣的駢文觀念。

一、《東人之文四六》的選文對(duì)象

崔瀣在《東人之文序》中提到了所編“文”的起止時(shí)間及類(lèi)別：“起于新羅崔孤云，以至忠烈王（1275—1308）時(shí)，凡名家者，得詩(shī)若干首，題日《五七》；文若干首，題曰《千百》；駢儷之文若干首，題日《四六》。”高麗朝崔滋《補(bǔ)閑集》云：“世以四六、詩(shī)文為別，或云‘某工詩(shī)、某工文、某工四六，而不可兼得。”由此可知，當(dāng)時(shí)高麗朝文人將“文”劃分為詩(shī)、散體文、四六文的做法是一種共識(shí)，崔瀣認(rèn)同這種共識(shí)，并將其運(yùn)用到選本編撰中。《東人之文四六>所選詩(shī)文從新羅崔致遠(yuǎn)至高麗忠烈王時(shí)期，內(nèi)容包括五七言詩(shī)歌、散體文和駢儷之文（即四六）三部分。三部分彼此獨(dú)立又相輔相成。這里重點(diǎn)對(duì)《東人之文四六》展開(kāi)研究。《東人之文四六》共十五卷，輯錄的文章涉及統(tǒng)一新羅末期及高麗兩個(gè)時(shí)期，且絕大多數(shù)選文來(lái)自高麗朝時(shí)期。選文目錄按照事大表狀、冊(cè)文、麻制、教書(shū)、批答、祝文、道詞、佛疏、樂(lè)語(yǔ)、上梁文、陪臣表狀、表、箋、狀、啟、詞疏、致語(yǔ)等十七個(gè)類(lèi)別進(jìn)行編選。如目錄中所輯，十七個(gè)類(lèi)別并未完全按照文體來(lái)分類(lèi)，如“事大表狀”“陪臣表狀”“表”“狀”這幾個(gè)類(lèi)別嚴(yán)格說(shuō)來(lái)只能算作“表”和“狀”兩種文體，樂(lè)語(yǔ)和致語(yǔ)應(yīng)歸為一類(lèi)，佛疏、詞疏、道詞亦存在交叉重合部分。

整體來(lái)看，《東人之文四六》的選文對(duì)象主要呈現(xiàn)出兩個(gè)特征。一是選文以所收錄文體為準(zhǔn)，每種文體的相關(guān)選文基本涵蓋了該文體的各種功能，較為鮮明地突出了該文體的特征。選本具體編排如下：卷一至卷四所錄為“事大表狀”，選文內(nèi)容主要涉及新羅末期對(duì)唐外交公文，高麗朝在與宋、遼、金、元的往來(lái)中所使用的事大外交文書(shū)等，較為全面地呈現(xiàn)出新羅與高麗朝外交文書(shū)的多種功能、格式與寫(xiě)法；卷五為“冊(cè)文、制誥”，內(nèi)容主要是對(duì)高麗朝王室的太后、王后、王行冊(cè)封以及對(duì)于已經(jīng)去世的王室成員的冊(cè)封，涵蓋了針對(duì)王室不同成員及不同場(chǎng)合下的冊(cè)封；卷六為教書(shū)，內(nèi)容主要是高麗朝國(guó)王對(duì)于王子及臣子等下達(dá)的關(guān)于冊(cè)封、封爵、嘉禮、納征、褒獎(jiǎng)功臣、錄勛、賜與、使命訓(xùn)諭、及第發(fā)榜、配享等，凸顯了教書(shū)文體的功能及特點(diǎn)；卷七所錄的文體有“教書(shū)、批答、祝文”，主要有高麗朝國(guó)王對(duì)臣下章奏的書(shū)面批示答復(fù)，基本假手于詞臣，此外，該卷中還輯錄了饗天地山川社稷宗廟的祭祝文等，最大限度地以文釋體；卷八收錄了“道詞、佛疏、樂(lè)語(yǔ)、上梁文”等，主要是金富軾等臣子所寫(xiě)的禳災(zāi)、保佑平安的道詞、道場(chǎng)疏、宴會(huì)樂(lè)語(yǔ)等，展現(xiàn)了高麗朝宗教祝文、各種儀式文的風(fēng)貌；卷九所錄“陪臣表狀”是金富軾入宋后、金克己入金后，他們以使臣身份呈獻(xiàn)的表狀文，展示了較為真實(shí)的使節(jié)行狀文學(xué)樣式；卷十至卷十二收錄了“表”，主要是高麗朝臣子因本國(guó)事務(wù)向高麗朝國(guó)王呈進(jìn)的各種表文，以代作為主，凸顯了表文在處理國(guó)家內(nèi)部事務(wù)中的作用；卷十三到卷十五收錄了箋、狀、啟、詞疏、致語(yǔ)等文體，主要收錄了金克己等四人進(jìn)獻(xiàn)王太子的箋文，崔致遠(yuǎn)與林椿的多篇啟文，高麗朝臣子所寫(xiě)的詞疏及宴會(huì)致語(yǔ)等，表現(xiàn)了四六文體在文人士子生活中的多種功能。

二是選文作者除崔致遠(yuǎn)外，皆為高麗朝人，且大多為高麗朝朝堂高官，甚至還有高麗朝太祖、睿宗兩位君主，部分作者還曾主持科場(chǎng)，可謂高麗朝名賢的集合。崔滋在《補(bǔ)閑集序》中表露編撰意圖的同時(shí)，也極力贊揚(yáng)了高麗朝詩(shī)文方面的杰出人才：

我本朝以人文化成，賢俊間出，贊揚(yáng)風(fēng)化。光宗顯德五年，始辟春闈，舉賢良文學(xué)之士，玄鶴來(lái)儀。時(shí)則王融、趙翼、徐熙、金策，才之雄者也。越景顯數(shù)代間，李夢(mèng)游、柳邦憲以文顯，鄭倍杰、高凝以詞賦進(jìn)，崔文憲公沖命世興儒，吾道大行。至于文廟時(shí)，聲名文物，粲然大備。當(dāng)時(shí)冢宰崔惟善，以王佐之才，著述精妙。平章事李精恭、崔爽，參政文正、李靈干、鄭惟產(chǎn)，學(xué)士金行瓊、盧坦，濟(jì)濟(jì)比肩，文王以寧。厥后樸寅亮、崔思齊、思諒、李（敖+頁(yè)）、金亮鑒、魏繼廷、林元通、黃瑩、鄭文、金緣、金商祐、金富軾、權(quán)適、高唐愈、金富轍、富佾、洪璀、印份、崔允儀、劉羲、鄭知常、蔡寶文、樸浩、樸椿齡、林宗庇、芮樂(lè)仝、崔諴、金精、文淑公父子、吳先生兄弟、李學(xué)士仁老、俞文安公升旦、金貞肅公仁鏡、李文順公奎報(bào)、李承制公老、金翰林克己、金諫議君綏、李史館允甫、陳補(bǔ)闕洋、劉沖基、李百順兩司成，成淳、林椿、尹于一、孫得之、安淳之，金石間作，星月交輝。漢文唐詩(shī)，于斯為盛。）

崔滋認(rèn)為高麗朝“人文化成，賢俊間出”，他特別列舉了高麗朝文宗時(shí)詩(shī)文創(chuàng)作領(lǐng)域涌現(xiàn)出的杰出人物五十余位。這里的“文廟”指的就是高麗朝文宗在位時(shí)，施行以文治天下，政治清明，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人才濟(jì)濟(jì)，成就了高麗王朝所見(jiàn)不多的太平盛世局面。比對(duì)《東人之文四六》的選文作者，我們不難發(fā)現(xiàn)，崔瀣選取了崔惟善、李靈干、盧坦、樸寅亮、李？等二十余位此一時(shí)期的作者，這些人物多在當(dāng)時(shí)朝堂占據(jù)重要位置。據(jù)筆者對(duì)《高麗史》相關(guān)記載的統(tǒng)計(jì)，在《東人之文四六》七十余位選文作者中，曾有二十七位作者主持過(guò)科舉考試，做過(guò)知貢舉或同知貢舉，其中崔惟善、盧坦、魏繼廷、李（敖+頁(yè)）、樸升中、金富軾、李奎報(bào)等人還擔(dān)任過(guò)兩次或以上的知貢舉或同知貢舉。他們大多從科舉考試中脫穎而出，而后又負(fù)責(zé)國(guó)家高文大冊(cè)的撰寫(xiě)，因而他們所寫(xiě)的文章毫無(wú)疑問(wèn)可作為范文去效仿，可以看出崔瀣在選文對(duì)象的選取上獨(dú)具匠心。

二、《東人之文四六》的文體特征

《東人之文四六》在四六文體選取與分類(lèi)方面主要有三個(gè)特點(diǎn)，即單列“事大表狀”和“陪臣表狀”，重視“表箋”文體，強(qiáng)調(diào)四六文體的應(yīng)用性。這些特點(diǎn)是崔瀣駢文觀念的集中體現(xiàn)。

選文最大特色是設(shè)立“事大表狀”和“陪臣表狀”，且把事大表狀放在首位。《文心雕龍·章表》云：“原夫章表之為用也，所以對(duì)揚(yáng)王庭，昭明心曲。既其身文，且亦國(guó)華。”這段話闡明了章表的意義，“昭明心曲”對(duì)應(yīng)的應(yīng)是表文，用于臣子向君主表露內(nèi)心，陳述情志，運(yùn)用這種文體可達(dá)到“既其身文，且亦國(guó)華”的目的，也表明了章表在國(guó)家政治生活中所處的重要地位。而對(duì)于以“事大”為基本國(guó)策的高麗朝而言，表文更是發(fā)揮了“文章華國(guó)”的重要使命。朝鮮半島古代的各個(gè)時(shí)期，在與中原王朝的“事大”交往中，表狀文都發(fā)揮了重要的作用。

如前文所提，崔瀣將《東人之文四六》的前四卷列為“事大表狀”，編者如此編排旨在突出強(qiáng)調(diào)“事大表狀”的重要地位。在《東人之文四六》序文中，崔瀣開(kāi)篇如此寫(xiě)道：“予集定東文四六訖成。竊審國(guó)祖已受冊(cè)國(guó)朝，奕世相承。莫不畏天事大，盡忠遜之禮，是其章表得體也。”這里提到高麗朝受元朝冊(cè)封，作為事大的媒介，在兩國(guó)往來(lái)中，章表的寫(xiě)作尤為重要，因此，崔瀣將“事大表狀”列在首位以示強(qiáng)調(diào)。同時(shí)崔瀣還特別提到“得體”的重要性，章表寫(xiě)的得體，才能盡顯事大的禮儀，才能為國(guó)家爭(zhēng)取更大的利益。當(dāng)然，這里也蘊(yùn)含著選本中所錄的章表文為“得體”之作，可以視作此類(lèi)文體的“模板”之意。

在《東人之文四六》中，“事大表狀”四卷，共123篇選文，“陪臣表狀”一卷，共34篇選文。這些選文主要涉及統(tǒng)一新羅、高麗朝兩個(gè)時(shí)期，統(tǒng)一新羅時(shí)期的選文主要來(lái)源于崔致遠(yuǎn)，皆為崔致遠(yuǎn)代筆之作，包括《新羅賀正表》《起居表》《讓位表》《謝嗣位表》《謝不許北國(guó)居上表》《奏請(qǐng)宿衛(wèi)學(xué)生還蕃狀》等12篇，涵蓋了賀正、起居、讓位、謝賜物、奏請(qǐng)等“事大”外交的多個(gè)方面。崔致遠(yuǎn)四六文創(chuàng)作深受晚唐駢文影響，在句式、辭采、用典等方面都表現(xiàn)出晚唐四六之風(fēng)尚。如《新羅賀正表》一文，句式基本以四四、四六句式為主，四六隔句對(duì)“天雞報(bào)曉，能首唱于遐陬；海燕逢春，得躬投于巨廈”；四四對(duì)“立國(guó)承家，開(kāi)疆拓土”“久阻梯航，難逃斧鉞”；六四對(duì)“近屬霧暗鯷岑，波驚蜃壑”等多樣的句式，使用了“天雞報(bào)曉”“海燕逢春”等符合賀歲的喜慶之詞。在用典方面，運(yùn)用了“元正”“景福”“鳧藻”等源自《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《后漢書(shū)》中的語(yǔ)典，以此來(lái)突出典雅的風(fēng)格。高麗朝時(shí)期的選文較多，內(nèi)容也更為豐富，以金富軾的《入宋謝差接伴表》為例，此表收錄于“陪臣表狀”。宋徽宗政和六年，高麗朝派李資諒、李永到宋朝謝賜大晟樂(lè)，金富軾隨行。在此文中，金富軾表達(dá)了對(duì)于宋朝接伴人員的感謝。整篇句式工整，以四六句式為主，如四六隔句對(duì)“遠(yuǎn)介來(lái)朝，仰天威之咫尺；近臣逆勞，屈星節(jié)之光華”，“入周庭而永觀，則臣豈敢；免涂山之后至，為幸實(shí)多”；也有使用虛詞“之”來(lái)調(diào)節(jié)氣韻的隔句對(duì)“乘木道之危，訖濟(jì)風(fēng)沈之險(xiǎn)；望天忂之近，欣瞻日月之明”還有四四對(duì)和六六對(duì)的穿插使用，“祗對(duì)恩輝，不勝震越”“挾寡君之忠信，賴上國(guó)之威靈”。除此之外，本文還化用了很多古代典籍中的語(yǔ)句，顯示出了該表文的雅致，如“信及豚魚(yú)”化用了《易·中孚》中的成語(yǔ)；“柔遠(yuǎn)而能邇”化用了《尚書(shū)·舜典》中的成語(yǔ)“柔遠(yuǎn)能邇”；“一視而同仁”則出自于唐韓愈的《原人》“是故圣人一視而同仁，篤近而舉遠(yuǎn)”。這些句式及語(yǔ)言使用方面的特征都符合四六文書(shū)寫(xiě)技巧的要求，顯示了《東人之文四六》中編者選文的嚴(yán)謹(jǐn)。

首先，崔瀣單列出“事大表狀”“陪臣表狀”的做法屬獨(dú)創(chuàng)，羅麗代現(xiàn)存的文集中沒(méi)有雷同。就朝鮮朝之前較有代表性的幾部文集而言，崔致遠(yuǎn)的《桂苑筆耕集》前兩卷為表文，三到六卷為狀文，雖也有強(qiáng)調(diào)表狀文的編撰意圖，但并沒(méi)有單列“事大表狀”“陪臣表狀”；李奎報(bào)的《東國(guó)李相國(guó)集》第二十八卷收錄了四十余篇高麗朝與宋、遼、金、元等國(guó)家交涉的“事大表文”，卻只以“書(shū)、狀、表（鄰國(guó)交通所制）”來(lái)進(jìn)行分類(lèi)；李谷的《稼亭集>目錄中同樣沒(méi)有列“事大表狀”一項(xiàng)，表箋文也僅在目錄中以“表箋”來(lái)分類(lèi)。麗末鮮初權(quán)近在其別集《陽(yáng)村先生文集》第二十四卷設(shè)置了“事大表箋”與“本朝箋文”兩類(lèi)，在第三十五卷“東賢事略”門(mén)類(lèi)下，權(quán)近為崔瀣寫(xiě)了題為《崔侍制諱瀣》的事跡文，文中除了對(duì)于崔瀣家系生平的介紹，還著重介紹了他編寫(xiě)《東人之文》的功績(jī)。雖沒(méi)有直接的證據(jù)，但權(quán)近別集中單列出“事大表箋”的做法極可能受到了崔瀣“事大表狀”分類(lèi)方式的啟發(fā)。而《東人之文四六》“事大表狀”門(mén)類(lèi)下所輯選文，如崔致遠(yuǎn)的《新羅賀正表》，魏繼廷的《賀天安節(jié)表》，尹瓘的《賀登極表》等作品，徐居正的《東文選》均有收錄，但這些作品均收到了“表箋”類(lèi)別之下。

崔瀣將“事大表狀”“陪臣表狀”專門(mén)設(shè)置出來(lái)的做法可視為某種創(chuàng)新，在他之前的文集中并未有見(jiàn)，其后的文集中也比較罕見(jiàn)。他以此種方式向讀者傳遞一個(gè)信號(hào)：在以四六文寫(xiě)就的各種程文中，“事大表狀”“陪臣表狀”是彰顯國(guó)家禮儀的媒介，同時(shí)也關(guān)系到國(guó)家的利益和安危，因此這類(lèi)文章的寫(xiě)作值得重視和認(rèn)真研習(xí)。

其次，對(duì)于“表箋”類(lèi)文體非常重視，也是該駢文選本的重要特征。崔瀣在《東人之文四六》中關(guān)于“表箋”類(lèi)文體分目方法較為特別。如前文所述，崔瀣將所收錄的表箋之作分為“事大表狀”“陪臣表狀”“表”“箋”四類(lèi)，這種分類(lèi)方法較為模糊，收錄選文時(shí)極易造成混淆。其中，“事大表狀”四卷，“陪臣表狀”單列為一卷，“箋”類(lèi)選文不多，與部分表文列為一卷，“表”類(lèi)文體下沒(méi)有再細(xì)設(shè)條目，但從所錄作品來(lái)看，以賀表、謝表居多，也有若干篇乞辭表和陳情表。雖然層次稍欠清晰，但能看出編撰者將同一文體的選文按功能排序的意圖。

對(duì)于表箋類(lèi)文體的重視，是朝鮮半島駢文創(chuàng)作的傳統(tǒng)，崔瀣在選本的文體編排中繼承了這一傳統(tǒng)。《舊唐書(shū)》介紹百濟(jì)時(shí)寫(xiě)道：“歲時(shí)伏臘，同于中國(guó)。其書(shū)籍有五經(jīng)、子、史，又表疏并依中華之法。”這里主要介紹了百濟(jì)的風(fēng)俗，但從“表疏并依中華之法”一句中可知，百濟(jì)的表疏文按照中國(guó)表疏文體的寫(xiě)作規(guī)范行文，這里特別提到“表疏”文，表明百濟(jì)當(dāng)時(shí)已經(jīng)以表疏文與中原王朝交流。此外，高麗朝史籍《三國(guó)史記》中也記載了新羅文人強(qiáng)首代新羅武烈王金春秋撰寫(xiě)表文上呈唐皇帝的條目：

太宗大王即位，唐使者至，傳詔書(shū)，其中有難讀處，王召問(wèn)之，在王前，一見(jiàn)說(shuō)釋，無(wú)疑滯，王驚喜，恨相見(jiàn)之晚，問(wèn)其姓名，對(duì)曰：“臣本任那加良人，名字頭”，王曰：“見(jiàn)卿頭骨，可稱強(qiáng)首先生，使制回謝唐皇帝詔書(shū)袁，文工而意盡，王益奇之，不稱名，言任生而已。”

強(qiáng)首是新羅武烈王至神文王時(shí)期的一位儒學(xué)大家，與崔致遠(yuǎn)、薛聰并稱為新羅三大“文章家”。他從小學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，在儒家經(jīng)典的解讀方面造詣深厚，上文提到他為武烈王（太宗大王）代寫(xiě)《謝唐皇帝詔書(shū)表》，所寫(xiě)表文“文工而意盡”，深受武烈王的認(rèn)可。

因?yàn)楸砉{文在外交中發(fā)揮著重要作用，因而朝鮮半島的各類(lèi)文集中“表箋”類(lèi)文體的輯錄頗受重視，前文曾提到崔致遠(yuǎn)的《桂苑筆耕》中，前兩卷以表文開(kāi)始，卷一為賀表十篇，卷二為謝表、請(qǐng)讓表十篇，層次分類(lèi)極為清晰。朝鮮文人南龍翼（1628—1692）在《壺谷漫筆》中曾提道：“我東自羅迄麗，皆以事大為重，故表文詞命皆循繩墨，多有可觀。”可見(jiàn)，因表文有事大之責(zé)，維護(hù)國(guó)權(quán)之使命，故而羅麗代文人對(duì)此都很重視。不僅如此，中國(guó)的四六批評(píng)家也曾對(duì)高麗朝四六表文給予了高度評(píng)價(jià)。謝伋《四六談麈》曾提道：“高麗箋奏比年頗工，建炎《乞入覲表》云：‘惟有春秋之事，可達(dá)意于明庭；愿踰朝夕之池，獲升聞?dòng)谛性凇Ｓ帧秵?wèn)候表>云：‘金風(fēng)已趣于西成，方圓平秩；日腳蹔違于北所，適御行朝。”可見(jiàn)，謝伋對(duì)于高麗朝的表箋評(píng)價(jià)很高，認(rèn)為其行文“頗工”，摘取的四六句立意清楚，遣詞精切，彰顯了高麗朝表文創(chuàng)作的較高水平。

最后，對(duì)四六文體應(yīng)用性的強(qiáng)調(diào)，也在該選本中得到最大的凸顯。朝鮮朝文人李植（1584—1647）云：“四六之文亦有古有今，古四六學(xué)之難而無(wú)所用，欲學(xué)制誥之文，須以歐、王、蘇、呂、真大家為主，精采汪藻、劉克莊、李劉、文山數(shù)子之作為準(zhǔn)的。古四六徐庾為上，四杰次之，取其宏大絕妙者，人各二三篇，以助藻麗之氣。雖學(xué)今文，不可廢也。”很明顯，李植對(duì)于四六文是區(qū)分來(lái)看的，他將徐庾及初唐四杰的四六文劃分為古四六，而將宋四六劃分為今四六，他認(rèn)為古四六難學(xué)而無(wú)用處，今入學(xué)制誥之文，應(yīng)向宋四六大家學(xué)習(xí)。不難看出，李植肯定四六文體的應(yīng)用功能而否定六朝及后來(lái)初唐的徐庾體四六文。南龍翼在《壺谷漫筆·儷評(píng)》中將駢文分為徐庾體和館閣體兩類(lèi)，他將六朝駢文和初唐四杰駢文及與此風(fēng)格相似的駢文稱為徐庾體，而將“以典重記實(shí)為宗、以懇到寫(xiě)情為主”的宋代四六文稱之為館閣體。他還指出了宋代四六文的名家，如蘇軾、汪藻、劉克莊、李劉等，同時(shí)他還強(qiáng)調(diào)了他們各自所擅長(zhǎng)的四六文體。這種對(duì)駢文加以區(qū)分對(duì)待的做法與李植無(wú)疑是一致的，這說(shuō)明部分朝鮮朝文人當(dāng)時(shí)對(duì)于駢文的態(tài)度較為務(wù)實(shí)，對(duì)待駢文并非完全否定，有肯定其應(yīng)用功能的一面。正如韓國(guó)學(xué)者樸禹勛在《韓國(guó)的駢儷文研究與現(xiàn)況》一文中所總結(jié)的那樣：“可以說(shuō)中國(guó)對(duì)于駢儷文的否定認(rèn)識(shí)和態(tài)度，從強(qiáng)度上而言，更勝韓國(guó)。而韓國(guó)，從程度上來(lái)說(shuō)，與中國(guó)相比程度較弱。因?yàn)橥饨晃臅?shū)主要是用駢儷體寫(xiě)成，考慮到與中國(guó)外交的重要性，我們不能夠無(wú)視駢儷體。反而應(yīng)該提倡寫(xiě)作駢儷文。”由此可知，相較于駢文的抒情性，古代朝鮮文人更加重視的是駢文在政治生活中的實(shí)用功能，換言之，朝鮮古代文人更為關(guān)注的是作為應(yīng)用文體的駢文，而崔瀣所在的高麗朝時(shí)代也是如此，四六文在高麗朝的內(nèi)政外交中均發(fā)揮著不可替代的作用。

崔瀣四六選本中對(duì)于四六文體應(yīng)用性的強(qiáng)調(diào)主要體現(xiàn)在所錄文體皆為官場(chǎng)應(yīng)用文體，即僅收錄了館閣體四六文，并未收錄徐庾體四六文。《東人之文四六》實(shí)際所錄四六文體有十四種，即表、狀、冊(cè)、制、教書(shū)、批答、祝文、青詞（道詞）、疏（佛疏，詞疏）、樂(lè)語(yǔ)（致語(yǔ)）、上梁文、箋、啟、別紙，所錄文章皆為公牘文，顯示出對(duì)于四六文實(shí)用功能的重視。在所收錄的這些文體中，“冊(cè)、制、教書(shū)、批答”四種文體為王言下達(dá)文體，運(yùn)用駢四儷六行文是這些文體的共同特征，追求典重的風(fēng)格同時(shí)，也可以彰顯國(guó)家及官場(chǎng)的權(quán)威。以教書(shū)為例，教書(shū)一體在高麗朝使用比較廣泛，《高麗史》中教書(shū)文也甚為多見(jiàn)，高麗朝一直奉行“事大主義”，歷代高麗朝王以“王侯”自居，而“諸侯言為教”，因此教書(shū)這種文體在朝鮮半島找到了適合的土壤，其創(chuàng)作一直延續(xù)到了朝鮮朝時(shí)代。“表、狀、箋、啟”四種文體為臣言上奏文體，這四種文體的寫(xiě)作也要彰顯出應(yīng)有的莊重與禮節(jié)，因內(nèi)容訴求不同，風(fēng)格也各異，“有理有據(jù)”“動(dòng)之以情”一般是其基本的特征。“祝文、青詞、疏（佛疏，詞疏）、樂(lè)語(yǔ)（致語(yǔ)）、上梁文”等五種為應(yīng)用于不同場(chǎng)合的儀式文體。《高麗史·禮志》開(kāi)篇提道：“夫人函天地陰陽(yáng)之氣，有喜怒哀樂(lè)之情。于是，圣人制禮，以立人紀(jì)，節(jié)其驕淫，防其暴亂，所以使民遷善遠(yuǎn)罪而成美俗也。”古代國(guó)家注重禮儀，各種儀式的作用與江山社稷緊密相連，其重要性顯而易見(jiàn)。

崔瀣對(duì)于四六文體應(yīng)用性的強(qiáng)調(diào)是其對(duì)駢文在朝鮮半島實(shí)用功能的深刻領(lǐng)悟，他的這種駢文觀念也影響到了朝鮮朝時(shí)代的駢文選家們。樸禹勛《韓國(guó)駢文集研究》一文中對(duì)韓國(guó)現(xiàn)存幾部駢文集所錄文體種類(lèi)及選文國(guó)籍等方面進(jìn)行了分析，他指出：“（韓國(guó)）駢文集的編纂者對(duì)駢文的實(shí)用性有充分的認(rèn)識(shí)，其編纂駢文集的主要意圖在于為當(dāng)時(shí)人提供典范性的作品，在這種意圖之下，以館閣為中心而寫(xiě)作的文章以詔、制、表、啟等文章為主，另外收錄宋人作品之多，也與韓國(guó)古代文人對(duì)宋人的駢文持肯定的態(tài)度有密切關(guān)系。”如，李植的《儷文程選>收錄了制詔、表、啟、狀、書(shū)、詞、榜、露布、牒、檄、致語(yǔ)、上梁文、序、碑志、祭文、連珠等十六種文體，李植還指出其選本是作為“事大文書(shū)楷模”而發(fā)。其選本編撰意圖與崔瀣有異曲同工之感，崔瀣雖未直言，但選文編排已將其意圖顯露出來(lái)。此外，樸禹勛上述論文還就韓國(guó)現(xiàn)存幾部駢文集的特點(diǎn)進(jìn)行了精辟總結(jié)，他認(rèn)為：“《東人之文四六》是韓國(guó)最早的駢文集，其中僅收入古代韓國(guó)人的作品。《儷語(yǔ)編類(lèi)》收錄的作品是最多的，為后代駢文集的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。《儷文程選》提供了選文的標(biāo)準(zhǔn)，《儷文注釋》嘗試在作品之后添加注釋，值得高度肯定。另外《象藝薈萃》可看出編者一絲不茍的態(tài)度，《薈萃》繼承了《東人之文四六》所開(kāi)創(chuàng)的僅收錄韓國(guó)人作品的精神，文中對(duì)此給予了高度評(píng)價(jià)。”由此我們可知，韓國(guó)駢文集由高麗朝時(shí)代崔瀣的“錄”而不“評(píng)”，到朝鮮朝時(shí)代駢文選本的“選”且“解”，由崔瀣的“只錄東人”，到朝鮮朝時(shí)代的“多錄宋人”，呈現(xiàn)出選文范圍更大更廣的發(fā)展趨勢(shì)，也體現(xiàn)了朝鮮朝文人對(duì)于駢文的理解與運(yùn)用更為熟稔，對(duì)于駢文的審美性的認(rèn)識(shí)也在逐步提高。

三、《東人之文四六》的多層意義

《東人之文四六》作為朝鮮半島現(xiàn)存最早的駢文選本，在建構(gòu)朝鮮半島羅麗代駢文發(fā)展史及彌補(bǔ)羅麗代史料不足等方面都具有重要的意義。

一是建構(gòu)羅麗代駢文發(fā)展史。《東人之文四六》的編撰是朝鮮半島駢文創(chuàng)作發(fā)展的重要里程碑。從駢文發(fā)展史的角度去看，此選本有利于我們建構(gòu)羅麗代駢文發(fā)展史，確立羅麗代四六文的源頭及經(jīng)典作品。

首先，肯定崔致遠(yuǎn)四六文，并將其作為朝鮮半島四六文的濫觴。中國(guó)學(xué)界已經(jīng)廣泛地研究了中國(guó)駢文發(fā)展的歷史，而對(duì)古代朝鮮的駢文發(fā)展史鮮少提及。崔瀣對(duì)于《東人之文四六》的輯錄，為我們了解朝鮮半島駢文發(fā)展史提供了重要參考。而崔瀣對(duì)朝鮮半島四六文典范作品的判定也為我們深入了解朝鮮半島駢文創(chuàng)作提供了借鑒。《東人之文四六》所輯作品始于崔致遠(yuǎn)（雖然選本中也輯錄了崔致遠(yuǎn)之前的作品兩篇，但從崔瀣所作序文來(lái)看，其初衷應(yīng)是以崔致遠(yuǎn)四六文為始），這意味著崔瀣對(duì)于崔致遠(yuǎn)四六文典范地位的肯定。這為構(gòu)建朝鮮半島駢文發(fā)展史確立了源頭，也有助于我們對(duì)高麗朝駢文發(fā)展脈絡(luò)的梳理。崔致遠(yuǎn)曾赴唐留學(xué)，受晚唐四六文風(fēng)的影響頗深，歸國(guó)后任文翰之職，為新羅王撰寫(xiě)與唐往來(lái)的高文大冊(cè)，以這條線追溯上去，朝鮮半島真正意義上的四六文寫(xiě)作應(yīng)是受晚唐四六文的影響，崔致遠(yuǎn)等留唐回國(guó)文人起到了重要的傳播作用。而高麗朝初期四六文創(chuàng)作亦承襲了新羅末期四六文創(chuàng)作的特征，初始就具有了晚唐四六的余韻。正如金乾坤在《高麗前期駢體文與古文的對(duì)立》中所述：“高麗前期，《文選》和遣唐留學(xué)生帶回的晚唐文風(fēng)影響還未散去，加之科舉制度的實(shí)施以及歷代好文之主的文學(xué)獎(jiǎng)勵(lì)政策，雕章琢句的文風(fēng)盛行，駢文大行其道。”

崔瀣為何如此推崇崔致遠(yuǎn)四六文，原因何在？這種立論又是否恰當(dāng)？以下通過(guò)對(duì)選本中所輯錄的《百濟(jì)遣使朝北魏表》和崔致遠(yuǎn)的《起居表》在句式、藻飾、用典等方面來(lái)進(jìn)行比較，以此探究崔致遠(yuǎn)四六文的特征。《百濟(jì)遣使朝北魏表》節(jié)選文如下：

臣立國(guó)東極，豺狼隔路，雖世承靈化，莫由奉藩。瞻望云闕，馳情罔極，涼風(fēng)微應(yīng)。伏惟皇帝陛下，協(xié)和天休，不勝系仰之情。謹(jǐn)遺私署冠軍將軍駙馬都尉弗斯使侯長(zhǎng)史余禮，龍?bào)J將軍帶方大守司馬張茂等，投舫波阻，搜徑玄津，托命自然之運(yùn)，遣進(jìn)萬(wàn)一之誠(chéng)。冀神祗垂感，皇靈洪覆，克達(dá)天庭，宣暢臣志，雖旦聞夕歿，永無(wú)余恨。

此文收錄于金富軾《三國(guó)史記》，作于百濟(jì)蓋鹵王18年，《東人之文四六》中標(biāo)記其作者為崔致遠(yuǎn)，時(shí)間錯(cuò)誤明顯，已被證明是誤錄。全文句式工整，駢散結(jié)合，以四字對(duì)句為主，兼有六字句穿插其中，但總體而言六字句的數(shù)量并不多。辭藻平實(shí)，只有“云闕”“馳情”“玄津”等幾個(gè)詞出自《文選》等典籍。

崔致遠(yuǎn)的《起居表》節(jié)選如下：

臣處蓬海之一隅，想溝池子萬(wàn)仞。中謝臣聞，龜爻演賾則象著者方，麟史揚(yáng)蕤則言標(biāo)展義。是故夏諺稱吾何以助，商書(shū)關(guān)后來(lái)其蘇。伏惟圣文睿德光武弘孝皇帝陛下，三綱開(kāi)仁，兩階敷德，用人惟舊，恕物自新。既俾黃巾，服七縱七擒之略：何妨翠輦，恣一游一豫之懂。莫不仙掌開(kāi)途，華封祝壽。三峰大守，欣避舍以迎恩：萬(wàn)國(guó)行人，競(jìng)來(lái)庭而送款。即葉歌汾之樂(lè)，佇觀封岱之儀。

以上選文句式四六隔句對(duì)兩組，其他句式也極為整贍，有四四對(duì)，六六對(duì)，還有一組九九對(duì)句“龜爻演賾則象著者方，麟史揚(yáng)蕤則言標(biāo)展義”。此外，該文用詞豐富，辭采華美，色彩詞匯“黃”“翠”的巧妙運(yùn)用，數(shù)量詞“一”“萬(wàn)”“三”“二”“七七”“一一”的遙相呼應(yīng)，共同增強(qiáng)了文章的感染力和表現(xiàn)力。全文更是無(wú)一句不用典，既有出自于《三國(guó)志》的“七縱七擒”，又有出自《孟子》的“一游一豫”等成語(yǔ)的使用，還引用“夏諺”“商書(shū)”中的“吾何以助”“后來(lái)其蘇”等語(yǔ)句，典雅之風(fēng)迎面而來(lái)。

通過(guò)以上兩篇節(jié)選文的對(duì)比，我們不難發(fā)現(xiàn)：崔致遠(yuǎn)的四六文在句式、辭采、用典等方面都更加成熟精煉，朝鮮古代新羅時(shí)期的駢文僅就句式特征而言，還不能稱之為真正的四六文，直到統(tǒng)一新羅的崔致遠(yuǎn)，朝鮮半島的四六文才正式形成，因而崔瀣對(duì)于崔致遠(yuǎn)四六文的認(rèn)可是毋庸置疑的。如南龍翼《壺谷漫筆·儷評(píng)》所云：“崔孤云黃巢檄固子鳴于天下，而桂苑筆耕所載四六獨(dú)有四杰余習(xí)。”

其次是肯定高麗朝四六文的成就，將元朝干涉高麗期之前的四六文視為典范。南龍翼《壺谷漫筆（三）》云：“本朝作者，亦非一二，而較其精工，頗讓于勝國(guó)。”通過(guò)上下文可知此處的“勝國(guó)”即高麗朝。對(duì)南龍翼之言，樸禹勛認(rèn)為：“朝鮮時(shí)代創(chuàng)作駢儷文的作家數(shù)量雖多，但是作品的精工卻要讓位于高麗時(shí)代，對(duì)于高麗時(shí)代的作家及作品進(jìn)行深入研究可謂必要。”由此可知，高麗朝時(shí)代可稱之為朝鮮半島駢文發(fā)展的重要時(shí)期。崔瀣活動(dòng)于高麗朝時(shí)代，他沒(méi)有機(jī)會(huì)將高麗朝與朝鮮朝的駢文做對(duì)比，但很顯然，他對(duì)于高麗朝時(shí)代的四六文作品持肯定態(tài)度，選本中輯錄的作家、作品，崔瀣明顯偏重高麗朝，所選新羅作者僅崔致遠(yuǎn)一位，而其余皆為高麗朝文人。他在肯定高麗駢文成就的同時(shí)，也指出了高麗朝四六文與新羅末期四六文的關(guān)聯(lián)，只有確立了高麗朝四六文的出發(fā)點(diǎn)，才能更精確地梳理高麗四六文發(fā)展的脈絡(luò)。崔瀣在《東人之文序》中指出其選文的時(shí)間范圍，《東人之文四六序》又進(jìn)一步作了說(shuō)明：

然陪臣私謂王日圣上，日皇上，上引堯舜，下譬漢唐。而王或自稱朕、予一人，命令日詔制，肆宥境內(nèi)曰大赦天下，署置官屬，皆仿天朝。若此等類(lèi)，大涉僭瑜，實(shí)駭觀聽(tīng)。其在中國(guó)，固待以度外，其何嫌之有也？逮附皇元，視同一家，如省、院、臺(tái)、部等號(hào)早去，而俗安舊習(xí)，茲病尚在。大德間，朝廷遣平章閱里吉思厘正，然后煥然一革，無(wú)敢有蹈襲之者。今所集定，多取未臣服以前文字，恐始寓目者，不得不有驚疑，故題其端以引之。

崔瀣在序文中首先指出了當(dāng)時(shí)高麗朝四六文在稱謂、用詞、文體選取等方面存在的問(wèn)題，他認(rèn)為四六文行文應(yīng)遵循必要的寫(xiě)作規(guī)范。他還指出高麗朝成為元朝的附屬國(guó)后，針對(duì)以上問(wèn)題，元朝派專人進(jìn)行了整治，四六文寫(xiě)作不規(guī)范的現(xiàn)象得以根治。接著崔瀣又提到該選本中他選取的多是高麗朝歸附蒙古之前的四六文作品，在序中事先說(shuō)明，以免讀者疑惑。這段話讀起來(lái)前后文自相矛盾。崔瀣序文的用意也并不簡(jiǎn)單，通常選家在輯錄選文時(shí)，為了樹(shù)立作品典型，當(dāng)然要選最為規(guī)范的選文錄入，而崔瀣卻反其道而行，偏要收錄并不規(guī)范的那些作品，他的真正意圖是什么？這個(gè)問(wèn)題值得我們思索。選家本著對(duì)選本負(fù)責(zé)的態(tài)度，收錄的作品一定可以奉為經(jīng)典，值得讀者去學(xué)習(xí)效仿，這里或許是出于政治上的考慮，崔瀣在序文中說(shuō)了“言不由衷”的話，可看成一種說(shuō)辭而已，崔瀣對(duì)于元干涉期前的四六文是推崇的，而對(duì)于元朝干涉期的高麗朝四六文則采取了一篇不錄的做法，這是他真實(shí)想法的外在表現(xiàn)。

元干涉期高麗朝四六文的變化在哪里？崔瀣不錄元干涉期的作品是否合理？以李奎報(bào)的《蒙古行李赍去上皇帝表》的一段節(jié)選文為例來(lái)進(jìn)行分析。

伏念臣猥將蕞品，僻在偏方。曾荷大邦之救危，完我社稷；切期永世以為好，至于子孫。寧有貳心，敢孤厚惠？忽承下詰，深疚中懷。事或可陳，情何有匿？其著古與殺了底事，實(shí)鄰寇之攸作，想圣智之易明。彼所經(jīng)由，亦堪證驗(yàn)。

在此文中，李奎報(bào)表達(dá)了高麗朝感謝元朝曾經(jīng)的出手相救，愿意與元朝結(jié)世代友好之意。句式較為工整，行文中運(yùn)用了兩個(gè)疑問(wèn)句，特別在敘述元朝使臣著古與被殺事件時(shí)，用到了“殺了底事”，明顯帶有口語(yǔ)化傾向，可以理解此舉為迎合元朝統(tǒng)治者所作的表達(dá)方式上的調(diào)整。但不得不說(shuō)，這樣的文章并不能成為高麗朝四六文的典范而被文人學(xué)習(xí)模仿。正如崔滋所言：“文順公以逸氣豪才，驅(qū)文辭必弘長(zhǎng)。至于箋表，必約辭短章，不愆簾律。比者蒙古帝，詔責(zé)我國(guó)，條條意曲。公為表，不可以一二章敘答，故間或散其辭，而簾律尚存。其后為蒙古表者，例散其辭，以至讓謝官職者，漸效之，尤為不法。”這里“文順公”就是李奎報(bào)，他代高麗王撰寫(xiě)了多篇對(duì)元外交文書(shū)，在此過(guò)程中，為了與對(duì)方能夠有效地溝通，他不得不改變固有的四六文書(shū)寫(xiě)技巧，久而久之，他筆下的四六文便出現(xiàn)了散化及前面所提到的口語(yǔ)化的現(xiàn)象。這是高麗朝文人在新的國(guó)情下無(wú)可奈何的選擇，卻也是那個(gè)時(shí)代的縮影，所以崔瀣不選元朝干涉期時(shí)的四六文有理可依，但此道理卻不可名言，當(dāng)然這種選文方式也從側(cè)面反映了他的民族意識(shí)。

二是改善羅麗代史料不足的現(xiàn)狀。朝鮮半島羅麗代因文獻(xiàn)的散佚，現(xiàn)存的史料極為缺乏，《東人之文四六》的編撰卻可以改善這種狀況，因而具有珍貴的文獻(xiàn)價(jià)值。崔瀣在選本中雖只“錄”不“評(píng)”，但他以小字細(xì)注的形式介紹了多篇選文的創(chuàng)作背景，這一做法增強(qiáng)了該選本的史料價(jià)值，為我們了解當(dāng)時(shí)羅麗代與周邊國(guó)家的外交往來(lái)關(guān)系提供了重要的文獻(xiàn)支撐。同時(shí)該選本還向我們?nèi)鐚?shí)呈現(xiàn)了羅麗代時(shí)所使用的內(nèi)政外交文書(shū)的樣式，有助于我們了解高麗朝的統(tǒng)治秩序及各種儀式文的真實(shí)樣態(tài)。《東人之文四六》提供了新羅末期到高麗朝中后期的四六文模板，較為全面地反映了崔致遠(yuǎn)至忠烈王時(shí)期四六文創(chuàng)作的狀況，為今人研究羅麗代駢文提供了寶貴的文獻(xiàn)資料。以下以《新羅謝唐賜地表》《王太后玉冊(cè)文》《進(jìn)三國(guó)史記》等選文為例來(lái)對(duì)崔瀣的細(xì)注進(jìn)行說(shuō)明。

《東人之文四六》卷一輯錄的《新羅謝唐賜地表》是新羅王為感謝唐玄宗賞賜新羅浿江（今大同江）以南土地而作。文中標(biāo)題下面以小字形式注有“開(kāi)元二十三年圣德王行”的字樣，在小字細(xì)注下沒(méi)有作者信息，而《東人之文四六》目錄中顯示作者為“崔瀣”，而通過(guò)對(duì)細(xì)注的分析，我們可以推斷出此文的作者并非崔瀣。“開(kāi)元二十三年”使用的是唐玄宗李隆基的年號(hào)，按照公元紀(jì)年法應(yīng)為735年，這個(gè)時(shí)間為統(tǒng)一新羅時(shí)期，此期創(chuàng)作的作品，作者不可能是崔瀣，這應(yīng)屬于誤錄。細(xì)注中還有“圣德王行”字樣，這是由高麗朝圣德王所呈的意思。再如《東人之文四六》卷五中的《王太后玉冊(cè)文》，在文章標(biāo)題下面有“睿太后柳氏坤成殿崇明府”的字樣以小字標(biāo)出，再接下來(lái)就是該文的作者“李（敖+頁(yè)）”，這是對(duì)該篇冊(cè)文的寫(xiě)作背景及作者進(jìn)行了簡(jiǎn)單的介紹，這里的“睿”指的是高麗朝睿宗王俁，太后柳氏是他的母親，睿宗即位后，尊其母為王太后，該文是冊(cè)封其母為王太后的冊(cè)文。短短的一串小字卻將該文的創(chuàng)作背景交代得很清楚，便于今天人們查閱研究，也是研究高麗王室冊(cè)封情況的珍貴史料。

崔瀣所用的細(xì)注在某些選文中簡(jiǎn)單交代作品創(chuàng)作背景，但也可以在個(gè)別選文中起到“解釋說(shuō)明”的作用。如《東人之文四六》卷十中收錄的《進(jìn)三國(guó)史記》一文，為金富軾向仁宗進(jìn)獻(xiàn)《三國(guó)史記>的表文，在該文標(biāo)題下方以小字形式印著“非四六”字樣，四六選本卻將“非四六”文選錄其中，崔瀣此舉與其編撰動(dòng)機(jī)有關(guān)，是其民族自豪感的直接體現(xiàn)。崔瀣編撰《東人之文》的最大動(dòng)力在于通過(guò)該選本，向世人展示東國(guó)的人才濟(jì)濟(jì)和他們卓越的文學(xué)成就。這一點(diǎn)從《東人之文序》中便可知曉，“東方遠(yuǎn)自箕子始受封于周，人知有中國(guó)之尊。在昔新羅全盛時(shí)，恒遣子弟于唐，置宿衛(wèi)院以隸業(yè)焉。故唐進(jìn)士有賓貢科，榜無(wú)闕名。以逮神圣開(kāi)國(guó)，三韓迫一，衣冠典禮，實(shí)襲新羅之舊，傳之十六七王。世修仁義，益慕華風(fēng)。西朝于宋，北事遼金。熏陶漸漬，人才日盛，粲然文章，咸有可觀者焉”。《進(jìn)三國(guó)史記》中“宜得三長(zhǎng)之才，克成一家之史，貽之萬(wàn)世，炳若日星”所傳達(dá)出來(lái)的意圖與崔瀣的選文編撰宗旨極為契合，即要將朝鮮半島悠久的歷史文化保存下來(lái)。或許是出于這樣的原因，即使該篇表文并非四六文，但依然被收錄進(jìn)來(lái)。

以上舉例說(shuō)明了《東人之文四六》中崔瀣所用細(xì)注的基本情況及所發(fā)揮的作用，正因?yàn)橛羞@樣的注釋，該選本的文獻(xiàn)價(jià)值才更加重要，也在某種程度上彌補(bǔ)了崔瀣只“選”不“評(píng)”的遺憾。

四、結(jié)語(yǔ)

本文以對(duì)高麗朝唯一一部駢文選本《東人之文四六》的四六文體的選取與分類(lèi)特征為研究對(duì)象，通過(guò)對(duì)崔瀣單設(shè)“事大表狀”和“陪臣表狀”的做法，對(duì)“表箋”文體的重視，對(duì)四六文體應(yīng)用性的強(qiáng)調(diào)等三個(gè)方面進(jìn)行了剖析，探討了崔瀣的駢文觀念。崔瀣對(duì)統(tǒng)一新羅時(shí)期崔致遠(yuǎn)的四六文，進(jìn)行輯錄肯定了其在朝鮮半島駢文發(fā)展史上的重要地位；他還特別強(qiáng)調(diào)了元干預(yù)期之前的高麗朝四六文的典范作用，表現(xiàn)出了其對(duì)于高麗朝四六文發(fā)展過(guò)程的深刻把握，對(duì)建構(gòu)羅麗代駢文發(fā)展史具有重要的意義。此外，該選本對(duì)選文寫(xiě)作背景的以細(xì)注形式的簡(jiǎn)單交代也彌補(bǔ)了羅麗代史料不足的狀況，顯示出了其珍貴的文獻(xiàn)價(jià)值。

[責(zé)任編輯 張克軍]