文旅融合背景下新疆屯墾文化旅游發(fā)展思路研究

吳文婕 陳俏

摘 要：屯墾文化對(duì)推動(dòng)新疆社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步產(chǎn)生積極影響，并在增進(jìn)民族文化融合與互補(bǔ)、認(rèn)同與發(fā)展方面發(fā)揮了重要作用。本文基于文化潤(rùn)疆背景，探究新疆兵團(tuán)文化與旅游融合發(fā)展新思路，通過(guò)梳理新疆屯墾文化歷史，界定屯墾文化載體旅游資源，本文選取石河子市、阿拉爾市、新和縣典型兵團(tuán)城鎮(zhèn)，闡述屯墾文化旅游發(fā)展現(xiàn)狀，開(kāi)展新疆屯墾文化旅游發(fā)展SWOT分析，并提出新疆屯墾文化旅游開(kāi)發(fā)四大模式，以期為新時(shí)期持續(xù)推進(jìn)文化潤(rùn)疆工程落地生根，以期為新疆文化旅游業(yè)高質(zhì)量發(fā)展提供參考借鑒。

關(guān)鍵詞：文化潤(rùn)疆；屯墾文化；文旅融合；新疆兵團(tuán)

本文索引：吳文婕，陳俏.<變量 1>[J].中國(guó)商論，2023（13）：-141.

中圖分類號(hào)：F592 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-0298（2023）07（a）--04

第三次中央新疆工作座談會(huì)把文化潤(rùn)疆列入新時(shí)代黨的治疆方略重要內(nèi)容。在新疆2000多年的屯墾實(shí)踐歷史中，形成的以胡楊精神、老兵精神為代表的屯墾文化，對(duì)推動(dòng)新疆社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步產(chǎn)生積極的影響，并在增進(jìn)民族文化融合與互補(bǔ)、認(rèn)同與發(fā)展方面，發(fā)揮了重要作用[1-2]。新疆可圍繞文化和旅游融合這一主線，深入實(shí)施“文化潤(rùn)疆”工程和“旅游興疆”戰(zhàn)略，充分用好用活紅色資源，大力弘揚(yáng)屯墾文化，發(fā)揮文化的輻射、引領(lǐng)和帶動(dòng)作用，推動(dòng)新疆紅色旅游高質(zhì)量發(fā)展，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，將文化旅游作為推進(jìn)文化潤(rùn)疆工程、實(shí)施旅游興疆戰(zhàn)略的重要抓手[3-4]。

國(guó)內(nèi)開(kāi)展紅色旅游的研究較多，而在新疆更多關(guān)注的則是以屯墾文化為核心的紅色旅游發(fā)展。王似雙（2021）[5]以石河子市為例，對(duì)新疆兵團(tuán)軍墾文化的傳承與發(fā)展問(wèn)題進(jìn)行了深入系統(tǒng)地研究，旨在發(fā)現(xiàn)存在的問(wèn)題并提出解決對(duì)策與建議。張春香（2018）[6]分析了屯墾文化及其旅游性質(zhì)，界定了屯墾文化旅游資源的概念，關(guān)注屯墾博物館游客感知的影響因素，構(gòu)建多層次指標(biāo)體系分析評(píng)價(jià)屯墾博物館游客感知主要影響因素和影響程度，對(duì)屯墾博物館旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)、管理具有指導(dǎo)意義[7]。馮麗紅（2020）[8]構(gòu)建兵團(tuán)屯墾旅游資源吸引力評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，借助因子分析法及多元線性回歸模型定量分析兵團(tuán)屯墾旅游資源吸引力及其主要影響因素。鄧金波（2022）[9]以南疆兵團(tuán)紅色旅游資源為研究對(duì)象，借助文獻(xiàn)研究法、問(wèn)卷調(diào)查法、IPA分析法對(duì)南疆兵團(tuán)紅色旅游景區(qū)進(jìn)行實(shí)地調(diào)研，將IPA分析法運(yùn)用到游客滿意度分析，針對(duì)南疆兵團(tuán)紅色旅游的發(fā)展中存在問(wèn)題，提出相應(yīng)建議。

新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)特有的屯墾文化旅游資源是新時(shí)期彰顯“熱愛(ài)祖國(guó)、無(wú)私奉獻(xiàn)、艱苦創(chuàng)業(yè)、開(kāi)拓進(jìn)取”兵團(tuán)精神的重要載體和平臺(tái)[10-11]。近年來(lái)，兵團(tuán)通過(guò)深挖屯墾旅游資源內(nèi)涵、完善屯墾旅游景點(diǎn)景區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施、整合旅游景點(diǎn)及打造精品旅游線路等舉措，逐漸形成具有地區(qū)影響力的壟斷性兵團(tuán)新興旅游產(chǎn)業(yè)模式，對(duì)推進(jìn)新疆歷史、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展發(fā)揮了積極重要作用，同時(shí)有效增進(jìn)了中華民族文化的認(rèn)同感[12-13]。本文以文化潤(rùn)疆為研究背景，通過(guò)梳理新疆屯墾文化歷史，界定屯墾文化載體旅游資源，選取石河子市、阿拉爾市、新和縣典型兵團(tuán)重點(diǎn)城市，梳理屯墾文化旅游發(fā)展現(xiàn)狀，開(kāi)展新疆屯墾文化旅游發(fā)展SWOT分析，并提出文化潤(rùn)疆、旅游興疆背景下新疆屯墾文化旅游開(kāi)發(fā)模式，以期為新時(shí)期持續(xù)推進(jìn)文化潤(rùn)疆工程落地生根，以期為新疆文化旅游業(yè)高質(zhì)量發(fā)展提供參考借鑒。

1 新疆屯墾文化發(fā)展現(xiàn)狀

1.1 新疆屯墾歷史演變

屯田最早可追溯到商代甲骨文中的“圣田”，西域大規(guī)模屯田始于西漢時(shí)期，集中于車師前部（吐魯番西）、比胥鞬、赤谷城（今伊塞克湖東南）等地。東漢時(shí)期，屯田曾在疆域統(tǒng)一和治理方面發(fā)揮了極其重要的作用，先后在伊吾盧（今哈密）、車師前部的柳中（今鄯善縣科爾沁一帶）和高昌壁（今吐魯番境內(nèi)）、車師后部的金滿（今吉木薩爾縣）、且固城、樓蘭（今羅布泊周圍）以及南疆地區(qū)開(kāi)展大規(guī)模屯田。魏晉南北朝時(shí)期，曹魏、西晉、北涼、前涼諸政權(quán)曾先后在樓蘭、高昌兩地屯田，成為各王朝掌控西域政局的重要支撐。西域屯田在唐朝得到重大發(fā)展，統(tǒng)一西域全境，屯田隨之遍布于天山南北，以軍屯為主，輔之民屯、犯屯。后元朝繼承歷代中央政府通過(guò)屯田治理西域的做法，將屯田與應(yīng)對(duì)戰(zhàn)事聯(lián)系，有力地鞏固了西域統(tǒng)治權(quán)威。清朝（公元1644—1911年）的新疆屯田在規(guī)模、人數(shù)、形式、分布等都達(dá)到歷史之最。民國(guó)時(shí)期（1912—1928年）民屯發(fā)展大幅度增加了新疆的耕地面積，有效解決了全疆軍民衣食問(wèn)題。后續(xù)經(jīng)歷過(guò)幾次破壞與恢復(fù)，直至1954年中央軍委決定成立新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)，目前已建成一個(gè)擁有240多萬(wàn)人口，1600萬(wàn)畝耕地的社會(huì)主義現(xiàn)代化大墾區(qū)。

縱觀新疆屯田的歷史演變，屯田對(duì)于開(kāi)發(fā)新疆有諸多貢獻(xiàn)。通過(guò)開(kāi)辟洪荒、拓墾農(nóng)田、興修水利、修建城郭，形成一批后世各族居民的聚居區(qū)。同時(shí)，積極傳播漢地先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)遠(yuǎn)到新疆，有力地維護(hù)邊疆地區(qū)的社會(huì)穩(wěn)定與長(zhǎng)治久安，帶動(dòng)地區(qū)的工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展。

1.2 新疆屯墾文化的載體

屯墾文化源于屯墾歷史、屯墾實(shí)踐，表現(xiàn)為一種跨民族存在的文化形式，從古至今對(duì)于推進(jìn)新疆歷史發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生極其重要的作用。屯墾文化載體類型主要涉及：

（1）烽燧遺址。烽燧也稱烽火臺(tái)、烽臺(tái)、煙墩、煙火臺(tái)，是古代傳遞軍事信息最快最有效的方法。歷代屯田，均以邊疆地區(qū)軍事要地和交通要沖為主，烽燧向外可與長(zhǎng)城并存，是一個(gè)完整的軍事防御報(bào)警系統(tǒng)。新疆的烽燧遺址分布廣泛，歷史上與絲綢之路中道與北道方向一致，有效地保障絲路的暢通。烽燧遺址是屯墾區(qū)歷史的文化景觀與真實(shí)載體。目前，新疆境內(nèi)保留較為完整的烽燧遺址有最早建于唐代，距今已有1200多年歷史的哈密絲路烽燧，以及始建于漢宣帝年間，完善于唐朝的庫(kù)車烽燧。

（2）驛站遺址。屯田和屯墾具有顯著的軍事防御性目的。歷史上，為加強(qiáng)中央與邊疆的互通與組織信息傳遞，在各墾區(qū)建立專門(mén)供傳遞官府文書(shū)和軍事情報(bào)的人或來(lái)往官員途中食宿、換馬的驛站，在我國(guó)古代運(yùn)輸中有著重要的作用。各朝代驛站形式、規(guī)模、名稱各異，但都遵循組織嚴(yán)密、等級(jí)分明等特征。目前，新疆境內(nèi)保留較為完整的驛站遺址有清代艾比湖驛站，是國(guó)內(nèi)唯一保存最完整、最原始的“古絲綢之路”，至今仍然可供車輛通行。此外，還有位于克孜勒蘇自治州阿克陶縣布倫口鄉(xiāng)蓋孜村附近的蓋孜驛站，以及吐魯番地區(qū)鄯善縣的迪坎兒驛站，也是重要的中石器時(shí)代遺址。

（3）古城遺址。屯田和屯墾是國(guó)家組織軍民以國(guó)有土地為基礎(chǔ)，開(kāi)展農(nóng)業(yè)為主的生產(chǎn)事業(yè)，旨在安置閑散人員，開(kāi)墾邊疆荒地，恢復(fù)發(fā)展生產(chǎn)，增加政府收入。屯墾戍邊逐漸發(fā)展為屯城戍邊，墾區(qū)形成一批民族聚居地。歷代的古城遺址保留了古代屯墾文化的精髓，最具代表性的新疆境內(nèi)新和縣現(xiàn)存的通古孜巴什古城遺址群生動(dòng)再現(xiàn)了西域屯田興城的歷史，證明新疆自古以來(lái)就是祖國(guó)不可分割的重要組成部分。目前，新疆境內(nèi)保留較為完整的古城遺址主要有唐代吐蕃古戍堡和周圍分布的魏晉時(shí)期的古建筑群遺址、漢代屯田水利工程設(shè)施和伊循城遺址所組成的米蘭遺址、距今約1600年前就消失的樓蘭古國(guó)的樓蘭遺址。

（4）軍墾城

“屯墾文化”屬于中國(guó)農(nóng)耕文化的一部分，兵團(tuán)的屯墾戍邊是2000多年西域屯墾的延續(xù)，屯墾文化隸屬于古絲綢之路文化，彰顯了中華民族古代的政治智慧[14]?，F(xiàn)代農(nóng)墾主體即由國(guó)家投資經(jīng)營(yíng)的國(guó)營(yíng)農(nóng)場(chǎng)，依托現(xiàn)代科技設(shè)備，組織職工開(kāi)展大規(guī)模農(nóng)業(yè)相關(guān)生產(chǎn)建設(shè)活動(dòng)，國(guó)有制為主體是其鮮明特點(diǎn)。兵團(tuán)發(fā)展半個(gè)多世紀(jì)中，有效處理了“屯墾”和“戍邊”的關(guān)系，新疆有三分之一的土地是由兵團(tuán)人開(kāi)墾，形成全國(guó)最大的棉花生產(chǎn)基地和新疆最大的油料基地，和一批兵團(tuán)農(nóng)場(chǎng)、城鎮(zhèn)，完成了從屯墾戍邊到屯城戍邊的歷史性轉(zhuǎn)變。歷代的屯墾戍邊鑄造了一批沿襲至今的民族聚居地與城市鄉(xiāng)鎮(zhèn)，是屯墾歷史的再現(xiàn)、兵團(tuán)精神的碩果和屯墾文化的載體。

2 新疆屯墾文化旅游資源開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀

新疆屯墾文化已經(jīng)形成了獨(dú)具特色的旅游資源，突出展現(xiàn)“屯墾文化”“兵團(tuán)精神”“兵團(tuán)歷史”的各類文化、旅游資源享譽(yù)全國(guó)，形成國(guó)內(nèi)知名旅游品牌，旅游資源規(guī)模類型不斷豐富壯大。屯墾文化支撐新疆紅色旅游資源開(kāi)發(fā)，通過(guò)兵地融合模式不斷培育旅游精品線路，形成兵地資源融合與優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，不斷促進(jìn)兵團(tuán)軍墾文化旅游、綠洲生態(tài)旅游、邊境旅游、農(nóng)業(yè)觀光旅游進(jìn)一步發(fā)展。

2.1 石河子軍墾文化旅游城

石河子是新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)直轄縣級(jí)市，農(nóng)八師師市合一駐地，一座以農(nóng)場(chǎng)為依托、工業(yè)為主導(dǎo)、工農(nóng)結(jié)合、城鄉(xiāng)融合發(fā)展的軍墾新城。在半個(gè)多世紀(jì)的屯墾戍邊實(shí)踐中，保留和建設(shè)了一批軍墾歷史遺跡，形成具有豐富歷史內(nèi)涵的軍墾文化載體。推動(dòng)軍墾文化與民族文化有機(jī)融合，促進(jìn)傳播先進(jìn)文化，并將文化資源轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)資源，實(shí)現(xiàn)正面外部效應(yīng)。石河子市目前已重點(diǎn)開(kāi)發(fā)出軍墾特色旅游、城市觀光旅游、商務(wù)會(huì)展旅游、文化博覽旅游、工農(nóng)業(yè)旅游、風(fēng)味美食旅游、休閑度假旅游和節(jié)慶旅游等產(chǎn)品，形成一批重要的旅游觀光景點(diǎn)和愛(ài)國(guó)主義、革命傳統(tǒng)、軍墾事業(yè)教育的主要陣地，需進(jìn)一步加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施、接待服務(wù)設(shè)施建設(shè)，完善旅游產(chǎn)業(yè)體系，延長(zhǎng)旅游產(chǎn)業(yè)鏈，優(yōu)化旅游發(fā)展環(huán)境，充分發(fā)揮紅色旅游資源優(yōu)勢(shì)。

2.2 阿拉爾屯墾歷史文化名城

阿拉爾市依托“三五九”旅的軍墾創(chuàng)業(yè)史和古絲綢之路上悠久的屯墾戍邊歷史、文化積淀，充分挖掘和弘揚(yáng)屯墾文化的深刻內(nèi)涵，建造了屯墾紀(jì)念碑、屯墾文化公園、屯墾文化中心及屯墾歷史博物館等標(biāo)志性建筑，締造城市文化主旋律。同時(shí)，政府積極推進(jìn)塔里木大學(xué)的發(fā)展步伐，哺育綠洲新文明，使其成為一座真正意義上的屯墾文化名城。今后需進(jìn)一步完善“三五九”旅紅色旅游景區(qū)建設(shè)，促進(jìn)阿拉爾市紅色旅游事業(yè)的發(fā)展；弘揚(yáng)、振奮民族精神，加強(qiáng)青少年思想政治教育，建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化工程；促進(jìn)革命老區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，提升群眾生活水平的經(jīng)濟(jì)工程；貫穿紅色旅游主線，整合阿拉爾市旅游資源吸引力和感染力，全面提升阿拉爾旅游整體競(jìng)爭(zhēng)力，打造成為一座更具人文性、綜合性、國(guó)際性和時(shí)代性的旅游城市。

2.3 新和縣“唐代屯田駐軍遺址”

新和縣位于天山南麓北道、塔里木盆地北緣，隸屬于天山以南阿克蘇地區(qū)，是歷史上中西經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來(lái)的樞紐和文化交流匯聚之地。新和縣境內(nèi)已發(fā)現(xiàn)和確認(rèn)的僅在漢唐時(shí)期的屯田遺址達(dá)10類51處，2009年十萬(wàn)余畝“漢唐屯田遺址”被授予“基尼斯”世界之最。屯田駐軍遺址古跡記載并反映出史前文明到公元前60年西漢在西域設(shè)立西域都護(hù)府，后至東漢、三國(guó)兩晉南北朝、隋唐等各個(gè)歷史時(shí)期，該地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民族、宗教特點(diǎn)。新和縣打造出“漢唐重鎮(zhèn)、龜茲故里、班超府治、石油新城”文化理念的旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展思路，重點(diǎn)開(kāi)拓國(guó)內(nèi)外旅游客源市場(chǎng)，發(fā)展以漢唐重鎮(zhèn)文化、屯田文化、龜茲文化等核心的觀光旅游業(yè)，同時(shí)深入挖掘民間歌舞、民族手工樂(lè)器制作技藝等民間藝術(shù)文化資源，創(chuàng)新發(fā)展特色民俗旅游文化產(chǎn)業(yè)鏈。

3 新疆屯墾文化旅游開(kāi)發(fā)SWOT分析

本文利用SWOT分析方法對(duì)新疆屯墾文化旅游發(fā)展的優(yōu)勢(shì)（S）、劣勢(shì)（W）、機(jī)遇（O）和挑戰(zhàn)（T）按照一定次序以矩陣形式排列，運(yùn)用系統(tǒng)理念分析了各種因素，并加以比較分析，提出優(yōu)勢(shì)發(fā)展、機(jī)遇把握、克服劣勢(shì)和應(yīng)對(duì)威脅的戰(zhàn)略方案[15-16]。

4 文旅融合背景下新疆屯墾文化旅游開(kāi)發(fā)模式

4.1 打造“新疆屯墾旅游”獨(dú)特品牌，壯大鄉(xiāng)村旅游

兵團(tuán)精神是兵團(tuán)旅游業(yè)發(fā)展的靈魂，屯墾文化是兵團(tuán)旅游業(yè)發(fā)展的特色和優(yōu)勢(shì)[17-18]。圍繞“軍墾文化”優(yōu)勢(shì)資源核心，打造“中國(guó)屯墾旅游”獨(dú)特品牌[19]。加強(qiáng)旅游與農(nóng)業(yè)、文化、商務(wù)等各部門(mén)合作，大力發(fā)展休閑農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村旅游，借助“中國(guó)屯墾旅游節(jié)”模式，打造一批文化主題鮮明、吸引力輻射力廣的特色文旅產(chǎn)品，形成并延伸屯墾文化產(chǎn)業(yè)鏈[20]，多元化開(kāi)發(fā)具有兵團(tuán)特色的鄉(xiāng)村旅游發(fā)展新空間新業(yè)態(tài)；大力建設(shè)農(nóng)業(yè)科技示范園區(qū)、農(nóng)業(yè)科技觀光旅游區(qū)、農(nóng)業(yè)科技園區(qū)、農(nóng)場(chǎng)農(nóng)業(yè)觀光園區(qū)、農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游區(qū)和大漠生態(tài)旅游示范區(qū)等。

4.2 融合墾區(qū)民俗歷史文化，打造絲路屯墾旅游新線路

依托現(xiàn)存屯田遺址及其他歷史文化遺產(chǎn)資源，以保護(hù)為前提，各墾區(qū)可開(kāi)發(fā)考古特種旅游線路，展示維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、民族和睦、絲綢之路暢通的歷史史實(shí)，打造西域屯墾旅游新環(huán)線，拓展特色經(jīng)典旅游線路，重點(diǎn)打造軍墾文化旅游區(qū)、大漠綠洲生態(tài)旅游區(qū)和邊境旅游區(qū)三大主題產(chǎn)品，有機(jī)融合新疆歷史文化、自然風(fēng)光、民俗風(fēng)情與兵團(tuán)的綠洲景觀、屯墾文化元素。同時(shí)，積極培育一批優(yōu)秀的兵團(tuán)旅游城市，以石河子市、五家渠市、阿拉爾市為重點(diǎn)，深度挖掘軍墾文化內(nèi)涵，凸顯屯墾旅游文化，宣傳“熱愛(ài)祖國(guó)、無(wú)私奉獻(xiàn)、艱苦創(chuàng)業(yè)、開(kāi)拓進(jìn)取”的兵團(tuán)精神，著力打造“中國(guó)屯墾旅游”主題旅游線路。

4.3 打造新疆屯墾旅游世博園，再現(xiàn)新疆本土屯墾文化

依托兵團(tuán)農(nóng)場(chǎng)自然資源，與當(dāng)?shù)仄髽I(yè)聯(lián)手打造新疆屯墾世博園，不斷豐富文化旅游景區(qū)景點(diǎn)項(xiàng)目：（1）建立兵團(tuán)民俗博物館，再現(xiàn)兵團(tuán)農(nóng)墾歷史文化場(chǎng)景，弘揚(yáng)兵團(tuán)艱苦墾荒精神；（2）開(kāi)展農(nóng)墾旅游項(xiàng)目，建立農(nóng)業(yè)示范園區(qū)、戈壁體驗(yàn)農(nóng)莊，還原農(nóng)墾生產(chǎn)生活；（3）開(kāi)發(fā)水岸旅游項(xiàng)目，包括兵團(tuán)水上漁夫體驗(yàn)園、水岸茶社、水上樂(lè)園等，融入休閑旅游元素。突出文化、文明，休閑、體驗(yàn)旅游服務(wù)導(dǎo)向，將世博園打造成為新疆屯墾歷程的展示區(qū)，新疆屯墾文化的傳播區(qū)，新疆屯墾精神的繼承拓展區(qū)。

5 結(jié)語(yǔ)

屯墾戍邊是愛(ài)國(guó)主義偉大實(shí)踐與歷史，半個(gè)多世紀(jì)的屯墾戍邊實(shí)踐積累了豐厚的文化底蘊(yùn)，形成了兵團(tuán)獨(dú)有的紅色旅游景觀與文化資源。弘揚(yáng)“屯墾戍邊”精神、打造“中國(guó)屯墾旅游”文化品牌，對(duì)促進(jìn)邊疆穩(wěn)定、發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)具有重要意義。文化潤(rùn)疆背景下，發(fā)展新疆兵團(tuán)屯墾文化旅游，可依托國(guó)家重點(diǎn)打造和建設(shè)的絲綢之路文化遺產(chǎn)旅游線路及絲綢之路國(guó)家風(fēng)景道，遵循主題化、精品化和國(guó)際化原則，重點(diǎn)培育絲路之路歷史文化旅游、軍墾文化紅色旅游、農(nóng)業(yè)休閑旅游、綠洲生態(tài)旅游、邊境旅游和特種旅游等產(chǎn)業(yè)集群，不斷提升兵團(tuán)“中國(guó)屯墾旅游”品牌的國(guó)際知名度和影響力。同時(shí)，不斷深入挖掘軍墾文化資源、農(nóng)業(yè)資源等優(yōu)勢(shì)，培育發(fā)展軍墾文化旅游新興業(yè)態(tài)，有效延伸旅游產(chǎn)業(yè)鏈；堅(jiān)持創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)、產(chǎn)業(yè)融合、統(tǒng)籌推進(jìn)，實(shí)現(xiàn)兵團(tuán)紅色文化旅游向觀光、休閑、度假等多元化方向轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)新疆紅色文化旅游高質(zhì)量發(fā)展。

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