“人與自然是生命共同體理念”對馬克思主義人與自然關系的創新性發展研究

司蕊 劉海霞

摘? 要：“人與自然是生命共同體理念”是習近平總書記基于現階段生態文明建設面臨的現實問題和挑戰以及為應對全球生態危機提出的科學理念。在生態環境問題日益重要的今天，文章通過大量文獻比較分析并結合現階段生態環境問題的現狀，概括整理了馬克思主義人與自然關系思想和人與自然是生命共同體理念的主要內容，總結了人與自然是生命共同體理念對馬克思主義人與自然關系的創新性內容，加深了人們對人與自然是生命共同體理念的認識，對我國現階段生態文明建設有一定的啟發性。

關鍵詞：人與自然是生命共同體；馬克思主義；人與自然關系；創新性

中圖分類號：A811.1? ?文獻標識碼：A? ? 文章編號：1673-7164（2023）15-0181-04

黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央非常重視生態文明建設問題，習近平總書記在黨的十九大報告中提出了“人與自然是生命共同體”。該理念提出后，不少學者對其進行了研究，但主要是從科學內涵、理論基礎、提出背景和實踐路徑等方面開展，對它的創新性及其現實啟示的研究較少。本研究所要探討的正是人與自然是生命共同體的理念是如何科學繼承馬克思主義人與自然關系思想的，并在新的歷史條件下對馬克思主義人與自然關系思想又有哪些新的發展，以及對人們現階段的生態文明建設的啟示。

一、馬克思恩格斯關于人與自然關系的思想

人與自然關系的思想是馬克思主義生態文明思想的核心，是馬克思主義生態文明思想的奠基石。在其《1844年經濟學哲學手稿》《資本論》《德意志意識形態》和《自然辯證法》等著作中對人與自然的關系都有明確的表述。

（一）人類依靠自然界而存在

在《1844年經濟學哲學手稿》中，馬克思認為，自然界是在人類產生之前就有的，先有自然界，而后才有的人類，人類無法離開自然界而單獨的存在，沒有自然界就沒有人類。他明確指出：“沒有自然界，沒有感性的外部世界，工人什么也不能創造。自然界是工人的勞動得以實現、工人的勞動在其活動、工人的勞動從中生產出和借以生產出自己的產品的材料。”［1］這就是說，馬克思直接從客觀現實出發，強調自然界的重要性，指出人類的生存和發展都離不開自然界，人類是自然界發展到一定階段的產物。

（二）人與自然是既對立又統一的辯證關系

《德意志意識形態》指出：“歷史的每一階段都遇到一定的物質結果，一定的生產力總和，人對自然以及個人之間歷史地形成地關系，都遇到前一代傳給后一代地大量生產力、資金和環境，盡管一方面這些生產力、資金和環境為新一代所改變。”［1］由此可以看出，馬克思、恩格斯認為，人類的生存發展離不開一定的物質基礎，是立足于上一歷史階段的發展成果之上，不斷利用自然的各種資源才得以繁衍生息，自然也因為人類的不斷改造而得到一定的發展。

（三）人與自然是協調發展的內在統一體

在《自然辯證法》中，恩格斯認為人與自然是內在統一的，他們相互作用，相互依存，恩格斯的人與自然關系的核心訴求就是要求我們要尊重自然、敬畏自然、保護自然。他指出：“但是我們不要過分陶醉于我們人類對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復。”［2］這是恩格斯圍繞人與自然關系對人類的警示。這表明，自然對人類的報復可能會經歷一個漫長的過程，但一定不會缺席，告誡我們一定不要為了眼前的利益而破壞自然，要有長遠的眼光，時刻牢記人與自然是一個生命共同體。

二、習近平“人與自然是生命共同體”理念的基本內涵

習近平總書記在借鑒吸收馬克思、恩格斯人與自然關系思想的基礎上，立足我國國情，深刻把握人與自然的關系，創造性地提出了“人與自然是生命共同體”的重要論斷，具有鮮明的時代特征，是現階段我國生態文明建設的重要指導思想。

（一）充分肯定了人對自然的依存關系

習近平總書記非常贊同馬克思對人與自然關系的觀點，在紀念馬克思主義誕辰二百周年大會上講話時指出：“馬克思認為，‘人靠自然界生活，自然不僅給人類提供了生活資料來源，如肥沃的土地、漁產豐富的江河湖海等，而且給人類提供了生產資料來源。自然物構成人類生存的自然條件，人類在同自然的互動中生產、生活、發展，人類善待自然，自然也會饋贈人類。”［3］在這次大會上，習近平總書記借用馬克思的話再次強調了自然資源對人類的重要性。

（二）揭示了人對自然應有的態度

習近平總書記提出：“人因自然而生，人與自然是一種共生關系，對自然的傷害最終會傷及人類自身。”［4］習近平總書記告誡廣大領導干部要十分重視環境問題，一定要在尊重自然規律的基礎上合理利用自然資源，不能做出損害甚至破壞自然的事情，人與自然是相互依存的，傷害自然就是傷害人類自身。習近平總書記在全國生態環境保護大會上強調：“人與自然是生命共同體。生態環境沒有替代品，用之不覺，失之難存。當人類合理利用、友好保護自然時，自然的回報常常是慷慨的；當人類無序開發、粗暴掠奪自然時，自然的懲罰必然是無情的。”［5］再次強調了人類要尊重自然規律，在進行生產生活活動時要合理利用自然資源，做到有序開發，堅決不浪費、過度消耗自然資源。

（三）借鑒吸收中華優秀傳統文化中的生態思想

中華優秀傳統文化博大精深，有著深厚的生態思想，人與自然是生命共同體理念，借鑒吸收了儒家、道家、佛家等眾多流派的生態思想，這在習近平總書記的多次講話中都有所提升。“我們的先人們早就認識到了生態環境的重要性。孔子說：‘子釣而不綱，弋不射宿。意思是不用大網打魚，不射夜宿之鳥。荀子說：‘草木榮華滋碩之時，則斧不入林，不夭其生，不絕其長也。”［4］這些古人提出的生態思想，到現在仍然適用，而且我們現在面臨的生態資源情況比古人面臨的要嚴峻得多，更需要時刻注意資源的合理利用，不能過度開發，這樣才能使自然資源更好地滿足人類的需要。

“人與自然是生命共同體”理念內容十分豐富，雖然在不同的情境下有不同的表述，但主要是圍繞著講述人與自然之間的辯證關系，人對自然應有的態度，以及人對自然的依存關系等角度進行闡述，強調保護生態環境的重要性，強調人與自然和諧共生。

三、“人與自然是生命共同體”理念對馬克思主義人與自然關系思想的繼承和發展

通過對馬克思主義人與自然關系思想與“人與自然是生命共同體”理念進行分析比較可以看出，人與自然是生命共同體理念在繼承和發展馬克思主義人與自然關系思想的基礎上，還借鑒吸收了中華優秀傳統文化中蘊含的生態思想，結合中國和世界的實際，形成了一系列具有創新性的理論觀點，無論從廣度和深度上都對馬克思主義人與自然關系的思想有一定的發展。

（一）“人與自然是生命共同體”理念為馬克思主義人與自然關系思想提供了深厚文化底蘊

“人與自然是生命共同體”理念在傳承馬克思主義人與自然關系思想的基礎上，借鑒和吸收了中華優秀傳統文化中的生態思想，深刻揭示了人與自然之間“天人合一，同生存，共命運”的客觀規律。2013年，習近平總書記引用管子的話，“兩千多年前，管子就提出‘因天材，就地利，故城郭不必中規矩，道路不必中準繩。”［3］告誡我們要尊重自然規律，只有按照客觀規律辦事，才能使自然更好的為人所利用，為我們創造更多價值。2018年，習近平總書記在全國生態環境保護大會上，再一次引用“天地與我并生，而萬物與我為一”“天不言而四時行，地不語而百物生”“萬物各得其和以生，各得其養以成”［5］等中華優秀傳統文化中的生態名言。除此之外，習近平總書記還以戰國時期建設的都江堰為例，指出“始建于戰國時期的都江堰，就是根據岷江的洪澇規律和成都平原懸江的地勢特點，因勢利導建設的大型生態水利工程，不僅造福當時，而且澤被后世”［5］這一成功案例，更加證明了中華優秀文化中的生態思想是習近平生態文明思想的一個重要理論來源，這一深厚文化底蘊豐富和發展了馬克思主義人與自然關系思想。

（二）“人與自然是生命共同體”理念是對馬克思人與自然主客體同一思想的繼承和發展

“人與自然是生命共同體”理念以馬克思主義人與自然關系為指導，堅持系統性、整體性的思維方法，把人與自然看作一個具有內在關聯的活生生的生命系統，提出了人對自然要“取之以時、取之有度”的嚴格要求。改革開放40多年來，我國經濟發展取得了巨大成就，但是粗放式的經濟發展方式以犧牲環境為代價，近年來自然資源呈現出日漸衰竭的趨勢，人與自然的關系亟待解決。正是在這一現實背景下，習近平總書記提出了“人與自然是生命共同體”的思想，他強調，“我們要認識到，山水林田湖是一個生命共同體，人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在樹。對山水林田湖進行統一保護，統一修復是十分必要的。”［4］為治理生態問題提供了系統性、整體性的思維方式與方法，生態系統內部各要素之間是相互聯系，相互依存的，所以我們在使用自然資源和修復環境時要尊重自然規律，合理利用自然資源。“人與自然是生命共同體”理念超越了人類中心主義與自然中心主義，也超越了將人與自然看作是二元對立的世界觀，是對馬克思人與自然主客體統一思想的繼承和發展。

（三）“人與自然是生命共同體”理念開辟了馬克思主義人與自然關系思想的新境界

“人與自然是生命共同體”理念順應時代發展潮流，結合中國和世界的實際，在新的歷史條件下提出了一系列創新性的理論觀點，為解決全球生態危機提供了中國智慧和具體可行的中國方案，開辟了21世紀馬克思主義人與自然關系思想的新境界，使理論變為現實。習近平總書記在繼承和發展馬克思主義人與自然關系的基礎上，進一步確立了“人與自然是生命共同體”的理念，并提出了切實可行的方案。習近平總書記強調：“堅持推動構建人類命運共同體，必須統籌國內國際兩個大局，始終不渝走和平發展道路、奉行互利共贏的開放戰略，堅持正確義利觀，樹立共同、綜合、合作、可持續的新安全觀，構筑尊崇自然、綠色發展的生態體系。”［6］在新的時代條件下，習近平總書記把生態文明建設融入政治、經濟、文化、社會建設的全過程，進而構建起更加系統、科學和完整的理論體系。

四、習近平“人與自然是生命共同體”理念對當代生態文明建設的啟示

其中，人民對美好生活需要的重要一部分就是對清潔美麗的生態環境的需要，人類作為一個生命共同體，沒有一個人、一個國家可以置身事外。“人與自然是生命共同體”理念正是在這樣的時代背景下提出來，重新構建人與自然之間的關系，為實施生態保護和積極參與全球環境治理提供了理論基礎和現實啟示。

（一）全方位多領域實施生態保護

第一，按照系統工程的思路，加大環境保護力度。生態文明建設是一項偉大的工程，并非輕易就能完成，我們要把生態文明建設貫穿到政治、經濟、文化、社會等各方面和環節，同時把環境保護放在首位，推動生態文明建設在重點突破中實現整體推進。

第二，倡導生態文明新理念。地球是我們共同的家園，保護好它是我們每個人的職責，因此生態文明建設要人人參與，人人共享。習近平總書記在全國生態環境保護大會上指出：“生態文明是人民群眾共同參與建設共同享有的事業，要把建設美麗中國轉化為全體人民的自覺行動。”［5］只有每個人都充分意識到保護環境的重要性，并且自覺地參與到保護環境的過程中去，生態文明建設的目標才能真正實現。

第三，建立健全生態保護制度。要想真正實現人與自然的和諧共生，構建人類命運共同體，僅僅靠輿論宣傳來加強對人們的思想教育遠遠不夠，因為它涉及人們生活的方方面面，因此還需要更加完備的生態保護制度加以保障。十九屆四中全會提出，要“堅持和完善生態文明制度體系，促進人與自然和諧共生。”［7］人們應該在充分了解生態環境現狀的前提下，建立起一整套比較完備生態保障制度，以嚴密的制度體系促進環境保護得到更好的落實。

（二）實現生態保護與經濟社會發展協同推進

第一，確保好我國生態文明發展的經濟動力。保護生態環境并非不要經濟發展，離開經濟發展盲目的追求生態保護也是不現實的，生態文明建設離不開經濟的穩步發展。在新時代我國社會經濟發展就是要秉持新發展理念，摒棄以前先發展后治理的思想，改變粗放型的經濟發展方式，努力尋找一條經濟社會發展和環境保護協調推進的可持續發展道路。

第二，開發和利用好生態資源。工業革命以來，在利益驅使下，人們對自然資源的掠奪愈加瘋狂，但是生態資源不是取之不盡，用之不竭的，需要人們合理利用生態資源，改變傳統的以高消耗、高污染、低產出為特征的資源利用方式，大力發展循環經濟，堅持走可持續發展道路，全面促進資源節約集約利用，同時努力開展對環境的綜合治理，加強對生態資源的保護。

第三，處理好生態保護和經濟社會發展之間的關系。一方面，發展經濟要以保護好自然環境為前提，在經濟發展的過程中，要時刻注意生態資源的合理利用，只有生態資源持續發展，才能源源不斷地為生產發展提供物質能量，才能不斷推動經濟發展。另一方面，生態環境的保護同樣也離不開經濟的發展。經濟發展為生態保護提供堅實的后盾，有力的環境保護只有在有序的經濟發展下才能夠得到更好地實現。

（三）積極參與全球生態治理

第一，在國內要堅定不移地走綠色發展道路。堅定不移走綠色發展道路，首先要讓領導干部和企業家認識到環境保護的重要性，其次，要以他們為引領，讓生態保護觀念深入人心。只有堅持綠色發展，摒棄損害破壞生態環境的發展方式和方法，合理利用生態資源，才能解決好人與自然之間長期存在的問題，為全球生態治理作出貢獻。

第二，在國際上要深度參與全球生態治理，加強各國之間的合作。生態環境問題現在已經成為各個國家不可避免的和必須要解決的問題，加強各國之間的合作，共同面對生態問題已經成為大勢所趨。中國作為世界上最大的發展中國家，有責任也有能力與世界人民一起參與到生態治理中來，為生態保護提供中國智慧和力量，共同守護美麗的家園。

參考文獻：

［1］ 馬克思，恩格斯. 馬克思恩格斯文集：第1卷［M］. 北京：人民出版社，2009.

［2］ 馬克思，恩格斯. 馬克思恩格斯文集：第9卷［M］. 北京：人民出版社，2009.

［3］ 習近平. 論堅持人與自然和諧共生［M］. 北京：中央文獻出版社，2022.

［4］ 習近平. 習近平關于社會主義生態文明建設論述摘編［M］. 北京：中央文獻出版社，2017.

［5］ 習近平. 習近平談治國理政第三卷［M］. 北京：外文出版社，2020.

［6］ 習近平.決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產黨第十九次全國代表大會上的報告［M］. 北京：人民出版社，2017.

［7］ 習近平. 中共中央關于堅持和完善中國特色社會主義制度 推進國家治理體系和治理能力現代化若干問題的決定［M］. 北京：人民出版社，2019.

（責任編輯：鄒宇銘）