村民主體視角下藝術鄉建中的困境與路徑研究

李文鳳　郝悅宏

摘要：為積極響應習近平總書記提出的“推動鄉村文化振興”的號召，藝術以介入的手段催生了許多突破既定前提的創意和改造策略。多年來，日本“社區營造”、渠巖“許村計劃”“青田范式”、左靖“碧山計劃”等項目的成功實施，促使藝術鄉建在實踐探索中汲取經驗，推動鄉村現代化建設穩步前進。藝術介入基于自身利益與社會責任，在鄉建活動中扮演著重要角色，而根植于鄉村內部的村民由于缺乏藝術觀念、文化認知以及與外部合作的機會，表達能力不足，難以理解和參與創作活動，在藝術鄉建活動中往往處于無助、消極的狀態。村民缺乏對自我主體身份的認知，不具備承擔主體身份的能力，且社會介入力量作為“他者”難以融入鄉村生活。在鄉村振興過程中，應從村民主體角度出發，思考目前存在的村民難以融入藝術鄉建工作的問題。基于此，文章提出要巧妙借用社會介入力量，充分利用鄉村本土資源，提高村民綜合素質與各項主體能力，走出村民主體失格的困境。

關鍵詞：鄉村振興；村民主體；藝術鄉建

中圖分類號：J124 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2023）10-0-03

習近平總書記在第十三屆全國人民代表大會第一次會議指出，“要充分尊重廣大農民意愿，調動廣大農民積極性、主動性、創造性，把廣大農民對美好生活的向往化為推動鄉村振興的動力”。中共中央、國務院在《鄉村振興戰略規劃（2018—2022年）》中也把堅持農民主體地位列為鄉村振興戰略的基本原則［1］，村民應是鄉村振興實踐中的參與主體、成果享受主體以及建設成效的評價主體［2］。

藝術鄉建的介入力量如何強化村民主體地位，鄉村能人如何帶動鄉民間形成“互育關系”，村民如何主動融入鄉村建設，如何使村民成為藝術鄉建的主要受益者，是藝術鄉建須考慮的主要問題。

1 村民主體失格現狀

鄉村的主體是根植于鄉村內部的村民，藝術鄉建要順應民情民意，尊重村民的主體地位。基于歷史維度，村民內涵體現為在鄉村振興中體現出的主動性、創造性、主體性與受動性［3］。基于社會系統維度，村民主體性具有經濟、社會、文化主體性等特征［4］。現階段，由于城市建設呈現“飽和”狀態，所以建筑家、設計師等將視角轉向了鄉村。

渠巖2007年在山西許村、左靖和歐寧2011年在安徽省碧山村、朱勝萱2011年在浙江省莫干山村等開展了對老屋民居的修復改造工作和對廢棄場所的再建工作。隨著鄉村振興戰略的提出，村容村貌煥然一新。但在美麗鄉村建設過程中，鄉村更多成為藝術創作的社會現場，“鄉村搭臺，藝術家唱戲，村民成了臺下的觀眾”。

藝術鄉建始終難逃藝術主導的固化思維和城鄉一體化經濟建設下城市發展標準，村民無法發揮在鄉建中的主體功能，無法實現其價值。究其原因，大致有以下兩個方面。

一是藝術家方面，將藝術從博物館、美術館解放出來，帶入鄉村，與自然生態融合，局限于藝術家思維理念的單方面輸出，缺乏藝術教育的當地村民參與感不足。二是企業方面，過分注重經濟文化商品，忽視了傳統民俗文化。現代化的流水線作業形式破壞了鄉村傳統生產方式與人文的關系，村民作為民俗文化的主體，其認同感在過分注重商業價值中不斷流失。

2 村民主體性現實困境

2.1 村民缺乏主體意識

目前，鄉村的教育難以對億萬村民主體進行培養。而文化與藝術從來都是相輔相成的，文化作為藝術的淵源，若從源頭切斷，那么藝術的發展就只是空談，更不用提鄉村教育環境中村民藝術思維的培養。鄉村年富力強的青壯年進城務工，兒童與鮮少受過教育的中老年人成為常住居民，造成了目前鄉村的空心化、老齡化，鄉村內部居民文化水平較低，難以看到鄉村的未來發展空間。

出現此問題的主要原因就是村民自身缺乏主體意識，難以將自身發展與鄉村振興結合，看不到鄉村發展的本質是村民主體的自我提升。在藝術介入鄉建的過程中，村民沒有充分認識到鄉村的建設需要村民主體的帶動作用，而不是鄉村個體單方面的推動。

2.2 社會介入力量難以融入

鄉村社會常被稱為“小農社會”。農民精耕細作，歷代更迭，受傳統觀念影響，農村社會還保留著“各管自己一畝三分地”“各家自掃門前雪”的意識形態，普遍缺乏社會責任感，“個人”與“他者”的界限分明，因此村民在面對社會介入力量時，會出現抵觸心理。

鄉村文化在由時間和空間建構的意義體系中綿延生長，鄉村的意義由“歷史感”和“當地感”構成，由此形成對鄉村歷史共同的情感取向與村落空間的占有依賴意識［5］。鄉村改造會對承載村民情感和傾注占有意識的土地作出變動，打破村民“當地感”情懷，地理空間與社會關系之間的聯系也會遭到破壞。渠巖在許村的實踐中所提供的藝術審美觀念難以打動當地鄉民和政府，導致其古民居修復項目難以為繼［6］。

此外，鄉建持續發展的不可保障性也是村民擔心的問題。資本介入鄉村，修建了大量不符合實際需求的設施，而鄉村更需要的是功能的實用性。左靖曾指出，鄉村建設要秉持“功能至上”的原則，樹要能結果，藤要能長豆。孫君以藝術家的思維加入碓臼石村的改造工作時，用藝術語言美化殘破老屋，引起了村民們的強烈不滿。鄉村是社會形態，而藝術是文化范疇，村民質疑藝術家眼里美麗房屋的實用功能性［7］。鄉村改造工作還面臨著不同村落內部景觀同化、生態破壞、資金流失等問題，用藝術包裝鄉村家園這一舉措的可持續性在村民眼中不容樂觀。

2.3 村民主體發展能力有限

我國全面建成小康社會后，正式開啟了全面建設社會主義現代化國家的新征程，但當下城鄉發展不平衡問題仍然顯著，城鄉之間經濟結構、人口規模、治理模式都存在很大差距。鄉村缺乏內在能力來輸出與現代化相適應的價值觀，其能力無法達標的主要原因就是村民缺乏主體能力。

一是信息閉塞，缺乏科學管理能力。多數生產中堅力量從鄉村流出，扎根于鄉村內部村民的認知程度逐步被現代治理體系邊緣化，無法跟上主流步伐，眼界不夠開闊，相關理論知識匱乏，不具備有效治理鄉村的能力。

二是知識素養與信息技術能力不足。信息化時代，多數活動是建立在現代科技基礎上的，農業生產工具、新型授課模式、產品售賣渠道甚至是交流溝通媒介都少不了現代科技的參與，村民的現代科技知識和技能極其匱乏。

3 藝術鄉建發展路徑

3.1 藝術家的思維提供

藝術在介入鄉村建設的過程中，不應產生偏差，焦點不是藝術本身，而是在不破壞人文關系的基礎上，綿延鄉村禮俗觀念與生命韌性，促進村民主體意識的形成。藝術家進入鄉村，大多抱著對自然生態的向往與激發靈感的想法。

站在藝術家的角度，夕陽下砍柴回家的老者是浪漫畫作的一隅，殘破掉皮的房屋是視覺沖擊強烈的攝影語言。可對世代居住在這里的村民來說，這些都是日常生活寫照。學界將刺繡、竹編等稱為民間藝術，可對村民來說這些都是情感的交流與寄托。村民主體作用的發揮需要藝術家的引導，帶動鄉民共同營造藝術氛圍。

村民“看山是山，看水是水”，對藝術的敏感度較低，這就需要藝術家引導村民結合人文歷史、元素材料挖掘鄉村文化特色。離開藝術家的鄉村藝術節，缺乏藝術理念，空留藝術表象，缺乏與鄉村生產生活的融合，藝術鄉建的成效似乎只在短期內有效。藝術家應充當鄉村美術顧問，提供思路方法，村民自主參與舉辦。

在波蘭薩利派村，鄉村藝術家結合村民喜愛花卉的特點，打造了鄉村特色符號，并以此為主題在村內舉辦花卉繪畫比賽、房屋彩繪大賽等，吸引了大批游客，優化了鄉村環境，重構了鄉村文化價值［8］。藝術鄉建“塑形也要鑄魂”，藝術家提供的思維理念，不僅能提升村民的藝術造詣，還能使村民逐步走上自主美化鄉村的道路。

3.2 鄉村能人的引領帶動

農村內部雖然“他我”界限分明，但隨著社會力量的介入，須重新對“他我”作出定義。拋開小農經濟下村民形成的以自我為中心的觀念意識，本質都是對美好生活的向往。費孝通先生曾指出，農村是典型的“熟人社會”“沒有陌生人的社會”，其生活常態是“終老是鄉”［9］。在“歷史感”和“當地感”聯結的物理空間，雜糅著村民們復雜的情懷，有小農經濟塑造出的利己主義農民形象、有包含村民團結精神的情感意識，村民會卸下內部壁壘，形成對外一致的共同體，在故土、歷史、依賴摻雜的情感中形成共同體。

鄉村長期受地理位置閉塞、信息化發展不足、村內社交人員有限等問題影響，村民普遍缺乏社交經驗與成熟的語言表達能力。村民雖是鄉村的內生性主體，但并非所有村民都是推進藝術鄉建實施的有效主體，因此要采取對在村老干部、老黨員、老教師等有管理教育經驗人群的先培養策略，向他們優先傳授知識與技能。鄉村改造過程中和村民代表共同商議，村民代表應廣泛吸收村民建議，逐步形成“村民互育”關系，形成知識技術全村普及、藝術鄉建全村參與的局面。如此一來，村民更能感受到自身從旁觀者到參與主體的轉變，明確鄉村發展目標，形成有情懷、有理想、擔責任、肯堅守、愿付出的情感共同體。

3.3 村民主體的主動參與

村民主體地位的強化要從村民自身出發，在培育村民振興鄉村主體意識的基礎上，向實踐活動轉變，促進村民用口、用心到用手的遞進式成長。首先，在改造前應組織民主協商會議，給村民提供說出真心話的公共平臺，表明對鄉村可持續發展的重視。其次，作為村莊的主人，要系統、全面、有序地參與鄉建工作，村民應向多方改造主體介紹村莊歷史沿革，展現村莊文化底蘊，闡釋村莊精神內涵，打造村莊體驗空間。最后，村民要用雙手創造資源，并將其變成財富，在熔鑄情感價值的基礎上提高生活質量。

現代生產方式提高了生產效率，但鄉村人文關系遭到破壞，村民主體地位缺失，村民、文化與土壤被割裂。這就需要藝術作為產業載體對該現狀進行修復，在當地村民、返鄉村民等適齡人員中打造鄉村文化產品“制作團隊”，其制作過程可以轉變為活化展覽形式，參觀的游客隨時可以成為團隊旗下學生共同參與，“制作團隊”的產出、在地村民的教授都是文化的變現方式。通過注冊申請網絡平臺賬號，定期上傳鄉村的風景、傳統習俗、產品收成等，村民能夠成為宣傳主體并獲得網絡收益。

4 結語

村民主體性的重塑不是一蹴而就的，在重塑的道路上須考慮鄉村的社會歷史、自然地理等多種因素，藝術家們應結合不同實踐機制、理念策略、成效產出，提供相應的藝術思路，推動村民主動參與鄉建工作。新時期，村民與鄉村的關系應在藝術鄉建過程中不斷成熟，始終堅持村民的主體地位，增強村民主體認知意識與能力，在擺脫藝術主導固化思維的同時，發揮廣大村民的主體實踐能力。

參考文獻：

［1］ 鄉村振興戰略規劃（2018—2022年）［M］.北京：人民出版社，2018：11.

［2］ 許偉.新時代鄉村振興戰略實施中“堅持農民主體地位”探研［J］.湖北大學學報（哲學社會科學版），2019（6）：147.

［3］ 李衛朝，王維.依托農民主體性建設，切實推動鄉村全面振興［J］.中國農業大學學報（社會科學版），2019

（3）：75.

［4］ 王春光.鄉村振興中的農民主體性問題［J］.中國鄉村發現，2018（4）：47-49.

［5］ 李佳.鄉土社會變局與鄉村文化再生產［J］.中國農村觀察，2012（4）：70-75，91，95.

［6］ 孟凡行，康澤楠.從介入到融和：藝術鄉建的路徑探索［J］.中國圖書評論，2020（9）：8-23.

［7］ 孫君.藝術的想象與鄉村的真實［J］.美術觀察，2019（1）：9-11.

［8］ 唐倩琪，譚文姬，彭張穎溢，等.波蘭藝術介入鄉村建設的融合性研究：以波蘭南部薩利派村為例［J］.鄉村科技，2019（23）：52-53.

［9］ 費孝通.鄉土中國［M］.北京：北京出版社，2004：6-8.

作者簡介：李文鳳（1979—），女，山東諸城人，博士，副教授，研究方向：設計學。

郝悅宏（2000—），女，山西晉中人，碩士在讀，研究方

向：設計學。